君子。知过遂非者，其小人欤。
官爵富贵在人，谓之傥来。道德行义在我，谓之自得。傥来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵而人爵，从之。
事亲有隐，而无犯事。君有犯，而无隐事。师无犯，无隐。圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上为犯也。后世所谓犯者，处卑位而言非，其职徒以沽名之心务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逄君之恶，无犯则不忍暴君之失，谏可行，言可听，膏泽可下于民，不亦美欤！
欲去病，则正本。本固，则病可攻，药石可以效。欲齐家，则正身，身端，则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
事亲孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，虽妻子不能移。其爱推此以尽为臣之道。则爵禄安能易其守。子惟知有亲焉。得不孝臣，惟知有君，安得不忠？所以良知者，其可忘乎？
父慈子孝，兄友弟恭，相须之理也。然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭。譬犹责人以信，然后报之以诚。尽己之当，为君子所以立身之道。非求偹于人也。以礼义为交际之道，以亷耻为律己之法，游息于是，朋友见钦，而不敢欺妻子。取法而不敢侮。尽思患预防之理，所以譬之四维，其可废而不张乎。
畋猎声色之娯，易而难反。车服口体之奉，相尚而无厌。皆非逸豫安乐之道。静吉动凶，德休伪拙，圣人戒告甚切，至反身而求，乐莫大焉。知此为君子，昧此为小人。
恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏。畏可以免祸。事后而恐惧，则悔。悔可以改过。知者以畏消悔，愚者无所畏，而不知悔。故智者保身，愚者杀身，大哉所谓恐惧也。
心可逸，形不可不劳，道可乐，身不可不忧，形不劳则怠惰，易弊。身不忧则荒淫，不立。故逸生于劳，而尝休。乐生于忧，而无厌。是逸乐也，忧劳其可忘乎？
毁誉杂至，观其事，则毁誉明，善恶混淆。公其心，则善恶判，此在上之职也。若智効一官，能効一职，行其所当为，而不问毁誉，立乎其中道，则善恶如白黑也。
古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。君子人则不然，无古、无今、无治、无乱、出则忠、入则孝、用则智、舍则愚。
事亲孝，则专其爱，而妻子不能移。事君忠，则尽其职，而爵禄不能动。竭力于亲者，不必湏士类。致身于君者，不必问品秩。
黼藻太平，戡定祸乱，可以谓之忠乎？苟有隐于君，不若愚下不欺之忠也。列侯而封，击鲜而食，可以谓之孝乎？苟有违于亲，不若贫贱养志之孝也。
有圣贤之君，无忠直之臣，则聪明不能逹逺，虽圣贤，或可欺大哉！所谓为君难。
财用足以富国家，一夫可为。风俗所以系治乱，非有位，君子不能变。必欲弭祸乱，致太平，非风俗淳俭不可。
爱君切者，不知有富贵。为己重者，不能立功名。
木有所养，则根本固，而枝叶茂，栋梁之材生。水有所养，则泉源壮，而流派长，灌溉之利博。人有所养，则志气大，而识见明忠义之士出。可不养哉！故孟子所谓苟得其养，无物不长也。
财不难聚也，取予当，则富足。国不难治也，邪正辨，则丕平。风不难化也，自上及下，而风行。俗不难革也，自迩及逺，而俗变。
以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
士大夫若止以一官之廪禄计，则不知其为素餐。请以驱役之卒，奉承之吏，供帐居处，详陈悉算，则廪然如履氷，岌然如临渊，有媿于方寸者多矣。若于奉公治民之。
道不加思，则窃人之财，不足为盗矣。
堂下逺于千里，况于九重之深，虽尧舜不能知。比屋有人，能以所闻所见上体人君，爱民求治之意，委曲详陈之，则都俞之间，可以弭祸乱，不兵而致太平也。
以忠孝遗子孙者，昌。以智术遗子孙者，亡。以谦接物者，强。以善自卫者，良。
尔谋不臧，悔之何及，尔见不长，教之何益。
利心专，则背道。私意确，则确公。
能自爱者，未必能成人。自欺者，必罔人。能自俭者，未必能周人。自忍者，必害人。此无他，为善难，为恶易也。
子之事亲，不能承颜养志，则必不能忠于君弟之事，兄不能致恭尽礼，则必不能逊于长上。
家不和，无以见孝子，国不乱，无以见忠臣。如是则孝子忠臣不容见于世也。仆窃疑之，有人能克谐六亲，钦顺父母家，不使不和，莫大之孝也。有人能引君当道，将顺正救国，不使之乱，莫大之忠也。
尝谓风俗不淳俭，则财用无丰足。葢贵富者，奢侈相尚。奉养之外，弃废。寳货穷极，土木惟务相胜，贫贱者专于工巧伎艺，古所未见。一日之直可以获农夫终岁之利，故弃本逐末，耕桑者少而衣食者多，求其盈余储积，不亦难哉！甲胄之士可以责以御侮，州县之吏不过委以簿书，事君而变薄俗，非大有力者不可。
妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。
费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？
知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
夙兴夜寐，无非忠孝者，人不知天必知之。饱食暖衣，恬然自卫者，身虽安，其如子孙何？
人之所以异于禽兽草木者，以其有为耳！皮毛齿角，禽兽以用。而名香味补，泻草木以功，而着人之生也，无德以表俗，无功以及物，曾禽兽草木之不若也，哀哉！
噐满则溢，人满则丧。
用心专者，雷霆不闻其响。寒暑不知其劳。为己重者，不知富贵可以杀身，功名可以及后。行四通八达之衢者，不迷。思大公至正之道者，不惑。
蛮夷不可以力胜，而可以信服鬼神，不可以情通，而可以诚达，况渉世与人，为徒诚信，其可舍诸。
岁月己徃者，不可复。未来者，不可期。见在者，不可失。为善，则善应。为恶，则恶报。成名灭身，惟自取之。
以德遗后者，昌。以祸遗后者，亡。谦柔卑退者，德之余。强忍奸诈者，祸之始。
舜之所以为孝者，有顽父嚚母傲弟，人不幸，而有此。当克谐如舜，不为甚难。孟子曰舜何人也？予何人也有，为者亦若是。
韩非作《说难》，而卒毙于说，岂非所谓多言数穷之戒耶。
屈己者，能处众。好胜者，必遇敌。
欲常服者，不争。欲常乐者，自足。
有限之噐，投之满盈，则溢。太虚之空，物物自容，静。躁寛猛视，量之如何耳。
张饱帆于大江，骤骏马于平陆，天下之至快，反思则忧，处不争之地，乘独后之马，人或我嗤，乐莫大焉。
胜于己者，可师。拙于己者，可役。爱于己者，知善而不知恶。憎于己者，见恶而不见善。
强辨者，饰非，不知过之可改。谦恭者，无诤，知善之可迁。善恶在自为，父子不相授，尧为父，而有丹朱。舜为子，而有瞽瞍。尧与贤易，舜克谐，以孝难。
与善人交，有终身了无所得者。与不善人交，动静语黙之间，亦从而似之。何耶？人性如水，为不善，如就下。交友之间，安可不择？
人之制性，当如堤防之制水，朝培暮植，犹恐蚁漏之易壊，若泛滥不固，一倾而不可覆也。
近世士大夫多为子弟所累，是溺于爱而甘受其谤，殊不知父当不义，圣人犹许子诤。子弟不肖，而不能令是，纳于邪而不知义，方之训也。父兄之罪大矣。
绮语背道，杂学乱性。
邪正者，治乱之本。赏罚者，治乱之具。举正措邪，赏善罚恶，未有不治者邪。正相杂赏，罚不当求，治亦难矣哉！
不临难，不见忠臣之心。不趋利，不知义士之节。
予夺者，上之柄，臣不得専。赏罚者，上之权，其可私以循人乎？
天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治。天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。
富贵在天，取舍在人，在天者听，在人者断，善良者听之，道谦损者断之本。
富贵以道得，伊尹是也。贫贱以道守，颜渊是也。俱为圣为贤，负鼎干汤，与箪瓢陋巷，劳逸忧乐不可同日而语也。
圣贤师心，不师迹。虽百世，而道同。后世师迹，不师心，虽时同，而术异。
目主明五色，可以盲其明。耳主聪五音，可以聋其聪。非耳目之罪，心不正，则视听狂。聪不聪，明不明也。
大则治乱邪正，小则昼夜死生，皆反手耳。反邪则正，反乱则治，反夜则昼，反死则生，岂可犹豫苟且而为哉！
耳虽闻，目不亲见者，不可从而言之。流言可以惑众，若文其言，而贻后世，恐是非邪正失实。
忧国者不顾身，爱民者不罔上。
以是为非，以非为是者，强辩，足以惑众。以无为有，以有为无者，便僻，足以媚人。心可欺，天可欺乎？
君子独立而持正，故助之者鲜。小人挟党以济私，故从之者多。
君子周身以道，小人周身以术。
忧天下国家者，其虑深，其志大，其利博，其言似迃，其合亦寡，其遇亦难，吾孔孟是也。
趋快捷方式者，不问大路。喜佞言者，不亲正人。
得天地之至和者，为君子。故温良慈俭。秉阴阳之缪盭者，为小人。故凶诈奸邪。
重名节者，识有余而巧不足。保富贵者，智不足而才有余。智识明者，君子。才巧胜者，小人。
善恶之性，不可易。如水不能燥，火不能湿，形色语黙之间，善恶自见。
古之人孝弟力田行着于乡州，党族名闻于朝，故命之以官。其临民也。安得不岂弟？其从事也，安得不服劳？其事君也，安得不忠？
爱身者，所以孝于亲。爱民者，所以忠于君。
高不可欺者，天也。尊不可欺者，君也。内不可欺者，亲也。外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？我心不欺人，其欺我乎
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，故重名节于泰山，用心刚，故轻生死如鸿毛。
父善教子者，教于孩提。君善责臣者，责于冗贱。葢嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。
为善易避为善之名，难。不患人易，（案此句疑有脱文）犯而不校，难。
渉世应物，有以横逆加我者，譬由行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
以言伤人者，利如刀斧。以术害人者，毒如虎狼。言不可不择，术不可不择也。
古人畏四知者，谓天地彼我必有一知者，不得不畏。况处八达之衢，为万目所视，畏乎所当畏，行乎所无畏可也。
诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
为子孙作富贵计者，十败其九。为人作善方便者，其后受惠。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庻几为君子。
为善不求人知者，谓之阴德。故其施广，其惠博，天报必丰。是故圣人恶要誉，君子耻姑息。
仁言不如仁心之诚，利近不如利逺之博，仁言或失于口，惠利近或几于姑息。
智大心劳者，狂。力小任重者，踣。
知过之为过者，恐惧不敢为。不知过之为过者，杀身而后已。
攫金于市者，欲心胜而不知有羞恶。求珠于渊者，利心专而不顾其沉溺。
昼之所为夜，必思之，有善则乐，有过则惧，君子人也。昼之所为夜，不敢思行险蹈祸，以苟侥幸，其小人之徒欤。
沽虚誉于小人，不若受之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
私心胜者，可以灭公。为己重者，不知利物。
不欺，不吝，不隘，不强者，可与人为徒。
礼义亷耻可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非渉世之道，是故君子责己，小人责人。
德有余而为不足者，谦。财有余而为不足者，鄙。
愚胜智，拙胜巧，讷胜辩，知此者，全身。昩此者，蹈祸。
合天地者，或不能周人情。图近利者，必知其无逺虑。块土不能障狂澜，匹夫不能振颓俗。
苏张通六国，而皆合。孔孟走天下，而不遇。易进难，入王霸之道，岂止如霄壤。
陶渊明无功德以及人，而名节与古忠臣义士等。何耶？岂颜氏子以退为进，寗武子愚不可及之徒欤！
巧辩者，与道多悖。拙讷者，渉世必踈。寜踈于世，不可悖于道。
华藻见于外者，谓之文。今古积于中者，谓之学。苟见道不明，用心不正，徒只以文过饰非，所以在德行言语政事之下。
求师问友，急于教子弟者，始于章句中。于文彩终于科第。所谓入孝出悌，泛爱亲仁，则瞢然如冥行，岂
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