者其惟良二千石乎以为太守吏民之本也数变易则下不安民知其将久不可欺罔乃服从其教化故二千石有治理效辄以玺书勉厉增秩赐金或爵至关内侯公卿阙则选诸所表以次用之是以汉世良吏于是为盛本朝大学士邱濬曰守令兼治教之责非但使之治簿书督财赋理词讼而已也後世人主专责守令以吏事而视教化为虚文失古人命官之意矣汉世近古而仲舒儒者故其论治犹有所本如此又曰上有责实之政则为守令者安敢不以实应之後世人主选任守令一切付之铨曹铨曹付之资格上之人略不有所甄别及其黜陟之际惟徇虚名不责实效往往贤否混淆真贋相半非无赏罚之典而不足以示劝惩此郡邑所以少循良之政而闾里所以多愁叹之声也与按今有司之贤否铨曹之所凭者监临官之举刺与考语监临官之于有司又非能人人而亲暏其行事事事而究见其用心与其成效也不过得其略于采访信其人以誉望厚其待以方进而已人民之聚田野之治入境可见赋役之均财用之理仓库出纳之明考按可知与夫曲直之得伸民间之隐伏诉讼之间可以清问而有得皆未尝知所留心也故有上曰亷而民曰非亷其操守不能揜其实也上曰能而民曰非能其作用不能揜其实也欲望得人诚在责实而已责实有道观之行事与民公言而已天下之县治则天下治矣故求天下之治自县始而天下之弊莫不丛积于县姑以吾邑言之奸民隐田不啻万计屡经丈量不能清刷而豪强反得缘以为奸弊又生弊故民宁愿照旧茹苦而不敢言也清之在何时哉其他奸弊在有司一得其人可以尽革不必尽言惟大纲领振举在上者难言耳
言官宜定为准绳凡朝政得失军民利病律许诸人直言无隐况言官乎至诸人不公不法之事则惟言内外风宪官得以纠弹盖以风宪官执法之任故以付之若余官皆可弹则人人皆风宪也朝廷又何必特设此官乎况信传闻或缘有激其中固有事状之未明心迹之未白清议之未定者亦不顾大体而竞言之岂士君子之用心乎至于风宪弹事虽非挟私奏事固当以实如罪无故出而以为故出狱成在尚书调部之後而以受贿归之此官其有意乎其无意乎无意则随声而和其失也愚有意则附党求胜其失也躁是尚可以居言路乎言官论事论人例付所司看详议覆在论事有故典时宜可按据而参酌既有定论言者不能争也惟论人难定在论大臣尤难定大臣去留固断在朝廷要之不能逃天下之公议苟视公议之所在以为去留人复何辞故愚以为一人之言一人之见不足凭莫若下之廷议使公卿与诸言路共平其所论之当否则大臣之去就朝廷之听纳岂不明白正大而两得之哉若所论不当或出挟私则言者亦安能逃在廷之公议自此可以息言者求胜无已之争可以免朝廷为大臣拒絶言路之谤矣
人民之丁产事业官府必有册土田之鳞次栉比乡里必有图按图以稽其荒熟为某人见业则田不可隐按册以稽某家某户占田若干坐落某处则税不可逋嘉靖九年大学士桂公萼尝建议清图清籍该户部看得图者地图也所以图其地亩坐落之形洪武二十二年核实天下地土遣监生丈量画图编号名鱼鳞图籍者册籍也所以籍其丁产多寡之数我朝十年攒造一次名为黄册前列里甲格眼後开人户丁产税粮分别旧管新收开除实在已为定规二项合行各该巡抚官查照施行按凡丈量田地必如国初之制造为鱼鳞图始可以杜絶奸弊盖古者田为母人为子故易考後世田不为母反以田系户户有升降田有转易过割之际欺隐之弊由之而生田土者不动之物也而可以飞洒可以隐没税粮者随田者也而或有田无税有税无田则以惟在里书之笔端官府无可按据以知其实也鱼鳞图者田仍为母也田有区段各有四至内开某人见业乡有封界又有大四至内计为田若干自一亩以至于万亩自一里以至于百里各以邻界挨次而往造成一图则一县之田土山乡水乡陆乡洲田与沿河有水利常稔之田其间道路之所占几何皆按图可见故周礼地讼以图正之可见图之与册相须而不可无者也图者以土统人也所以立站基册者以田归户也所以稽常税而定科差桂公清图清籍之请朝虽不果行而其在湖州武康县广平成安县皆尝正图籍均里甲民皆称便有司者师其意可也
国初承兵乱之後所在萧条人聚者地始辟人稀者地亦荒地无主则丘墟邑无人则空城故州县不得不计户以定里如江南华亭大县也计八百里四川遂宁亦大县才十四里皆非其疆界之实数也邑既计户以定里故册亦以田而系户自是相因之道在有司得其人则欺隐之弊自无纵有丈量必得其实而浮粮自豁惟丈量一事须聪明有强力耐劳而肯尽心又习知方田之法者始能究竟其事事完鱼鳞图归户册县总者收贮在库官府掌之乡总者收贮在乡里老掌之皆丈量官用有印信专官以掌之县乡相对总撒相符前後相付不使奸人得以磨灭改易则在在之田赋常清矣田赋有定额不可加损朝廷岂不知後来有新垦获利者例当陞科起税而宁以与民使得以赢补乏不缺朝廷之常额足矣昔王端毅公巡抚江南时以各处临湖边江滨海田地东坍西涨名曰新增实非旧额将此等钱粮不入黄册另造白册以补小民之包陪此意可师也
量田者欲以核实也核实者欲使小民不当虚粮国家不失旧额也岂以增出为功有司之闇劣者惑听奸人之言虑其亏折乃短小其弓步侵至于道路不空留其田外之沟塍是岂朝廷核实之初意哉
盐法之坏已久今欲复祖宗之法令商人赴边输粟给盐引以偿诚恐当事者难之而啇人亦不复肯行霍渭厓固曰输粟于边利归边民输银于户部利归户部户部盐银计银一万加耗千两予谓初例商人输粟二斗五升才值银五分支盐一引厚其直所以鼓舞其往也是以商人日聚边地日垦自开输银之例课银四钱二分支盐一引是官以一引之盐致八引之获户部岁入视为正额各边请发号为年例相沿已久谁复肯变况边政日废边地日荒商人亦以输银为便输粟为难欲其如昔时之肯赴边自垦边地不可得矣不得已为足食之策兴举屯田为上募耕次之挖运又次之耳募耕边地之难诚不若召商买籴之易但无米之时召籴亦难韩重华开营田于代北出赃罪吏九百余人给以耒耜耕牛假种粮使偿所负粟一岁大熟因募人为十五屯每屯百三十人人耕百亩此固募耕可行已然之效也先朝大学士扬公一清云陕西沃壤若得人力尽辟耕之三边军饷不烦馈运自然饶裕
只有存心致知两事今人才无事心便放去到有事全不能自作主宰所谓有主者只是私意为主其用事者非其所以酬酢乎此之主也非放心而何存心之道孔孟言之详矣致知之道经有明文惟在格物此孔孟真传程朱实得惟传缺其文而近儒妄有异论惑误後生彼盖以程朱格物之说为不求诸心而求诸外不知古人博学而笃志切问而近思正格物致知之事也而子夏云仁在其中夫岂不求诸心而求诸外邪故朱子尝云义理人心之固有苟得其养而无物欲之昏则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔又云大抵敬字是彻上彻下之意格物致知乃其间节次进步处尔此与程子涵养须用敬进学则在致知之言若合符节因其明而明之不出于涵养之外节次进步处不离乎一敬之中固非泛滥而求诸外亦未尝谓学问专求之心而足也盖人在世间未有遗物而独立自一人言则孩提以至皓首自一日言则鸡鸣而起以至向晦宴息凡所交接应酬无非物也有是物则必有所以为是物之理应是物而不明其物之理则无以顺性命之正而处事物之当故贵于格物欲其即事即物以求其理而至其极如思而别其真妄事而辨其是非处其当否皆格之之端也朱子曰人日用间自是不察尔若体察当格之物尽多此言可谓唤醒而人未尝一日实用其功徒以明心见性之绪余欲以淆乱博文约礼之明训此某氏之所以得罪于圣门也今世惟此文残缺此学晦蚀故义理不明行业不敦人无真儒仕无实政即举子亦无真举业也呜呼罪我者其斯言乎一草一木亦皆有理不可不察如京师草塲一日烟出火起急发之热气坌出乃因堆积日久湿腐郁蒸而生若不明是理则以失火罪守者矣货恶其弃于地也用得其所何物不有用皆物理也用非其理虽爨薪不免妄费此等谓非一草一木亦皆有理可乎何尝不关于人事之切近而或者乃谓尝以朱子之说就竹上穷究其理而不可得是此公于此二语尚且错认恶知圣贤格物穷理之学也
司马公稽古録朱子尝称其书以为学子读诸经毕便可以继读此愚意欲依朱子通监纲目抄取要语视稽古録稍详则连贯而易读矣
朱子尝乞修三礼而不果至今又踰三百年岂无有继其志而成之者乎因其成书又易为力谓当请于上特命详定而付得其人庶乎可议耳
士诚重气节在馆阁有气节而无德器则失馆阁之体矣士诚先德器在台谏有德器而乏气节则失台谏之职矣
方麓集卷十六
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