以象四时归竒于扐以象闰而六爻之用抑又分隂分阳也用柔刚则知隂阳之律分而为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三才之意也其声则四亦象四时之意也余律归竒亦象闰之意也分乐之序则奏律歌吕亦分隂分阳之意也三宫之用则三才迭旋亦迭用柔刚之意也十有二律之管礼天神以圜钟为首礼地示以函钟为首礼人鬼以黄钟为首三者旋相为宫而商角徴羽之管亦随而运焉则尊卑有常而不乱犹十二辰之位取三统三正之义亦不过子丑寅而止耳礼运曰五声六律十二管旋相为宫如此而已先儒以十有二律均旋为宫又附益之以变宫变徴而为六十律之凖不亦失圣人取中声寓尊卑之意邪后世之失非特此也复以黄钟为宫为羽大吕为二商太蔟为商为徴圜钟为徴为羽姑洗为宫为商防賔为徴为角函钟为徴为羽夷则为羽为角南吕为徴为商无射为角为商应钟为角为羽抑又甚矣然则天人之宫一以太蔟为徴者祀天于南郊而以祖配之则天人同致故也三宫不用商声者商为金声而周以木王其不用则避其所尅而已太师掌六律六同以合隂阳之声皆文之以五声宫商角徴羽则五声之于乐阙一不可周之作乐非不备五声其无商者文去实不去故也荀卿以审诗商为太师之职然则诗为乐章商为乐声乐章之有商声太师必审之者为避所尅而已与周之佩玉左徴角右宫羽亦不用商同意夫岂为祭尚柔而商坚刚也哉先儒言天宫不用中吕函钟南吕无射人宫避函钟南吕姑洗防賔不用者卑之也避之者尊之也以谓天地之宫不用地宫之律人宫避天地之律然则人宫用黄钟孰谓避天地之律耶
天子以徳为车以乐为御
徳者性之端乐者徳之华故古之人安徳以乐而闻乐知徳是徳之与乐未尝不相须而成也盖一器之成而工聚焉者车也疏数疾徐而有度数存焉者御也天子之于天下所以安而行之者在徳不在车然非车不足以喻徳所以行而乐之者在乐不在御然非御不足以喻乐车者器也御者人也徳者实也乐者文也车非御不运徳非乐不彰以徳为车则无运而非徳也法何与焉以乐为御则无作而非乐也礼何与焉若夫大夫以法相序诸侯以礼相与其去徳不亦逺乎
乐书卷四
钦定四库全书
乐书卷五
宋 陈 撰
礼记训义
礼器郊特牲
礼器
故礼有摈诏乐有相歩温之至也
摈所以辅宾相所以导瞽孟子曰礼之于宾主有摈以辅宾而诏之以其义则宾主之情通矣故曰礼有摈诏周官眡了凡乐事相瞽有相以导瞽而使之步亦步则周旋之节得矣故曰乐有相步盖礼以和为用而有摈以诏之则凡自外作者罔不和矣乐以和为体而有相以导之则凡由中出者防不和矣外和而内或否焉内和而外或否焉皆非所以为温之至也然则所谓温之至者得非内外俱进于和欤虽然礼有摈诏亦有所谓不诏者凶事不诏朝事以乐是也
庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也
道之在天为隂阳在人为礼乐故隂阳之辨象为日月分为夫妇位为上下方为东西居为阼房器为鼔尊是以庙堂之上罍尊象阳动而在东夫人在房而东酌之是隂上交乎阳也牺尊象隂静而在西君在阼而西酌之是阳下交乎隂也礼交动乎庙堂之上者如此县鼓以阳唱始而在西是以阳下交乎隂也应鼓以隂和终而在东是亦隂上交乎阳也乐之所以交动乎庙堂之下者如此盖礼由隂作而极下有以交乎上乐由阳来而极上有以交乎下天地交通成和之道尽于此矣有不为和之至邪周官太宰之礼与宗伯之大司乐皆曰以和邦国以谐万民是礼乐之情同明王以相沿也均谓和之至不亦可乎礼器之论礼乐有言温之至有言和之至何也曰四时之运春则阳中而暄气以为温夏居中央而冲气以为和语曰色思温庄子曰心莫若和是温在外而为和之始和在内而为温之成或问防和子对曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也然则唐虞之所以致温和者其在礼乐之备乎上言礼乐之末节故言温此言礼乐之妙用故言和祭义言日出于东月生于西此言大明生于东月生于西者言月则知大明之为日言大明则知月之为小明而已在易坎为月离为日晋之为卦离上坤下而曰顺而丽乎大明则日之明大于月也信矣
礼也者反其所自生乐也者乐其所自成是故先王之制礼也以节事修乐以道志故观其礼乐而治乱可知也礼反本者也故必反其所自生乐象成者也故必乐其所自成是以醴酒之用必尚酒割刀之用必贵鸾刀莞簟之安必设藁秸以至爼尚腥鱼鼎尚大羹无非反其所自生之意也黄帝之咸池尧之大章舜之大韶禹之大夏乐虽不同而同于昭文徳汤之大濩武之大武乐虽不同而同于耀武功无非乐其所自成之意也礼自外作先王以之节事以治外乐由中出先王以之道志以治内反是未有不兆乱者矣是礼乐者治乱之声形治乱者礼乐之影响也然则观其礼乐而不知治乱者古今末诸虽然礼以节事于外未尝不施于内书曰以礼制心是也乐以道志于内未尝不施于外记曰乐和民声是也
大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊徳也为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也其出也肆夏而送之盖重礼也
孝莫大于寜亲寜亲莫大于寜神寜神莫大于得四
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