礼自将不以有无疏数为嗔喜不假教督为贵望者已为贤矣而某则曰国家之禄我者正以为教其弟子之报也而复私受于弟子是以教为货也一无所受且时视弟子之贤而甚贫者与之共有无曰我为官也视尔则不啻有余矣其亷如是御史叹曰诚良吏哉使斯人为郡县其肯渔於民耶命从事具束帛宴于公堂以旌之继而御史赵君以督学至既集士校其行艺升黜之咨于廷曰士无良师习兹以靡畴为有实行可以先士者吾其彰厥善以观于衆佥又以某对赵君曰嗟吾闻之矣其亷诚可以为难哉佥曰某之善殆不止是也其学能旁通而尤精於经其治经不事章句而笃於践履以亲不逮养衣苴食粝将终身焉每祭哀不自胜也有以知其孝一子耕於家而与兄之孤俱之官有以知其友赵君曰有是哉若斯人者乃不愧乎为师矣命从事具束帛宴于学以旌之且移檄诸郡若师若弟子皆以王某为法嗟乎世之居是官者类以不偶於科第不获试於经邦树绩以为憾而岂知道之行也有不择於位哉若王君之笃行而旁足以为吏劝下足以为士劝则其获试於时也与为郡县者孰多诸士欲得予言以张君君奚俟於张耶乃若御史风励之义则不可以不着也故不辞而序之
夀李封君序
嘉靖壬戌某月某日为封君李怀堂公七十夀辰其子少宰公方赞明良之治以平格之道迓万夀于天四海熙然咸归夀域而一二臣弼高堂之上有健亲焉岂非一时太和之锺为古今希觏之盛事哉大夫庶士争夀之樵之舅子励庵于君者新与公姻娅也问夀於樵樵曰有大夫庶士之言在小子奚赘焉虽然辞有余而不厌归于爱也举有盛而非佞要於实也昔苏子瞻之记韩魏公醉白堂也以为身都将相功在社稷四夷想闻其风采而天下以其身为安危者公之所有而乐天之所无也乞身於强健之时山水之清幽家有余资足以尽高人逸士之乐则乐天之所有而公之所无也噫孰有有子以为魏公而身享乐天之乐如怀堂公者哉请以夀公可乎励庵君曰可哉虽然愿闻其再樵曰天地栋宇万物同於一化人於其间得百年焉为常故百年曰期然古人相祝则愿恒过之岂虚辞哉语则有之曰善待其身者以百年为千载谓令名也公又素大度廓落不以心为物逆旅养生之妙旨公盖夙得焉则古人称愿之溢辞公当庶几实有之请以夀公可乎励庵君曰可哉虽然愿闻其三樵曰过其斯者身之夀也彭聃是已过其历者国之夀也啇周是已亦知有所谓家之夀者乎盖周公言天夀啇之平格也而必以啇实为言充布内外莫非秉德效忠之臣所谓啇实者如此以为天惟纯佑啇而欲其长世故如此也盖观於天之陈锡于周则思皇多士生此王国而其方蹶也则三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕而益知啇实之言不诬矣是道也在国则国之所以多历年所也在家则家之所以与国咸休也国之虚实在人材家之盛衰视孙子子孙多贤而家道其有不长者乎天之夀国夀家理一而已矣盖如汉之韦氏唐之崔卢柳李宋之范吕皆然吾窃为公之父子愿之励庵君矍然兴曰尽之矣予将旅币卣鬯以登公堂请以子言为之先
夀张封君序
方溪张公怀淳履厚邑之人无识与不识皆曰公长者也其子虚庵君文学醖藉名动荐绅知者无远与近皆曰此公教子之成而食报於天之宜也吾於是而有感於天地之理焉公父子不尝登泰山乎夫泰山高矣然陟而始知其高入而始知其深奇峰峭壁上倚天而下临无底者乃隐乎回岩复岫之中盖其势之来者远矣形止气聚郁盘於一方则州域为之判而星土为之分岷峨之山九夏积雪不消孤高处僻故不为财货百物之所出声名文物之所都杜少陵诗云乃知五岳外更有他山尊他山信有尊者矣然其特起崇秀为诸山长雄臣仆後先而子孙环拥者惟五岳而已於此贝天下之理惟悠故远惟潜故结而浑厚者其文明之所以开也与浑厚以开文明古今家国之道未有不由之者也公家德之厚积自先世至公而益敦焕发於虚庵而所以敦厚者益不已然则其所开岂可量哉嘉靖乙丑公岁七十先二月之和取履新之始虚庵君称寿於堂而樵与於客既以此谂于衆复以二言为献曰无江海而闲不导引而寿而系之以词词曰智士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不喜驰其形性以物易已至人逹观心游者天以恬养知以知养恬无江海而闲岂不永年水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦莫能清上善若水淡而无为动而以天行纯素之道惟神是守不导引而寿天地同久
贺张方溪受封序
方溪张公以其子户部君满其官之考三年吏部考功上其绩於天子下之司封司封举甲令得推恩封及父母制曰可於是方溪公亦为户部主事尊于家户部君既拜命於朝复以材望累进秩遂长其曹受简委督漕艘于真州得以便致恩命于其家至之日邑大夫掾属卿之父老将事者咸在莫不嗟叹荣之夫荣之者而岂徒哉大夫士知国则知户部君所以善於其职之难乡之父老知乡则知方溪公所以享於其子之宜也其姻王子总大夫父老之意而申之以为贺曰夫户部者职财赋者也国家财赋之制岁漕四百万有奇以银输者岁二百万有奇常以十分之七为经费而储其三以备兵荒之用夫度支岁费常不出乎十分之七之中而岁有三分之储是以军国之用常寛然而有余然後水旱可以议蠲免而民受赐缓急可以酌调度而民不知民力寛矣民力寛而国用不乏而为户部者有不见其易为也哉丰而多故之後岁入岁用之数始各不相应而虽有智者亦不能相谋以今天下岁出金之数盖常上下於四百万有奇也夫以二百万有奇之旧额而欲以支移乎四三其倍之出而必不可以议减焉於是乎额外之增开广之例不可已焉而犹患不足当事者於是乎万万其难矣故凡大小臣工有服在朝满其官之考以令甲推恩父母视为常制非异数而为户曹于今日者能满其考而以称职蒙褒则有非他官之所得同焉者矣故曰当知户部君所以善其职之难者此也司马相如尝以为列僊之儒居山泽间形容甚臞此非帝王之僊意也乃奏大人赋世以其导谀于武帝也而斥其诞然吾以为理亦有之古之高士若法真龎公汉滨老父之流使人闻其名而不可求千载之下犹慨慕想见之然彼皆不遭于时不得已而遁迹韬光幽栖岩穴使遇明盛之世进则仕於朝退则以齿德为国老养於君尊事於学亦何必臞然山泽而後为高哉方溪公之以长者宾於乡也久矣以其平日则类於法真龎公以其所遇则汉万石君宋陈秦公或未足多也故曰当知方溪公所以享於子之宜者此也户部君行矣今天子笃厚邦本深有意於安养存恤理财正辞之义钦承而致之民羣有司之责也近时先逹之论理财有欲约祖宗以来岁赋之数量正统以前岁用之则定为式法永永遵守识者固己韪其言矣然子朱子则尝曰天下事有大本正人心是也其余万事各有其本如理财以养民为本治兵以择将为本斯言也有志当世者之所当深念也夫为人臣子者无忧於其职而後能安其亲能安其亲而後可以为荣故吾始原大夫父老之意以为贺终原户部君自矢之志以为赠
送陈邑侯序
金坛镇江之最僻邑也西距茅山不百里南尽洮湖舟车啇贾四方宾客之所不至盖由丹阳而入所谓七里桥者如入山林之境民事耕稼敦俭朴繇赋之外以有事至官府为耻忠事官长自椽史以上未尝敢慢虽遇无道终不忍告言之其俗如此部使者岁不一至至或不数日即去故凡官兹邑者最号无事前辈如麻城二刘公单县张公嵩县董公近年则邯郸张公慈谿张公最为人所思是数公者或秉质淳和而乐与民休息或赋性高明而能歛其芒角因其土俗而治以简静远或百年近或数十年其间高材集事者多矣而人之所思独在此数公岂无故与传曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣所贵乎为民父母者谓其能致其诚心求民所疾苦而已无得於此虽有管仲之材人不动也王介甫尝与人书言阖门与其子市虽尽得子之财犹不富也介甫知为此言而青苖市易之法不免乎自蹈之然斯言则名言也世之欲以区区憔悴之民市功名者正犹施术於其子故凡能快人意於一时者必少乎余思噫验之天下盖鲜有不然者乎今邑侯白野陈公慈祥恺悌清俭恭谨为政三年未尝有一芥之越取一敲一扑之妄施其退居也衙清如客其临廷也色温如春盖公之至诚天性固然而尤为金坛之所宜而味思之有余者报政屇期民惟恐失之不远百里走告留於监临诸院司者相踵于道是可以观人心矣朝廷以公长於治民擢贰湖广之常德民又依依不忍其去樵不佞邑有贤令如此其可无赠昔湖有刘忠宣公者居郎署声称籍甚庙廊拟迁内秩公坚不肯卒外补而去晩年光辅孝宗功书太常谓人曰我所以至此者得参政布政力也然则陈公之久於外孰谓非期待陈公之厚哉前张公既慈水人今郡伯秦公与陈公又皆慈水人循良之续上下後先相望昔麻城二刘出於一家而今三公以後先上下相望於一邑皆奇事不可以不书敢备书之
赠鲍学谕序
四明鲍君自广德分教迁主金坛教事直躬慕古振饬规条患士溺科举之习藩饰日新罔穷实理渐失古人明经修行之意也思有以反之间过予而辱问焉予曰然昔孔子於礼欲从先进窃谓於学也亦然夫圣人之教曰文行忠信而已诗书六艺文犹今也博学焉而约之身则仁义礼智四者无违於动静言貌视听之间也是之谓纯心君臣父子夫妇昆弟朋友之交以之而各得其所也是之谓纯行纯其心而行从之非有勉也是曰忠信文行不离於忠信也然则教虽有四其实一而已故曰夫子之文章可得而闻也礼仪三百威仪三千无一事非仁也吾道一以贯之忠恕而已矣圣人所以教而诸弟子之所学焉者此而已矣夫子而後教衰而学失於是有文离其本而行乖其实者词繁则掩德礼繁则灭忠此洙泗之间齗齗如也君子所以知鲁风之衰也自夫子欲从先进而老聃者亦曰礼者忠信之薄夫孔子适周尝於老聃问礼焉彼非不崇礼者而其言若此必有谓也夫子固亦曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟皷云乎哉林放问礼之本则大其问而曰礼与其奢也寜俭丧与其易也寜戚见舞八佾歌雍彻者则斥而罪之曰人而不仁如礼乐何不能以礼让为国如礼何若此者非一自今观之仁也让也俭与戚也非所谓忠信者乎不仁不让不俭而徒歌也舞也玉帛钟皷也非所谓忠信之薄乎然则出於忠信者孔子之所取而不出於忠信者老子之所弃言虽殊而意实相发也窃谓学者之弊亦有似乎此诚欲变之在诸公焉诸公之於士也尤亲昔石介直讲耳太学之兴自介始宣德间月川曹先生居霍庠十余年迁蒲州霍士上章愿留之蒲士亦上章争之卒不徙不禄之日一?罢市彼盖有不言而信者乎明道程先生所在为政而上下响应论新法而荆公不怒同列异意者亦称其贤天下事患无人耳岂患无其时与位哉吾故曰在诸公也鲍君曰如公之言某虽无似敢不勉焉未几鲍君以考绩趋两台诸士谓予不可无言以赠也次前语以授
送刘邑侯序
天下之事语近民而得为者惟邑令待身而行者未有不得自尽者也语近君而得言者惟谏官御史待人而行者未有不可尽言者也夫士学古之道将以行之苟得自効虽一邑可矣天下皆邑也谓効於一邑天下无不可为亦可也天下无不可为而时乎当言也有患於不可言者乎吾不信也待身而行者不能自尽於一邑而待人而行者有能身任其责於天下而必其言之见听乎吾亦不信也昭代之制凡推郡宰邑之治续卓异者例召试为台谏盖信其施於民者之可而将责以行於其君也为隆庆已已被微书者在吾邑为肖岩刘侯允皆极一时之选也已士民供张祖道惜侯之去因纪侯之行昔太史公传循吏所谓循吏者其言曰奉职循理也吾诚有味乎其言之也古人无事不然施於行水则为行其所无事施於教则为使自得之施於刑则为加乎自犯之罪施於养则为因民之所利而利之惜乎太史公之所为传者犹未足以尽此间尝侍侯而参其议论尝曰民间疾苦孰若赋与役哉古者以田为母人为子而後代以户计里以田系户户有升降田有转易而弊生焉於是乎有田而不税税而不田者焉岂但刑狱之有舞文哉田赋之欺尤百出矣仁政必自是始思与民为画一可守之法令可按藉而输此经制之渐也侯之仁能爱人而智知先务具见於此天子方隆唐虞之治侯之奉职循理岂止可当太史之所谓而已乎侯今之行昔人所谓不为御史必为谏官矣待身而行者侯既尝欲自尽於一邑待人而行者侯有不为天下尽言者乎或言居台谏与守令异体守令以循良为尚其道在顺台谏以謇谔为风其道在拂然此其体之异也而所谓奉职循理者岂有异耶不激不随惟其当而已此台谏之奉职循理也敢以为侯赠
寿外母虞孺人序
隆庆己巳七月五日吾外母虞孺人八十寿辰也其子子充诸君来谓樵曰吾外王父笃齐何先生以风节为名御史以功烈为名九卿以直道不究於穹显吾母安焉雅志儒素若不出於贵门者吾王父逋庵公以经行名四海以廉直不阿淹州邑两方称清白吏吾父嗣其志笃於孝弟薄於货财抗节以老不就官而归若不知其家世者吾母安焉无不豫见于色抑若有所自得焉以至于吾兄弟吾母寿考康宁幸赖于天而富贵福泽未致于人吾兄弟是以歉焉若无以乐吾亲也子以为何如樵谨对曰坐溪山之松篁扫门前之桐柳僮仆不譁图书左右或静默以终日或欢言以对友信吾亲之所乐安闾里其滋久此王逢原之赋思归也太夫人在堂览止足之分庶浮云之志筑室种木逍遥自得凛秋暑
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