| 作 者： | 刘耘华 |
| 出版社： | 北京大学出版社 |
| 丛编项： | 北京大学比较文学学术文库 |
| 版权说明： | 本书为出版图书，暂不支持在线阅读，请支持正版图书 |
| 标 签： | 暂缺 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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序一 一部令人回味反思的好书/孙景尧1
序二 回到思想史/张西平1
导论 明末清初中西文化关系研究的若干问题/1
一、主动因应还是被动附会?——文化的双重强制/2
二、对话，还是自说白话?——“对话论”可否成立?/6
三、错位的“契合”?——“天”、儒之间的意义传递/9
四、从“行动与反动”到“诠释与再诠释”——中西文化交往中的“理解”问题/13
第一章来华传教士的知识架构与诠释立场/17
一、基督教人文主义：来华传教士的精神背景/17
1．斐洛之“寓意解经法”与两希文化的初次“和解”/17
2．基督教对希腊文化的摄取：保罗的贡献/20
3．信仰与理性的冲突：西方文化内部的一种结构性紧张/22
4．基督教人文主义：信仰与理性的再度“和解”/24
二、耶稣会的教育理念与来华传教士之知识架构的形成/29
1．基督教人文主义与欧洲大学的兴起/29
2．基督教人文主义与耶稣会的教育理念/32
3．从《西学凡》看耶稣会的课程设计与耶稣会士的知识架构/36
三、来华传教士的知识架构与诠释儒家经典的基本立场/41
1．诠释儒家经典的基本立场之一：传教士的神学思想/42
2．诠释儒家经典的基本立场之二：传教士之行为规范与道德世界/49
3．诠释儒家经典的基本立场之三：传教士之天体观、世界观、时空观/54
4．诠释儒家经典的基本立场之四：传教士引入的希腊哲学思想/60
第二章来华传教士对儒家经典的应用与诠释/65
一、利玛窦等早期传教士的策略选择及其文化意义/65
1．交谈：奠定早期传教方式的一个基础/6b
2．间接传教的两个基本特点/68
3．间接传教的直接后果及其所蕴含的文化意义/73
二、“补儒易佛”：传教士的身份定位与经典的“认同”或“别异”/83
1．到中国，成中国人：传教士的身份定位/83
2．经典的“认同”与“别异/90
三、“超性”与“超儒”：宗教立场对适应原则的钳制/99
1．阳儒阴“天”：传教士的双重身份/99
2．“超性”与“超儒”：宗教立场对适应原则的钳制/109
第三章传教士视域中的儒学范畴/120
一、传教士视域中的儒学本体范畴：太极、理、性、心/120
1．太极/120
2．理/129
3．性/137
4．心/142
二、传教士视域中的儒学道德范畴：仁／爱、孝／敬/146
1．仁／爱/l40
2．孝／敬/156
三、传教士视域中的天命、君子和圣人/165
1．天命/165
2．君子/177
3．圣人/181
第四章传教士视域中的儒学命题/191
一、万物一体/191
1．天人关系层面/191
2．人际关系层面/197
3．传教士视域中的万物一体/202
二、精气为魂/207
1．先秦典籍中的魂魄与鬼神/207
2．先秦典籍中的气/212
3．魂、气相合的思想来源/219
4．传教士视域中的“精气为魂”/222
三、气化流行/231
1．气化流行的先秦形态/231
2．气化流行与阴阳五行的宇宙化生观/236
3．传教士视域中的气化流行/246
第五章传教士对儒家经典的诠释：个案研究/257
一、个案之一：白晋的《古今敬天鉴》/257
1．白晋其人/257
2．白晋与“索隐派”/259
3．白晋对儒家经典的诠释与应用：
以《古今敬天鉴》为个案/265
二、个案之二：马约瑟的《儒教实义》/274
1．马约瑟其人/274
2．马约瑟与“索隐派”/275
3．马约瑟对儒家经典的诠释与应用：
以《儒教实义》为个案/281
三、个案之三：利安当的《天儒印》/290
1．利安当其人/290
2．利安当与“索隐派”/293
3．利安当对儒家经典的诠释与应用：
以《天儒印》为个案/294
第六章本土回应之一：入教儒士/310
一、科学的信仰进路：徐光启、李之藻、王徵/310
1．徐光启的信仰进路/312
2．李之藻的信仰进路/316
3．王徵的信仰进路/318
4．徐光启等人对西学的回应与处置/322
二、宗教的信仰进路：杨廷筠、朱宗元、张星曜、李九标等/329
1．杨廷筠的信仰进路/330
2．朱宗元、张星曜的信仰进路/332
3．李九标、李九功的信仰进路/336
4．杨廷筠等人对西学的回应与处置/338
三、入教儒士对传教士儒家经典诠释的再诠释/344
1．“新人”：入教儒士的身份意识/344
2．“新人”之身份认同的文化意义/352
3．入教儒士对于传教士儒家经典诠释之再诠释/360
第七章本土回应之二：反教人士/384
一、反教人士的思想动机及现实原因：从沈濯到杨光先/384
1．沈濯与南京教案/385
2．黄贞与《破邪集》/388
3．杨光先与“历狱案”/392
4．反教人士之思想分析/396
二、诠释的再诠释：反教人士的回应/401
1．关于儒学的本体范畴：天、心、性、理、太极等/401
2．关于儒学的道德范畴：仁爱、忠孝等/407
3．关于天命、圣人等/411
4．关于儒学的重要命题：天人合一、万物一体等/413
三、诠释的再诠释：佛教人士的回应/417
1．对于本体范畴的再诠释：天、心、性、理、太极等/420
2．对于道德范畴的再诠释：仁爱、忠孝等/426
3．对于重要命题的再诠释：万物一体、
气化流行等/427
后记/434
参考文献/437
