心学巨擘：王龙溪哲学思想研究

第一章 王龙溪的生平行迹与学术生涯

引言

第一节 王龙溪的生平行迹

一 师从王阳明

二 捍卫师门

三 仕宦生涯

四 讲学终身

五 临终表现

第二节 关于王龙溪生平与家世的几点考辨

一 龙溪如何进入阳明门下

二 “在官干请”之辨

三 王龙溪的妻室与儿孙

第二章 王龙溪的学侣与门人之考辨

第一节 学侣之考辨

一 浙中同门钱德洪

二 江右同门邹守益

三 南中挚友唐顺之

四 同年挚友戚贤

五 同年好友林春

六 知己之交万鹿园

七 江右道友罗洪先

八 晚年道友徐阶

九 其他学侣简述

第二节 门人之考辨

一 周怡

二 张元忭

三 张元益

四 丁宾

五 陆光宅

六 贡安国

七 沈宠

八 赵锦

九 周梦秀

十 梅守德

十一 查铎

十二 邓以攒

第三章 王龙溪哲学的思想主旨

第一节 为学的根本目的

一 学者，觉也

二 学者，学为圣人也

三 人生一世，只有这件事

第二节 王龙溪哲学思想主旨的心学特色

一 夫学，心学也

二 所谓问学，乃现在日履

三 先天之学不容说

第四章 王龙溪哲学的本体论

第一节 性命之奥——良知本体论

一 良知范畴的道德内涵

二 良知范畴的本体论内涵

三 仁体与良知

第二节 良知本体的直观特性

一 静者心之本体

二 乐者心之本体

三 知者心之本体

四 虚寂者，心之本体

五 直是心之本体

六 淡是性体

七 微是心之本体

第三节 “四句教”与“四无说”之辨

一 “天泉证道”与“四句教”的由来

二 “无善无恶”与“至善”之辨

三 本体与工夫之辨

第五章 王龙溪哲学的工夫论

第一节 君子之学，贵于得悟

一 悟的重要意义

二 解悟、证悟和彻悟

三 有真修，然后有实悟

第二节 千古圣学，惟在理会性情

一 君子之学，在于理会性情

二 以良知为诀

三 慎于一念之微

四 以无欲为至，以寡欲为功

第三节 动静合一论

一 静坐涵养是宋明理学惯用的修道方法

二 圣门动静合一之旨

三 对于诸儒修道方法的评判

第四节 王龙溪哲学工夫论的其他要领

一 学在变化气质

二 朋友交修之益

三 直从易简示工夫

四 智虽顿悟，行则渐修

第五节 王龙溪哲学工夫论的若干疑难辨析

一 先天正心之学与后天诚意之学

二 未发和已发之辨

三 戒慎与洒脱之辨

第六章 王龙溪的养生思想与生死智慧

第一节 王龙溪的养生理论与思想特色

一 性命合一论

二 养德养生，原无二学

三 寡欲之功不可忽

四 论息之功

五 其他的养生思想与行迹

第二节 王龙溪的生死智慧

一 一生死，通昼夜

二 任生死与超生死

三 王龙溪的临终表现

第七章 王龙溪对陆王心学的继承与弘扬

第一节 王龙溪的格物致知论

一 朱熹的格物致知论

二 宋明诸儒对于朱子格物说的质疑

三 王阳明的格物新解

四 王龙溪对格物致知论的阐发

第二节 回、赐之学的辨析

一 回、赐之学的区分

二 颜子没而圣学亡

三 致其固有德性之知

第三节 王龙溪补记的王阳明语录

一 王龙溪所记阳明语录的历史价值

二 涉及王阳明生平历程的语录

三 王龙溪所记述的王阳明论学之语

第四节 对陆王心学继承和阐发的其他表现

一 评价陆象山

二 破功利之见

三 对待经典和书籍的态度

四 王龙溪与宋儒朱熹解经之异

第八章 王龙溪哲学与释道思想的关联和区别

第一节 会通三教的大儒

一 与道家思想的会通

二 与佛教思想的会通

三 公允地看待三教的地位

第二节 圣学与佛老之辨

一 修齐治平，一以贯之

二 非专在蒲团上讨活计

三 未修仙道、先修人道

第九章 王龙溪的经世哲学

第一节 儒者之学，以经世为用

一 儒者之学，务于经世

二 君子之政，其必由学

第二节 王龙溪和《中鉴录》

一 编撰《中鉴录》的动机

二 《中鉴录》的思想内容

三 王龙溪对《中鉴录》的推广介绍

四 《中鉴录》的影响和评价

第三节 致力于教育

一 四民异业而同道

二 与俗儒之学的区别

三 阳明心学的宗传（chuan）之念

第十章 龙溪、心斋与晚明士风关系的辨析

第一节 “青藤道人”徐渭

一 徐渭的坎坷一生

二 徐渭与王龙溪及其门人的交往

三 王龙溪与徐渭思想的根本差异

第二节 “狂者之尤”李贽

一 李贽的生平及其与王龙溪的交往

二 李贽对王龙溪的推崇与评价

三 李贽与王龙溪思想的形同实异之处

第三节 “儒侠”颜钧与泰州学派

一 颜钧的生平简述

二 颜钧与泰州学派的师承关系和儒侠风范

三 颜钧思想与王艮的异同

第四节 晚明空疏学风的形成和历史反思

一 晚明空疏学风的由来

二 晚明空疏学风的表现与批判

三 晚明狂放士风与空疏学风的历史反思

结语 王龙溪哲学的思想特色与历史意义

一 真实“为己”的人生哲学

二 超凡入圣的儒者之学

三 会通三教的性命之学

四 传承中国文化的精神慧命

参考文献

后记