盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常肆也夫岂有二事哉此以璧廱爲太学故立论如此】
下武
序继文也【按周后稷思文肇基其后文徳相承世济其美至于武王不得已而一戎衣天下已定即戢干戈櫜弓矢则亦下武者也求懿徳肆时夏则亦继文者也故篇中皆言文徳】
下武维周世有哲王三后在天王配于京【居良切 赋也下武以武爲下玩下武维周槩举后稷以下言之哲知也上知天命之所向下知民心之所归惟徳而已世有哲王谓后稷以及武王武成篇云我先王公刘周语云我先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文王始平之是后稷以下皆得追称爲王也三后太王王季文王也在天者既没而其神在天也王武王京镐京在京者足以配其在天者言不相上下也 人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此诗爲继文而作欲发明武王之心先总说一代之意向言以武爲下者周之家法也周家世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合其徳于镐京焉祖创孙承父作子述先后相传其徳一也曷尝以武爲上哉】
王配于京世徳作求永言配命【叶名】成王之孚【夫尤切京命隔句一韵求字隔句一韵 武王所以能配三后者非一朝一夕之故以其于先世之徳作而求之也世有哲王则有世徳作起也有振动奋发之意求有叅经权通常变无方以求之意盖三后之绪本于徳而武王之能继其绪者亦惟能求三后之徳世徳所在即天理所在永言者心口自维刻刻不忘之谓徳着于人而心所同然谓孚太王肇基王迹王季其勤王家文王以服事殷三后之孚着于民久矣天命弃商归周武王时时不忘配命三后之孚始完足无歉所谓成也三后之孚成而武王之见信于天下者亦成矣 徐扈曰三后事殷武王伐纣功业不同顺逆相反然迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不得已也故诗颂武王曽无一语道其剏基立业恢拓前功但曰配京求徳见武王曲体先人克全孝道虽化家爲国变侯爲王实无分毫与前人谬戾】
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则【承上言配命可以成孚成孚则下土以爲式可见天人一理先后一揆武王孝思眞可爲天下后世法也孝思孝先之思先世如何立心如何制事作而思焉当继述以继述爲孝当变通以变通爲孝时与先人志意流通永乆不忘则可爲人之法则矣自人取法于我曰式自我可爲人法曰则】
媚兹一人应【平声】侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【蒲北切媚爱兹此也一人武王也应当侯维昭明嗣继服事也天下信之式之则媚爱之矣所以媚者维以王有孝先之顺徳耳以臣伐君心迹暧昧难以告人然顺天意顺人心以顺乎亲武王心事眞如青天白日不忌嫌疑不蒙悔吝何等光明正大故曰昭哉嗣服谓能继其先世之事也】
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【音戸 末二章属望祝颂之词 来来世也许语词绳继也承仍世徳如绳索之相继祖三后也武事祜福祐也承上昭哉而言继先即可垂后光显及于后人止因能继其祖武能继其祖武则万年受福葢武王孝思千古爲昭则周家天下万年弗替】
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐【此言受祜之实葢天命不出于人心人心所归正天命所在贺朝贺佐助遐逺也不遐有佐者四方来朝皆吾佐助虽万年不以爲逺言其推戴如一日也 玩绎诗词专阐发武王伐商心事盖周家世世事殷文王三分有二臣节弥固至于武王一戎衣而有天下似与祖徳违悖故诗中细细阐发曰王配于京曰世徳作求曰孝思维则曰绳其祖武言武王放伐与祖徳亳无异同中庸所谓善继善述故诗言下武序言继文所以白圣人之心迹扶万世之名教】
文王有声
序继伐也【严坦叔曰继文之诗兼言三后以三后皆有文徳可继也继伐之事专言文王以太王王季无伐功所谓继伐者专言继文王也周至文王始有伐功伐崇葢其大者然而大统未集至武王伐商而后卒其功故曰继伐】
文王有声遹【音聿】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉【赋也按此言文王之继述周家王业始于后稷公刘太王王季皆韬晦无闻至文王绍述其业声誉日着故以有声发端 遹述也犹周书遹乃文考之遹骏大也所述者非徒有声且大有声当时父母之颂岂弟之歌是有声而显西土播南国是遹骏有声遹求二句说文王之心求宁者求民之安而观成者即欲见安民之成功此见文王声之大者本于徳之大按说文烝火气上行也从火火气以渐而炽周家王业以渐而隆大抵开国承家须精神振作气势郁烝方成可大可乆之业 每章末句皆不叶韵盖赞美之词与吁嗟麟兮吁嗟乎驺虞一类】
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉【此言伐崇而作丰也 命者天讨有罪之命武功谓伐防耆须密昆夷之属伐崇功最大故特言之爲作邑张本作者创起之词邑即国也文王伐崇以其有罪非爲作邑也而武功既奏民皆归心自不能已耳丰即崇国之地通典丰在长安县西北灵台乡丰水上 范士文曰受命即指受专征之命说自好】
筑城伊淢【音洫】作丰伊匹匪其欲遹追来孝【补协孝旧叶许六反按古韵无此叶别本欲作猷孝叶虚由切】王后烝哉【此言作丰之心也 淢水疾流也筑城于水流之处盖倚水以爲险也匹耦也与岐邑相对两都并峙亦形势相倚之意此时舆图渐拓营建日广似乎逼上而有急于取天下之意故曰匪其欲急也匪棘其欲二句摹
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
