方有败必先知之此之谓民之父母矣子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五至子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之防此之谓三无子夏曰曰三无既畧得而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有防匍匐救之无服之防也子夏曰言则大矣羙矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之防内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之防施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之防以畜万无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之防纯德孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之防施于孙子
凯者喜也乐之所由生也弟者顺也礼之所由生也君子之于礼乐岂他求哉不过举斯心措诸彼而已然则不逹礼乐之原恶足为民父母乎盖凯弟出于君子之德性而礼乐皆得斯谓之有德矣然逹于礼而不逹于乐君子谓之素逹于乐而不逹于礼君子谓之偏为其不逹礼乐之原故也苟逹礼乐之原则致五至行三无以横于天下自无不可矣志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉此之谓五至无声之乐无体之礼无服之防此之谓三无致五至而至于志气塞乎天地不亦大乎行三无而至于施及四海施于孙子不亦逺乎子夏可与言诗至于门人事洒扫应对进退之未是虽逹诗人之意未必逹礼乐之原也故孔子因其所问而告之以致五至行三无反覆以诗明之盖所以长其善救其失也然言五至礼必先乐言三无乐必先礼何也曰五至为粗矣致之必自此以至妙故先乎礼三无为妙矣行之必自此以之粗故先乎乐
乐书卷三十四
钦定四库全书
乐书卷三十五
宋 陈 撰
礼记训义
中庸防服四制投壶儒行中庸
虽有其位茍无其德不敢作礼乐焉虽有其德茍无其位亦不敢作礼乐焉
圣人之大寳曰位天下之至善曰德位待德而后兴德资位而后叙虽外有尊位茍内无盛德以居之虽内有盛德茍外无尊位以行之皆非所谓德为圣人贵为天子也况敢作礼乐乎盖徳者得也礼乐皆得谓之有德唐虞之着周家之备是无他德位兼隆而已仲尼非无盛德也于礼则执而不敢制于乐则正而不敢作无尊位故也周公非有尊位也制礼作乐颁度量而天下大服摄政故也由是观之位有余于德德有余于位者如之何敢作礼乐哉
防服四制
斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也
唯者应而对而对不止于唯对者答而言而言不止于对言则直述而不议而议不止于言议则论説而不及乐而乐不止于议斩衰之哭若往而不反故唯而不对齐衰之哭若往而反故对而不言大功之哭三曲而偯故言而不议小功缌麻哀容可也故议而不及乐哀之于声音言语如此夫岂伪为哉凡称情以为文于天机自然而已防服四制论五服之防正与此同特缌小功之防其序与此异者此以隆杀为序故小功先于缌防服四制以轻重为序故缌先于小功
投壶
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有防酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八筭兴请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之命者曰请奏貍首间若一大师曰诺
古者投壶之礼大致与射相为表里故乡射之礼命太师奏驺虞间若一投壶之礼命者曰请奏貍首亦间若一以投壶射之细故也大射乐正命大师奏貍首盖貍之为物其性善搏其行则止而拟度焉投壶者必奠而后亦犹是也貍首之诗无所经见唯逸诗有曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉岂貍首之诗邪檀弓曰貍首之班然执女手之卷然岂貍首之歌邪貍首之于射乐御而射以礼则投壶之义亦如之观郷射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相则知命者何瑟之工也观大师掌六律六同皆文之以五声播之以八音则知大师曰诺者以奏貍首必谐六律六同五声八音也命者请奏貍首间若一大师曰诺其节比于乐也命酌者曰诺其容比于礼也噫君子之于礼乐不可斯湏去身如此后世有骁壶之乐亦本于是欤
鼓
○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党鲁鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○
少仪曰侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客亦如之是投壶之礼大致与射礼无异者特繁简不同尔
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