退熙春寒往微雨新晴六合清朗太夫人御板舆升轻轩远览王畿近周家园此潘岳之赋闲居也二子志於事亲方仕宦而思归闲以尽其志子顾以处约而未逹为未足以乐其亲乎其即子之有尽子之乐焉虽千乘不易可也虽然王潘二子之所言者犹外也吾孔子不云乎王假有家交相爱也盖家人之义父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正是故闲有家家道之始也假有家家道之成也始而闲家则犹有志未同者未能遂其交相爱也至于交相爱则薰然太和矣说者曰以文王为君以太姒为妃以王季为父以太任为母以武王为子以邑姜为妇其不交相爱矣乎交相爱者和之至也诸福之物可致之祥莫不毕至太和在成周宇宙间由是以出之也故曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已人子之可以乐吾亲者其在是而已文王何可当也可学焉子充诸君起拜曰旨哉子之言也敢不勉焉以蕲乎乐吾亲
金坛段氏族谱序
族谱盖始於宗法周官小史奠系世辨昭穆则已有谱历矣宗法之立何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率羣弟以统理族人焉宗其为始祖後者百世不迁宗其为高祖後者五世而迁祖迁于上宗易于下诗曰君之宗之言公刘之整属其民上则皆统於君下则各统於宗也宗之法至与君并可谓大矣程子曰管摄人心收宗族厚风俗使人不忘本必明谱系立宗法隋唐以上宗法虽废而谱系犹重迨其末也谱系亦废矣欧阳公采太史公史记表郑玄诗谱略依其上下旁行作为谱图上自高祖下止玄孙而别自为世使别为世者上承其祖为玄孙下系其孙为高祖凡世再别而九族之亲备推而上下之则知源流之所自旁行而列之则见子孙之多少是深得古大宗小宗之遗意金坛段氏族谱盖宗欧阳氏之法而成於我先辈南洲先生先生清德可质鬼神自居家处乡以至涖官行政厚道诚心无不可师岂但族谱之可传而已而是谱之成固先生深意所在後人不可以莫之知也士大夫居家则联属其家而率先乡人以厚风俗故使读是谱者思夫上下旁行而列者其初一人也而孝弟之心可以油然而生矣思夫上下旁行而列者其初一人而今散为千百之衆有相视如涂之人者焉所以管摄之者非我一人之责乎必使是千百人之心如一人也而吾祖之心始慰其道岂不难哉而反躬自励可以惕然而进矣先生之意或者其在是乎故因其嗣子後南君之请而僭言于末简若夫段氏先世之详则有先朝名硕何林三公之言在再拜庄诵玩味无穷段氏子孙之所当宝而世守之者也无俟予赘隆庆壬申四月戊午後学王樵谨识
送胡郡侯入觐序
圣天子御极更新庶政除民之疾苦尤留意教化之务数诏监司守臣端士习正文体责以实效又一增两畿之举额以风劝庶士意甚至矣惟时监司守臣下暨庶士莫不警动钦承恐後我郡侯胡公蚤承家学行艺修明刚直不挠所历以风采闻士诵其言仰其人也久矣及亲炙左右经公意之所取舍则习不期而自端体不期而自正欣欣焉莫不自以为得师昔汉史称黄覇朱邑龚遂召信臣等所居民富所去见思及考其事则皆劳来循行课耕桑为民兴利广溉灌益垦田畜积有余户口增倍盗贼狱讼衰止此所谓所居民富者也吏治有实效未有如汉者其亦难矣然富而教则未也史又称董仲舒为江都相公孙弘倪寛为内史三人皆儒者通世务习文法以经术润饰吏事夫明之已而适於用经术吏事一也今曰润饰则经治分矣仰惟我朝宪古立极徧区?建学立师非其业弗习非其士弗羣主以守令督以宪臣又申以玺书有曰崇正学廸正道噫至矣正道正学非六经语孟之言乎家传而人诵之者乎传之诵之而心之微事之实所崇所廸少不在是非其徒矣故设官以弼之而後设科以进之弼之所以成真材也进之所以求实用也凡校邑郡台之日肄月稽季察而岁核之也愈下愈亲则知之详愈上愈严则令必行亲严相成上下相禆惟正道正学之廸是求未有不得者也如是则凡进而与乎三岁之比者必其人也非其人弗进也夫在学校无幸进之人则在科塲宁得有幸选之士乎是科举之之中未始不寓以乡举里选之意或乃谓自科举设而乡举里选之制不可复其亦未之思矣自天子有意于更新而士习文体亦既一变下之化上如此之速也盍亦思曰文者实之发习者中之符且速变以应上而况正道正学之廸於身而得於心者其本乎其有不速至以应上乎明年天下再会朝胡公以今冬戒行丹阳金坛二校师弟子相谓曰扬公之休以送公行今日之情也践公之训以徯公归盍相与勉焉衆曰敬诺乃述始末属樵序之樵不敏亦窃知公者也用不辞而为之序
送王邑侯入觐序
金坛王侯下车而咨政焉樵对曰先儒言禹稷伊尹之志得一邑亦可小试何也县之於民最近令之福惠所及最速也要哉言乎令下於朝廷转历於诸司如水注坡及县而止虽有良法美意其行阁常在县苟有造福之心即举意而民受惠矣一动色而四境知之矣夫知事虽小有道在焉民之休戚关焉尽其在我而为之实学也知寛一分民有一分之济不以一分之济为少而不为积之不已实政也持一有待之心则废矣持一有间之心则不能无待矣皆吾体也彼之未通乃此之未至君子求诸已又曰无倦此之谓也今之宰邑孔门之为邦也禹稷伊尹之志宁小试云乎哉辱侯是其言且任诸躬崇俭抑浮寛容尽下争者至廷徐以一言判其曲直立遣母留刑书弗启此深得服民省事之要所及最速此其验也未再朞监临诸司并贤之今当入对天子述所职敢复有以献焉语曰兴一利不如除一害除害即所以利之也如宣德中章皇帝与大学士杨文贞公议寛恤立下诏减官田之税额天下于今受其赐大哉圣皇急先务之仁乎所谓一言而其利博者乎故善养生者去其害生者而已矣善为国者去其害民者而已矣如近日之减军饷斯民鼓舞若更生颂声载道如宣德时吁民情亦可睹矣比是类而推之兴除得宜出於一道无有不被其泽者尧舜仁覆天下之道也凡田之税官重民轻有定则也及其卖买诡官作民取易售也及其终也产去税存重受困也凡谓数十年须一度田者欲厘此弊也此弊不厘而徒以增出为能版籍已定所增又不入於朝廷此度田不能兴利而反以滋害最大盭也近悯官田之困者多为通融之议然不思民田亦重困也往最所输约亩五铢今倍之矣以金坛言之水乡畏潦一潦即寸土不见陆乡畏旱一旱则有诸种不入虽?稿亦无者斯时也供税犹难况受官田之加耶惟侯念此而推其他其为一分之济多矣禹稷伊尹之志行於一邑而推及于天下不难也夫述职者民间之利病兴革之方可对于上可修于下天子退而考察所行玺书奬励增秩赐金渐以补公乡之阙如汉宣故事亦诏代之令典也吾敬以俟侯焉
赠侯别驾序
隆庆幸未我郡侯胡公邑侯王公入觐阙庭别驾侯公实来涖我邑事公曰凡邦与邑如御者与右所职不同共行一车舵师长年所业异操共行一舟安敢以摄故不勉吾事於是士民莫不曰人有一长之师终身北面一日之施思报以终身者而况朝廷所设以治教我者乎是安敢以摄故不尽吾忠邑校诸君喜睹兹美属樵序之樵不敏义不得辞昔宋安定胡先生在湖州其教学之法最备庆历中朝廷兴学下湖州取先生之法以为太学法先生居太学学者自远而至太学不能容取旁官舍以居礼部贡举岁所得士多先生弟子其高第者知名当世居显仕其余皆循循雅饬言谈举止遇之不问可知其为先生弟子侯公起家即讲授韩魏公岳忠武王忠孝之乡亦继入太学施行其法乃今简判吾邦昔安定教人以经术治事分科随材成就多为世用惜安定不获身试今公乃经术治事兼见诸用矣由兹累试辄效以至大用在任公者何如尔是可不为公贺哉宜吾邑诸君之急於兹举也抑愿有献焉安定以经术治事分科夫固以明体适用必如是始为兼全之学而人之材性不同有优於完养者有长於一材以自见者不得不兼设以成之先生之法则善矣然其门有以治事称者以水利见用於熙宁作史者讥其不能行其所学使先生之经术治事未免为二於是时有言经术所以经世务者其见卓矣而其究亦未免乎两差然则必求其人舍程朱三夫子其谁归哉夫居敬而穷理理明而心正体用不期而自合吾於天下之事无所恶而事无以汩我皆吾心之妙用也因其然而酬酢之自操得其要而止之各於其所此程朱三夫子之学也樵何足以知之聊诵所闻以请于侯公其以为何如
送程推府序
天子所与共大政者六官而已密勿议之邦国行之两谏举其阙违卒未有外于六官之所掌者也故成周之官执天下之要者亦止於六而尽矣唐虞之时禹平水土益治山泽播稷百谷契敷五教臯陶明刑伯夷典礼后夔典乐皆以圣哲之材各守一官终身不易未尝以亲事为厌也及其昌言日赞则数君子者道相倡和方且谟明弼谐以与其君若僚相可否於一堂之上言者言其所职者也职者行其所言者也当其时庶绩咸熙九功惟叙由於诸臣思日赞赞无不尽之言思日孜孜无不行之虚言而已於乎盛哉及秦荡灭古法革秦者又卒不能师古列侯将军为内朝而丞相九乡为外朝陪仆暬御不领於宰臣官之有内外也自汉始也以三省压六曹以两制台谏为华要之选异乎常流官之以亲事为厌坐论为高也自唐宋始也至昭代而兹盭祛矣二百余年百职具举用周官之效也莆阳汇江程侯起家进士司理于镇江清静有执岁向满举者多例得召试雄职而侯迁户部知侯者惜其去为之不满予之知侯也不然曰金谷刑狱古圣哲所以行其道者在焉侯患道不行弗患不得艳迁百官以无旷为能惟兵期於偃刑期於措官若虚设始为能其官台谏亦然使政之所由者皆良而所出者皆得纠?之官亦安所事耶然则天子所与其忧勤者教养之官而已教养如元气他如谷粟皆以辅之而药石非常用也今户部古司徒教养实其职而废也久矣昔文公朱先生之言有曰孟子论王道以制民产为先今井地之制未能遽讲而财用之柄制於簿书俗吏朝廷不恤诸道之虚实监司不恤州县之有无而为州县者又不知民间之苦乐盖不惟道学不明仕者无爱民之心亦缘上下相逼止求事办虽或有此心而不能施也此由不量入以为出而又计费以取民是以末流之弊不可胜救宋事於今不远大略相似而文公先生固负禹稷之道而不获施若有待者予敬以为程侯赠惟知侯也
荆母太宜人八十寿序
荆母太宜人为诰封天官大夫水南公之配夫妇同德齐年子孙之贤家门之盛戚里罕俪今年年登八十予家泰中表旧亲子孙承不弃重姻叠娅者非止一人义固犹一家也今当寿日以家人礼罗拜堂下以一伸其祝颂之私固情之所不容已也而予在中表兄弟中齿独後而今亦老矣又中表亲中惟太宜人在礼亦当为子弟先则敬为之辞曰昔之言女德者莫备於家人之卦其彖曰利女贞其繇曰闲有家家道之始也曰假有家家道之成也而其六四之辞曰富家大吉则女道之居尊主家而能昌大其家者也闻太宜人孝於舅姑顺於夫子治家勤俭严而有法即处富贵犹服布素筦钥细事必亲其已贵而能勤已富而能俭又如此六四富家之吉非太宜人谁宜当之吉曰大吉其享寿考於无疆乎子孙昌炽材良行修相继显融乎其受封也以仲子养吾君考绩恩命养吾自天官大夫迁学宪官尊而亲尚健人称难得继而其伯氏斗南君以有道高行试宰云梦有声二君可谓能显亲矣叔季皆负材未试而有待诸孙多循循雅饬一意守其祖风略无渐染时俗少自放侈之意良可佳也噫非太宜人母仪之助其奚克致此今图所以寿太宜人者无他请因前言而竟之曰王假有家交相爱也夫交相爱者和之至也一家之人有一人之不同心则有不能遂其交相爱者矣故说者曰以文王为君以太姒为妃以太王为父以太任为母以武王为子以邑姜为妇其有不交相爱矣乎交相爱者和之至也诸福之物可致之祥莫不毕至即黄耉台背以至无疆可也请以是为荆太宜人寿
今述序
古六经皆古人因事而有作初非有意於为文如今人应酬文字非有难晓待於解而後通也经之有说起於汉儒不过训诂文义至於得经之意而能见之用则存乎其人故孔明读书独观大义呜呼斯孔明所以为振古豪杰也乎至宋二程子以其心得说经朱子承之而道学大明於宋世非以其说也以其心得之也夫何门人末流推衍不已噫此则门人之失欤明兴诸先辈说经虽略然得其意而能见之用不可谓无人焉邓君孺孝裒而録之凡若干家以示予予惟举业盛而文衰六经四子之说滋为口耳之赘孺孝独能蜕弃时习不泥章句其所述颇得孔明先大义之遗意是可传也虽然得其意而能见之用必有所在千载不传之学亦曰得之於遗经彼独豪杰士乎哉愿与孺孝共勉之孺孝其以为何如
送奚学训序
云间乾齐奚君经明行修蚤有声於吴中籍甚一时英鋭之士多折节下之近时名督学如裁庵杨公楚侗耿公皆器重焉贡于大廷司训吾邑师模俨然士子无不心服者盖君之宿学固足表士而忠信之意尤有挹人於不言之表者是以久而益孚也今年迁曹县学谕曹之去吴不为甚远而士子与僚友则咸以暂远君之教谊为惜相与徵言於予以为别予不佞尝承乏山东曹为管属颇知其土风按曹叔振铎所封在禹贡兖州陶丘之北雷夏菏泽之野今之曹县即其地也曹在古为小国而在今为大县其地近河土丰而物饶史称其民犹有先王之遗风重厚多君子故在春秋时国小而富者莫如曹乘轩者至三百人其君如此则岂
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