父老诉事，为制其状，忻然持去。不数日，复有所诉，亦为制之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：“非敢讼也。诚见少公笔势殊妙，欲家藏之耳。”张惊问其详，则其父盖天下之工书者也。张由是尽得笔法之妙。
[注释]
（1）、张少公：即张旭。少公，县尉的别称。
（2）、张旭：唐代书家，字伯高，吴（今江苏苏州）人。官至金吾长史，世称张长史。工书，精通楷法，尤擅草书，性嗜酒，醉后呼喊狂走，援笔疾书，或以头濡墨而书，人呼之为“张颠”。传世书迹有楷书《郎官石记》，草书墨迹有《古诗四帖》。
（3）、忻然：即“欣然”，“忻”通“欣”。
[解说]
此跋叙述张旭得笔法的经历。
七十、书张长史书法
世人见古德有见桃花悟者，便争颂桃花，便将桃花作饭喫，喫此饭五十年，转没交涉，正如张长史见担夫与公主争路，而得草书之法，欲学长史书，便日就担夫求之，岂可得哉。
又：张长史草书必俟醉，或以为奇，醒即天真不全，此乃长史末妙，犹有醉醒之辩。若逸少何尝寄于酒乎？仆亦未免此病。
[注释]
（1）、俟：等待。
（2）、天真：即自然。
[解说]
东坡此跋，将王羲之与张旭作了比较：张旭作草书必须具有一定的条件作支撑，才能达到“天真”，而王羲之则不然，无须外部条件，就能达到“天真”，因此，王羲之的书法高于张旭。以我看，若从草书的角度分析，笼统地说王羲之胜过张旭，这话有一定的片面性。王以小草胜、张以狂草胜，王书多“书卷气”，而张草多“英雄气”，论气势，张旭胜过王羲之。七十一、跋怀素帖
怀素书极不佳，用笔意趣乃似周越之险劣，此近世小人所作也，而尧夫不能辩，亦可怪矣。七十二、跋褚薛书
王会稽父子书，存于世者，盖一二数。唐人褚薛之流，硬黄临仿，亦足为贵。
[注释]
（1）、王会稽父子：即王羲之、王献之父子。因居会稽山阴得名。
（2）、褚：唐代书家褚遂良，字登善，钱塘（今江苏杭州）人。高宗时官至尚书右仆射，封河南郡公，世称“褚河南”。博涉文史，有王佐之才，高宗临崩，与长孙无忌等受命辅佐继主，因反对高宗立武则天为后，则天当政后，曾屡遭贬谪。工隶、楷、行书，对后世书风影响甚大。后人把他同欧阳询、虞世南、薛稷称为“初唐四大家”。传世作品有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等碑，墨迹有《倪宽赞》、《大字阴符经》及《褚摹兰亭序》。
（3）、薛：即初唐书法家薛稷，字嗣通，为魏征外孙，蒲洲汾阴（今山西宝鼎）人。睿宗时官至太子太保，礼部尚书，人称“薛少保”。书法刻意于褚，兼善绘画。碑刻有《信行禅师碑》。
（4）、硬黄：纸名。古人主要用以写经和临摹古帖。以黄浆和蜡涂染，质地坚硬而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩，以其色黄而利于久藏，故多用于抄经。
[解说]
唐太宗自虞世南死后，二王书迹进御府者，悉由褚遂良鉴定真伪，故褚遂良所见二王真迹独多，临仿之作，最为传神，薛稷学褚书，亦得王书三昧。王书稀少，而褚薛临仿之作，以传二王法度，亦颇足贵。
七十三、跋咸通湖州刺史牒
唐人以身言书判取士，故人人能书，此牒近时侍诏所不及，况州镇书史乎？元符三年十月十六日。七十四、书太宗皇帝急就章
轼近至终南太平宫，得观三圣遗迹，有太宗书急就章一卷，尤为奇妙，自古英主少有不工书，鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：“非吾君也，何其声之似吾君也？”轼于书亦之。
七十五、书所作字后
献之少时学书，逸少从其后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然，知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子，用意精至，猝然掩之，而意末始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。治平甲辰十月二十七日，自歧下罢过谒石才翁，君强使书此数幅，仆岂晓书，而君最关中之名书者，幸勿出之，令人笑也。
[注释]
（1）、治平甲辰：公元1064年，治平为宋英宗（赵曙）的年号。
（2）歧下：陕西歧山东北。
（3）、石才翁：东坡先生任凤翔签判时的朋友，善书法。
[解说]
此跋作于1064年冬，时东坡任凤翔签判，石才翁求其书，坡公为书数纸，并记数语于后。东坡此跋以为书法之力并非生理之力，书法之力是线条给人的一种感受，与生理的力有一定关系，但绝非同一事物。
七十六、书王石草书
王正甫石才翁对韩公草书，公言二子一作向马行头吹笛，座客皆不晓，公为解之：“若非妙手，不敢向马行头吹也。”熙宁元年十二月晦书。
七十七、跋君谟飞白
物一理也，通其意则无适而不可。分科面医，医之衰也。占色面画，画之陋也，和缓之医，不别老少，曹关之画，不择人物。谓彼长于是则可矣，曰能是不能是则不可。世之书篆不兼隶，行不及草，殆末能通其意者也。如君谟真、行、草、隶无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意能如是乎？
[注释]
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