先秦气论思想新探

绪论

第一节 范畴的界定

一 先秦

二 哲学、思想及其历史

三 中国哲学与中国哲学史

第二节 回到中国哲学自身：百年中国哲学史研究的前瞻

第三节 先秦气论思想的研究现状及历史使命

一 研究现状

二 研究中的不足

三 历史使命

第一章 中国哲学视域中的气

第一节 气不是实体性范畴

一 “以西范中”视域下的误解

二 “以苏范中”视域下的误解

第二节 气是天人合一的中介

一 宇宙论：大德曰生

二 人生论：自强不息

第三节 气范畴的演变历程及主要论域

一 气范畴的演变历程

二 气范畴的主要论域

第二章 描述和解释具体现象的气

第一节 用以描述和解释具体自然现象的“气”

一 伯阳父论地震与川谷导气

二 六气与五行

第二节 用以描述和解释社会现象的气

一 吉凶由人与人助宣气

二 勇气、士气、声气及魂魄之气

第三节 对现象总体的哲学说明

一 《帛书》的“阴阳刑德”思想

二 《文子》的“道气合一”思想

三 《管子》的“精气”思想

第三章 描述和解释世界总体的气

第一节 “道生一”的气生成论

一 “混而为一”的本体论

二 “负阴而抱阳”的宇宙论

三 “专气致柔”的修养论

第二节 “通天下一气”的气本原论

一 “道通为一”的本体论

二 “方生方死、方死方生”的宇宙论

三 “听之以气”的修养论

第三节 “有一而有气”的“元气”论

一 《列子》的气化宇宙论思想

二 《吕氏春秋》的“与元同气”思想

三 《鹖冠子》的“元气”思想

第四节 以《易传》为代表的儒家宇宙论

一 孟荀宇宙论探赜

二 《易传》的“太极阴阳说”

第四章 描述和解释意义及价值的气

第一节 以气释身

一 血气：生命有机体的基础和本质

二 神、志：生命有机体的主宰

第二节 以气释心

一 “心”不是“气”或“心”不属“气”（形而上之道德心）

二 “心”即是“气”或“心”属“气”（形而下之认知心）

第三节 以气释性

一 “浩然之气”：天命之性的源头

二 “生之谓性”与“性恶”：气质之性的源头

三 “仁气”“义气”“礼气”：性气一元论与气善论的源头

第四节 以气释生死

一 积极的人生态度

二 消极的人生态度

第五章 气论思维模式的确立及其对儒道的贯通

第一节 气论思维模式的确立

一 气论思维模式确立的历史过程及其哲学史、思想史基础

二 气论思维模式是一种整体互系的描述性思维模式

三 气论思维模式本即为中国古代哲学之根本思维模式

第二节 对儒道的贯通

一 儒道都以气论思维模式作为自己的理论框架

二 儒道都是在气论思想的基础上走上内在超越的进路

第三节 气论思想对后世的影响及其现代价值

一 气论思想对后世的影响

二 气论思想的现代价值

参考文献

后记