穆穆文王于【音乌】缉【七入切】熙敬止假【古雅切】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【蒲北切此述文王以敬徳受命而代商 穆穆静深之意少仪言语之美穆穆皇皇曲礼天子穆穆诸侯皇皇郑注皆以爲容止之貌盖由外而窥其内也于叹词缉继续熙光明止语词假大丽数亿十万侯维服臣服也静深之文王念念相续惺惺不昧而总归于敬敬者圣人之至徳要道也能敬则万善俱全足以格天受命矣大哉天命数句是感慨兴亡之语有即有周有夏之有大哉天命此助祭者皆有商孙子也商之孙子其数不可以亿计上帝既命则皆臣事于周可不畏哉下章申言其意】
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【音贯古乱切】将于京【居良切】厥作祼将常服黼【音甫】冔【音许】王之荩【音烬】臣无念尔祖【此述殷士祼将之事以爲戒 字书肤笃厚敏聪慧祼灌也宗庙之祭以祼爲主谓以圭瓉酌郁鬯献尸尸不饮灌地以降神也将进也祼将言王祼而助送圭瓉也京周京作行也谓行灌将之礼也常服犹云旧服即黼冔也黼白与黑也解见采菽黼绣于裳祭服不止于黼举一以见其余耳冔殷冠名先代之后统承先王作賔王家所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且示天下公噐又使时君常以覆车爲戒也王成王也方言秦晋之间炊薪不尽者爲荩荩余也余臣谓小臣戒王而独呼小臣者犹虞人之箴曰敢告仆夫云尔无念念也尔祖谓文王此言天命有徳则存无徳则去其靡常如此故殷士有敦厚之徳英敏之材皆祼将于京矣其祼将也服黼冔之常服服犹昔日之服而祭非昔日之祭触目警心甚可畏也故呼其臣告之曰尔軰岂得不念尔祖乎若不念则又将服周服而祭于他人之庙矣此周公痛哭之语 李心水曰此二章一以商之子孙引来照本支百世之荣一以殷士肤敏引来照周士传世之显杞商周一兴一亡两两相照无非敎他鉴彼法此能鉴殷正是念祖警策处】
无念尔祖聿【于必切】脩厥徳永言配命自求多福【笔力切】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏命不易【以豉切此戒成王念祖而鉴殷 聿发语词永言心口常自语也配合师众鉴镜也镜照物知美恶故以殷爲镜骏大学作峻大也不易者得之不易守之亦不易也念祖必须脩徳求福全在配命文惟得民遂能得天殷惟丧师遂至丧命不易若此可不鉴哉 徐扈曰先人以业贻子孙能必其克保哉能保与否后人责也故曰自求多福自求二字见皇天无亲祖宗无权殷未丧师数语意甚含蓄不说到子孙覆亡益见其辞之凛凛 吴静腑曰从来说者谓此诗凡八言命独此配命命字以理言余皆以福祚言愚谓文王缉熙敬止假哉天命即是文徳与天命配处则此永言配命即是配此天命此天命关系天下甚大故曰峻此命在人主心上凝承甚防故曰配人主心上凝承不永便与此命配合不来故曰靡常又曰不易殷之克配上帝亦配此命也若以配命单作天理之命则配上帝之配岂与配命配字有二乎】
命之不易无遏尔躬【姑居员二切】宣昭义问有虞殷自天【鉄因切又如字】上天之载无声无臭【初尤反】仪刑文王万邦作孚【房尤反 此申上六章鉴殷法祖之意 遏絶也天命不易无至尔身而絶也宣明也布示也昭光着也义问以义理问诸老成人也宣昭义问所谓明四目逹四聪以天命之大非小知偏学所能与也有又虞度载事也无声无臭谓虚而莫测也仪象其仪刑法其事作起孚信也作孚心悦诚服咸起而信之也言既宣昭义问矣又揣度殷之所以兴亡者皆由于天欲配命必须法天天无声臭何以法之哉文王一天也仪刑文王则天徳全矣万邦有不作孚者乎所以然者上帝无心以万邦爲心文王无心亦以万邦爲心故敬天者勤民之本而勤民者敬天之实也知此则知所以法文王矣 陈行之曰首章以天字起此章以天字结殷以有德兴以无徳亡此何难度亦何须度所谓度者是度殷之徳何如合于天而天独眷之于始何如不合于天而天独弃之于终则脩徳祈天亦可以自决矣 姚承庵曰仪刑文王非独摸拟其外而已注想之真见羮见墙体行之实亦步亦趋必学其缉熙敬止者然后无愧于文王能法文王则上天之事度可也不度亦可也何必求之于天哉 邹肇敏曰周室方新之命即商邑已陈之命而今日天所降丧之殷即异时天所保艾之殷殷礼陟配天歴年乆矣其在于今丽亿在廷何如本支之奕叶肤敏在庙何如周桢之赞襄冔黼祼将见爲假哉可见爲靡常亦可倘未能亹亹如文厥徳既坠尔躬是遏其爲丧师之续不难矣非仪刑文王孚乃万邦其何以固其嘉师永保骏命而慰在天之灵哉 眞景元曰周至成王再世耳公已忧其命之不延读无遏尔躬一语至今犹使人震惧况周公亲言之而成王亲听之乎亦犹尧之告舜曰天禄永终以后世言之必以爲不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此斯其所以不危亡也 凌初成曰此篇诗体首尾相衔王元美谓曹子建白马篇祖此】
大明
序文王有明徳故天复命武王也【此周公追述发祥之自以戒成王故原周之成武功者以其有圣子原周之生圣子者以其有圣后而圣后之生又以王季文王脩徳格天之故周家之兴岂偶然哉孙文融曰此诗专爲颂两母而作故叙其来歴独详文徳武功无非见两母贻福之隆 按此中言母徳后言佐命绵诗前言内助后言四友俱是创业大关系可想老臣陈戒苦心】
明明在下赫赫在上【辰羊切】天难忱【市林切】斯不易维王天位【读】殷适【音的】使不挟【子爕子协二切】四方【赋也首章先论天人之理及殷亡之由爲美文武张本
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
