天帝知仁贤所念。便告言。如卿为佛化作严净供具。不能变复使如本。故其见如来发欢喜心。常得安隐至泥洹道。尔时仁贤踊悦怡怿。晨旦白佛。饭时已到愿可自屈。于是世尊。著衣持钵。与诸菩萨及比丘僧眷属围绕。往诣仁贤庄校讲堂。佛时变化。使仁贤知坐所为立师子之座。四天王亦见如来坐所造宫师子之座。帝释自念。如来坐我所化庄严之座。时王舍城诸不信法众邪异道。弃自贡高及嗔怒心。一切共诣庄严讲堂。今日共观瞿昙所现感应。其边道法清净士女。悉共喜踊往诣讲堂。今日我等当见如来至真等正觉。听师子吼睹其变化。于是仁贤。蠲除自大稽首佛足。白世尊言。唯愿如来。原我罪过本愚所作。欲乱如来化作此食。助供侍使。师子诸座亦皆化作。心中念悔饮得灭没所可化现。佛为圣尊矜恕为意。诸所施造令不复变。于是佛告仁贤。一切人民及其所有皆如幻化。诸坐比丘亦如幻化。如我之身亦是慧幻。此三千大千世界则复为化。因缘罪福一切诸法亦如幻化。皆由因缘各在合会。便持所化饭食之具分布施设。于是幻士仁贤。梵王帝释四天王。诸助供者。擎化食供养世尊及比丘众。
于是贤者大迦叶说偈言。
如今所设座及其处上者
定意为平等善哉施无上
舍利弗颂曰。
如今供具心及其受者意
如是常等觉是疾毕信施
须菩提颂曰。
是施无所施受者无所受
其有应是行是为毕信施
阿难颂曰。
是施为尊乘食者无有心
其身意无著是为世众祐
于是光英菩萨曰。
譬如彼幻士仁贤现此化
一切世亦然愚者不及解
光造菩萨曰。
譬如坐树下悉以幻化作
所有幻亦空适等无差异
师子菩萨曰。
不闻师子吼小兽树间鸣
师子适震吼驰走窜十方
仁贤卿有恨以幻惑人民
如来所现幻众魔不能当
师子意菩萨曰。
是饭食化作供助者亦幻
食饭者皆化善哉祠无上
慈氏菩萨曰。
油醍醐浇火其明益炽盛
仁贤幻如是佛幻为普现
软首童子曰。
譬如本此处一切皆化造
仁贤所兴幻欺诳惑众人
一切法如是本为悉平等
不觉了当来愚痴行生死
于是世尊。欲劝化幻士仁贤。则于讲堂之东化造殿舍。长者处其中。谓仁贤曰。今何所作。答曰。我供养沙门瞿昙及比丘僧。长者答幻士勿说是言。今者世尊。在王阿阇世宫而食。及比丘众。时仁贤承佛威神。见佛及僧在王宫食。时佛复化作长者来入讲堂。问仁贤曰。今何所作。答曰今供佛及僧。长者答曰。勿说是言。今佛及僧游于异道分卫。时仁贤承佛威神。见佛之众于异道分卫。复有长者到仁贤所曰。今何所作。答曰供佛及众。长者答曰勿说是言。今世尊在耆域医王后园。为四部众讲说经道。仁贤承佛威神。见佛在耆域后园。为四部众讲法。时天帝释。谓仁贤曰。今何所作。答曰我供佛及众。帝释答曰勿说是言。今者如来。在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。仁贤承佛威神。见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上。枝叶花实皆有宝座。如来相好具足僧众围绕。在诸化师子座上。四天王帝释梵王。而化师子座皆见坐如来。并王舍城诸街里巷馆宇。皆见如来。遍诸佛世尊前。皆见仁贤悔过自韪。时仁贤目之所睹。不复见余但见如来。幻士喜踊即生善心。用欢喜故得佛意三昧。从定意起叉手于佛前。以颂问佛曰。
今我睹见如来神足发意之顷
化若干佛其数百千复过是限
若江河沙诸佛如是我本自谓
广学幻术于阎浮利无与等者
今日观见佛之神足计挍譬喻
不可为比今我目睹不复见余
普见诸佛相好庄严是故今我
欲问法王何许是佛唯愿尊说
奉事何佛为第一供施何所佛
功德最大何所清净受施众祐
愿为说是平等普见我今首过
一切所犯身所试佛世雄导师
其于尊人不行恭敬是为自弃
不得所愿诸天已闻及与帝释
于是众会一切普达我今为发
菩萨之心用一切故今悉度脱
今我为请一切众生皆使饱满
甘露安隐令睡瞑者疾得觉悟
逮得奇特智慧灯明谁能化变
如是所现闻其所言安定柔软
其慧无碍导行最上彼不生心
道意最尊愿为我说微妙道行
为奉何尊疾逮佛道云何如是
为具足行一切弟子所不能及
无行之行德为何类正义云何
而谛听闻何谓所乐礼节经行
云何而发所生无疑云何精进
闻受无厌何时逮得坚固听闻
云如之何讲说法教何谓光耀
法皆照人云何施道而得慈行
云何得立无异之心何谓祠祀
所在充备于众人民为坚固慈
云何善师当奉习效云何恶友
而当远离云何得往见佛世尊
已得见值云何供养当学何学
得为上尊云何精学而得智慧
云何于戒而为清净云何逮得
三昧定意何所施设成严净行
云何舍离非法之义云何于道
而伏其意示现降魔欲尘系缚
云何听受思惟经义其心不舍
一切众生云何教化人物群黎
坚固奉德无所行处云何于人
而不舍行善权慈心仁爱之迹
云何神通而得具足何谓意志
道心尊特云何一切得成所愿
逮得分别总持法忍辩才清净
行不退转深奥之意解义第一
云何于是得极过度已得道证
微妙晓了一切皆知是佛道行
于道坚住而不动转唯愿说是
上妙之义诸通之慧明智如海
世尊愍伤愿为我说我思逮得
坚固奉行
于是佛为幻士仁贤。说偈曰。
其能解知一切法化彼则能化
亿百千佛亦能化至亿千佛国
所至到处度亿群生如卿仁贤
以无形色能示现色睹无央数
彼无有起亦无有灭不见有来
亦无去处如是仁贤其佛正士
化现佛身及比丘僧无所从来
不见住处智不思议是佛神足
譬如所幻因缘等一现有象马
车步行人无有坐者亦无所至
是颠倒事人谓为正诸佛如是
无有色身亦无形像不行无处
自见身者求索处所寤不觉者
除去众想佛无色貌离于相好
不起种姓观不可见无有音声
及以言说无心意识离所思念
如佛所觉实为以来三世悉空
想无所起常不生想已见本净
彼无有法其德皆吉佛之所生
本净无数无有四大亦无荫盖
彼之所住不动无著不能晓了
智慧之眼如我所觉为得见佛
其人未曾得见世尊见无所见
为睹导师譬如举手探捉虚空
如卿仁贤所见诸佛悉为一义
当平等定我亦如是余佛无异
一切正慧其相平等其戒清净
三昧平等定意智慧解脱平等
于是慧等度知见事一切诸力
佛之名德空义平等及道行迹
一切诸法所住无碍一切如幻
本净解脱无所成就所起严净
仁贤当知供一佛已为已奉事
十方诸佛于此如是法平等故
求索若干终不可得一切能净
人之信施一切所施皆大德果
一切清净起法平等佛无若干
亦无差特一切皆悉审为是佛
有颠倒行则不见佛今是诸佛
所示形像一切皆尽平等无处
如卿仁贤念所见佛譬若如仁
所造化作喻观五阴亦当如是
凡著诸盖及与愚痴其是无生
不实无有于此无处亦无所立
是不可见亦无有色谛观是已
不得久住五阴自然于是如幻
众生诤讼自贪身相无相之相
所可现相正觉佛道远如复远
虚妄之法起众想处生众因缘
无形之树造发众事若干种意
断诸受想是为本无其知因缘
及所作为彼即了法逮得离欲
离欲法已即识知如即得见道
其眼清净
佛说此偈时。幻士仁贤。得柔顺法忍。五千人未曾发心。皆发无上正真道意。二百天人。远尘离垢诸法眼净。于是佛食化饭已。欲增益仁贤信施之德。便说偈言。
如是不想报所与者得净
一切施等具仁贤德满足
贤者大目揵连白佛言。唯愿世尊。令化讲堂得住。昼夜七日使不灭没。佛即以威神。令化讲堂昼夜七日住立不灭庄严如故。时佛从坐起。与比丘及诸菩萨。天龙鬼揵沓和。往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所。稽首礼足绕佛三匝。却叉手住白佛言。唯世尊。菩萨有几道行所可住处。得至道场晓了正义。于是佛告仁贤。谛听善思念之。吾当为汝解说菩萨道场。于是仁贤。与诸大众受教而听。佛言。菩萨有四事。住于道得至道场一曰心常习诸通慧。二曰不舍一切人。三曰求功德无有厌。四曰护诸法常行精进。是为四。得至道场。复有四清净行得至道场。一曰护戒清净。二曰意性清净。三曰慧清净。四曰所生清净。是为四。复有四事法。弟子缘觉所不能及。一曰其行过于四禅。二曰其心多所入。三曰行大哀于众生。四曰辩才之音若干种。是为四。复有四威仪行。一曰乐于闲居远离众闹。二曰往于彼行慈念众生。三曰无谀谄邪行无所至到。四曰求于道行。是为四。复有四所问无碍无能断截。一曰不惜身命。二曰心常欢悦。三曰弃贡高。四曰常奉行法。是为四。复有四事所行具足。一曰常知时节。二曰随人所喜而现教。三曰常知羞惭。四曰知止足。是为四。复有四事意行平等。一曰随人所应而恭敬教授。二曰所愿大智慧所应教授。三曰不说他人长短。四曰见说短者慈心向之不怀结怨。是为四。复有四事名德具足莫不闻知。一曰自学深慧并施教他人。二曰有来问事悉遣彼疑。三曰常护正法。四曰佛之意力而不可尽。是为四。复有四事博闻坚强。一曰闻法则解所归。二曰所闻法乐不贪家怀居。三曰闻已广宣咸为人说。四曰已闻起贤圣解说向佛道法是为四。复有四事。讲说经法名德流行。一曰先办众事后受以卫之食。二曰得利养衣被饭食床卧医药降伏魔力。三曰昼夜乐法为诸天所护。四曰不轻娆他人。是为四。复有四事。光辉众会身得自在。一曰少于所欲。二曰知止足。三曰微妙柔软。四曰身自奉法。是为四。复有四事。得明慧利说法无异。一曰拔济生死之惧。二曰不希求世供养之利。三曰常护他人。四曰常住道愿。是为四。复有四事法。有反复知报善恶。一曰劝化人使发道意。二曰不失所成立之功。三曰自敬念迎当来慈。四曰常诣正士法师。是为四。复有四事。不坏慈。一曰具足忍力。二曰不诱娆他人眷属。三曰不舍大哀。四曰求脱罪福因缘志在于道。是为四。复有四事。习于慈行。一曰常合和人。二曰性行柔顺。三曰其行具足。四曰所有稍稍近道。是为四。复有四事知是恶师。一曰教人为小道。二曰教人坏菩
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