乐及其小者乃所以为备也大师大祭祀击拊鼓亦此意欤仪礼有司彻卒籑有司官彻馈馔于室中西北隅南面如馈之设语曰以雍彻盖大祭祀告利成之后有司彻室馈馔礼之终也彻必歌雍乐之终也古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食大飨之礼不入牲其他亦如之诸侯大飨之礼下管象武彻以振羽则王之大飨可知矣然小师下管止于击应鼔非若大师播乐器令奏鼓之为备也小师登歌与大师同彻歌与大师异者岂以彻歌为祭祀之末非大师所当亲欤小师之于大师犹乐师之于大司乐大师及彻帅学士彻尊故也小师彻歌卑故也
大丧与廞
大师大丧帅瞽廞乐器作匶諡小师大丧与廞【阙】作匶谥又非所与也
凡小祭祀小乐事鼓
大师所掌大祭祀大乐事而已凡小祭祀小乐事不与焉此小师大祭祀登歌所以与大师同小祭事小乐事鼓所以与大师异也仪礼大射建鼓在阼阶西南鼓一建鼓在其南东鼓朔鼙在其北大射有朔鼙应鼙有瞽之诗曰应田县鼓先儒以田为则朔鼓也以其引鼔故曰以其始鼓故曰朔仪礼有朔无周礼有无朔犹仪礼之酒周礼之明水名异而实同也郑氏以应朔为三鼓未必然也鼔小师之职大师非不与也特令奏之而已
掌六乐声音之节与其和
地官鼓人掌教六鼔四金之声以节声乐以和军旅继之以金錞和鼓以金镯节鼔和鼔者鼔倡而和之节鼔者鼔行而节之隂始于和阳中于节小师掌六乐声音之节与其和则所谓节者以节声音也所谓和者以和声音也尔雅曰和乐谓之节徒吹谓之和其和节与小师同其所以为和节异矣小师掌先王六乐五声八音之节与其和者不过即六乐声音之自然以辅之而已曰舞所以节八音也记曰钟鼓干戚所以和安乐也故语声音之节则凡所谓舞者举矣语声音之和则凡所谓钟鼓者举矣大师掌六律六同皆文之以五声播之以八音至于声音之节与和特其小者耳此所以掌之于小师欤大师凡大祭祀大飨大射大丧皆帅瞽小师不言帅何也曰序官大师下大夫二人小师上士四人贰焉大夫以智帅人之大者士则事人而微故也乐师言帅大胥小胥不与焉岂乐师亦以大夫而大胥小胥亦以士邪
瞽蒙
瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌
耳目形也聦明神也聋聩者其神在目不在耳故以之司视而掌火瞽蒙者其神在耳不在目故以之司听而鼓乐其使人也可谓器之矣传曰黄帝使神瞽考中声夏书曰瞽奏鼔礼曰御瞽防声之上下诗曰有瞽有瞽蒙瞍奏公国语曰蒙瞍修声则瞽蒙之职自古以固然非特周也尔雅大鼗谓之麻小者谓之料鼗虽有大小不同其播而不建一也小师掌教鼔鼗瞽蒙眡了止于播鼗不及鼔则鼓为乐之君而鼗特兆奏鼓而已鼓大而鼗小小师主以乐教而瞽蒙则主鼓乐而非教乐者也岂小师揔其大瞽蒙专其小故邪然瞽蒙非特掌播鼗而已抑又掌柷敔埙箫管焉故于鼗言播以别之
乐书卷四十七
钦定四库全书
乐书卷四十八
宋 陈撰
周礼训义
春官
瞽蒙 眡了
瞽蒙
讽诵诗世奠系鼔琴瑟
世帝系必以瞽蒙掌之者以五帝不相沿乐故也琴瑟必以瞽蒙鼓之者以其修身故也世奠系故书为世帝系国语曰教之世为之昭明德是也
掌九德六诗之歌以役太师
春秋传云水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也大司乐以九德之歌为禹乐然则九夏得不为禹之大夏乎大师掌教六诗以六德为之本以六律为之音则德与诗者大师所教而歌不与焉掌其歌而役于大师者惟蒙瞽而已盖大师师人者也瞽蒙役于人者也瞽蒙役于大师正于小师是役之者有以帅之故也正之者有以教之故也
眡了
眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈笙师凡祭祀飨射共其笙钟之乐盖钟磬之应歌者为颂钟颂磬应笙者为笙钟笙磬记曰人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱也故制雅颂之声以道之然则颂钟颂磬雅琴颂琴之类岂非合雅颂之声然邪颂磬与春秋歌钟同意笙磬与诗笙磬同音同意先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然哉仪礼大射鼗倚于颂磬西纮诗曰鼗磬柷圉盖鼗堂下之乐也磬堂上之乐也堂下之鼗播则堂上之磬作矣故眡了以播鼗为先而击颂磬笙磬次之商颂言鞉鼓渊渊继之依我磬声亦是意也孟子曰存乎人者莫良于眸子胸中正眸子了焉胷中不正眸子眊焉火燎曰燎火之明也目了曰了目之明也眡了之职以三百人为率府史胥徒不与焉则其眡之明其本非不同也所异者末流之派别而已故其明虽与瞽蒙异而瞽蒙实頼之是以凡乐事又使之相焉仪礼郷饮酒乡射燕礼大射皆言工相者此也乐之事有大小言凡乐事则大小无不在所掌矣眡了所掌如此非瞽蒙所及也故止于修声以役大师而已
掌大师之县凡乐事相瞽
小胥正乐县之位所以辨名分大司乐大祭祀宿县所以备声用眡了掌大师之县则大师之职实职乐县而眡了特掌之而已大师掌六律六同皆播之以八音而钟磬居二焉凡县钟磬半为堵全为肆其音莫不协五声其声莫不协律同实在大师名在眡了互备故也乐县之制天子用宫其形圎诸侯用轩其形曲大祭祀宿县天子之制也入门而县兴诸侯之制也后世礼废乐壊诸侯
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