肥城市子弟学校的李老师，善预测术，一日对我戏言：“都读了什么书，造就了你这么个大人才？”拉开我的抽屉一看，根本没几本。《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》等还是新的，唯独邵伟华的《四住预测学》翻看的比较多，我也实事求是地说：“这本书也害我最深。”另还读了《滴天髓》和《子平真诠评注》。
《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》等书，有的我看了个头，有的只是翻了翻，这些书对我学习八字预测术，有一些帮助作用，除此以外的古籍书，唯有《穷通宝鉴》、《子平真诠》对提高我对八字的全面认识，有一定指导意义。其他对学好预测术无显著帮助作用，相反误导不少。这些书毕竟是周易一脉相承的历史，没有古人辛勤写下的这些书，周易之术就不可能留传到今天。
《子平真诠评注》、《滴天髓》序言中说：“……此中旧藉，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”我认为言过其实，我细研两书旧籍，其中错误之处甚多，用两书中所言理论算命，太多的不准确。如《子平真诠》中有：“阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”既然局中阳刃助身，官杀为用现于命局，用官杀制身为吉，就不应再制去官杀之一，既身旺，则不宜行身旺运，财地官乡当为吉运。从此可看出，古人讲究官杀不可混杂，而不清楚身旺用官见杀不以混杂论。
《滴天髓》中言，“身旺而伤官旺者，见财而不见官。日主旺、伤官轻，无印绶而可见官。”身旺用伤官，局中若无财星，行财运时必耗财极重，这是涵辰经过若干实例验证了的，八字中身旺，官、伤同时为用神，这毫无疑问，在本书中此等实例不少。日元若旺，伤官不旺时，可以用官星，伤官旺时也可以用官星。日元旺，局中有印，不论印不化官时，还是印化官时，官都是用神，官生印为凶时称作官用神起坏作用，此一点涵辰已论述得十分清楚。
象以上所举这种错误，两书中很多，但较之后之学命者的评注却是优秀得多。民国徐乐吾的《子平真诠评注》比原注《子平真诠》逊色得多，从徐乐吾所举示例中看，徐本人的八字预测水平很低，他恐怕连原著都没完全弄清楚。
细分析徐乐吾引入的实例，八字分析准确的很少，对于化格，从格等根本没掌握了。所以《子平真诠评注》一书无可读性。
清代任铁樵疏《滴天髓》，可以看出任铁樵对于八字分析与取用神有较高的造诣，其对原著精神的理解也是基本正确的，但他没有完善八字预测术。连古人八字分类，大运天干管五年，地支管五年等一些不正确的理论框框，都没能跳出来，所以他发展不了预测术。对于化格还不能算入门，对于从格之论总结了些经验，却未能从理上讲清，却把从格复杂化了。任铁樵算命算不到流年，也就是断如何应事于流年还未能掌握，更谈不上断应于何流月了。
在任铁樵的书中，有很多取用错误的地方，取用错误的比例甚大。
总体说来，任铁樵的书起点高，不讲预测术的基础知识，落点又低，预测不细，技巧性的东西钻研不透，尽管如此，在我读过的书中，任铁樵疏《滴天髓》是古藉中的佼佼者，至少不会使您误入岐途。
邵伟华的《四柱预测学》，在社会上影响很大，对于宣传周易起了很好的作用，然这在很大程度上得益于出版邵伟华书的出版社。但让人们对周易失去热情的，恐怕也是本书了。
邵也讲八字预测以找用神为主，但书中非但未讲清何为用神，怎么取用神，在邵所举示例中，也基本上看不到用神对命局是如何影响的，也看不到用神对于应吉应凶起什么作用的讲解。相反，对于测命无关的神煞却占了大量篇幅，通书中比较多见的是羊刃、比劫、伤官、墓地、阴差阳错日、伤官见官、枭神夺食等术语，给人一种命局中有了这些东西，肯定会不吉的错觉。从书中不难看出，邵所举的例子，只是把生活中的一些事罗列出来，再列上几句似是而非，让外行人看不出对错的断语，尤其书中不讲如何分析八字，如何区分用神忌神，不讲运对命局中用神忌神的影响，却罗列出了神煞与大量断语，令初学者误以为把这些断语背下来就会算命了。凡在断语上下功夫的人，是学不会八字预测术的，所以说《四柱预测学》有误导作用，是一本坏书。邵伟华阻碍了周易预测术的发展。
下面就邵伟华在书中涉及到的几个命例，谈一下我的看法。
印劫日元才
癸未乙卯甲子己巳
比印枭官杀
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
邵说：这个四柱，是1987年元月两个同行来拜访我时，给我的“礼物”……来客说：“你什么也不用问，就按四柱进行测算。”邵伟华断到：“此四柱，是个男子。”就是说，邵据此八字，断定该八字之人为男性。我看这是吹牛吹得没边了，就象他的胞弟邵伟中在自己的书中所说，从八字能算出人姓什么一样，这是根本不可能的。到医院妇产科看一下，同一个时辰中出生婴儿若干，有男也有女，还有不男也不女的情况，就是没有
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