四表之懽心故孔子曰明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王此大飨先王所以为王事欤明王行大飨之礼四海诸侯各以其职来祭其祭而入也各贡国之所有以修职其毕而出也王奏肆夏之乐而送之国语曰金奏肆夏天子所以享元侯也大飨之礼天子以所以享元侯之乐送所以来祭之诸侯非重礼而何今夫歌皇华以送之天子所以待使臣也歌采薇以送之天子所以待帅臣也奏肆夏以送之天子所以待诸侯也于大飨言肆夏以送之则有送而无迎臣之而弗賔故也于飨燕言賔入门而奏肆夏则有迎而无送賔之而弗臣故也若夫两君相见之礼入门而县兴客出以雍而肆夏不预焉此诸侯之乐所以不敢抗天子欤晋侯以之享穆叔春秋罪之赵文子奏之于家礼经非之为僭天子故也
郊特牲
飨禘有乐而食甞无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋甞春飨孤子秋食耆老其义一也而食甞无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡声阳也
飨食之礼所以仁賔客也禘甞之礼所以仁昭穆也飨以饮为主有乡之之意所以养阳气而致敬也食以食为主有养之之意所以养隂气而致爱也凡礿禘皆阳义也莫盛于禘甞烝皆隂义也莫盛于甞春阳中也秋隂中也凡声阳也凡味隂也故禘以享先王飨以待孤子皆用乐焉所以象雷之发声于春也甞以享先王食以待耆老皆不用乐焉所以象雷之收声于秋也月令于仲春雷乃发声言习乐于仲秋雷乃收声而不及乐岂亦飨禘有乐食甞无乐之意欤记曰凡养老商人以食礼食老更于大学冕而揔干商颂言顾子烝甞有鞉鼓筦磬之声周雅言以往烝甞有钟鼓送尸之乐则甞非无乐也周官凡飨食乐师钟师奏燕乐籥师鼔羽籥之舞则食非无乐也然则食甞无乐非商周之制欤凡食尝无乐两言之者疑下衍文也此与祭义言春禘秋甞王制祭统言夏禘秋甞者以周官考之周人春祠夏禴则春夏之禘非周制也
賔入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌发徳也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得古者燕飨之賔情意之所未通懽忻之所未接不必亲相与言也以礼乐相示而已故賔至而飨之所以为礼奏乐以乐之所以为乐賔始入门则奏肆夏以示易敬之意既卒爵之后则奠酬升歌以发賔主之徳卒爵则以进为文而礼意有所不乐阕则以反为文而乐意有所不喻是相与之诚言常不足于意而意常有余于言故言之发有不足以尽意其声至于嗟其气至于叹者岂言之不足故嗟叹之之谓乎孔子于飨賔之际卒爵而乐阕其叹且至于屡者盖异乎观上之叹岂一倡而三叹之谓乎言孔子屡叹之继以工之升歌岂嗟叹之不足故咏歌之谓乎乐以无所因为上以有所待为下歌者在上贵人声故也匏竹在下贱器用故也记曰声莫重于升歌者此欤盖賔入门而奏肆夏示情也奠酬而工升歌示徳也匏竹在下示事也乐由天作其来自乎阳礼以地制其作自乎隂隂阳不和万物不得礼乐不交賔主不懽是飨燕朝聘之设在礼乐不在隂阳然非隂阳吾无以见礼乐矣在賔主不在万物然非万物吾无以见賔主矣曰礼乐法而不説其法也可视而见可闻而知其不説也有天下至赜存焉非得意忘象之士恶足与议此哀公问言入门而金作不止于肆夏言升歌止于清庙言下管止于象籥此言入门而奏止于肆夏言升歌不及清庙言匏竹不及象籥者哀公问言大飨之礼此兼燕礼而言故也
庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子始也
礼乐之所谨者名数而已齐桓公始用庭燎之百是诸侯僭用天子礼之数也赵文子始奏肆夏是大夫僭用天子乐之名也后世之失非特大夫僭天子之乐而诸侯亦用之以享大夫矣然则穆叔所以不敢拜晋之享者孰谓穆叔而不知礼乎齐桓公僭其数与季氏八佾同意赵文子僭其名与三家以雍彻同意
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设冕而舞大武乗大辂诸侯之僭礼也
周官小胥正乐县之位王宫县诸侯轩县则诸侯之宫县僭天子乐县也舜之鸣球以象天帝玉磬之音诸侯之撃玉磬僭天子乐器也天子朱干玉戚冕而舞大武诸侯亦设而用之僭天子乐舞也祭以白牡僭天子用牲之礼也乗以大辂僭天子乗车之礼也盖天下有道礼乐自天子出诸侯莫得而僭之天下无道礼乐自诸侯出其不僭窃而用之未之有也言诸侯僭礼则乐可知矣朱干用白金以覆其背所谓朱干设是也玉戚用玉以饰其柄楚工尹路谓剥圭以为戚柲是也凡此鲁不特用于周公之庙而羣公之庙亦用焉故子家驹讥之不特用于鲁之羣庙而诸侯庙亦用焉故于此讥之循縁积习八佾舞于季氏之庭万舞振于文夫人之侧而先王之乐自是扫地矣
昬礼不用乐幽隂之义也乐阳气也
乐由阳来而声为阳气礼由隂作而昬为隂义故周官大司徒以隂礼教亲则民不怨然则昬之为礼其隂礼欤曽子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然则昬礼不用乐其思嗣亲欤古之制礼者不以吉礼干凶礼不以阳事干隂事故昬礼不用乐幽隂之义也昔裴嘉有防防酒中而乐作薛方士非之可谓知其义矣
乐书卷五
钦定四库全书
乐书卷六
宋 陈撰
礼记训义
郊特牲 内则玉藻明堂位郊特牲
殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间
易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考盖周人郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝均配以祖考者惟商人为然以其尚声故也凡声阳也商人之祭先求诸阳而已商颂那祀成汤也乐之所依者磬声其名学以瞽宗则主以乐教瞽之所宗皆尚声之意也盖日三成朏月三成时岁三成闰然则乐不三阕何以成乐哉今夫礼减而进以进为文乐盈而反以反为文涤荡其声则盈矣必继以三阕者以反为文也乐三阕则减矣然后出迎牲者以进为文也然明则有礼乐幽则有鬼神鬼者归也归之以从地神者申也申之以从天诏告鬼神于天地之间舍声音之号何以哉凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庶知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之灵乎如之何不诏告以此传曰乐所以荡涤反其邪恶也其説是欤
内则
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠始学礼舞大夏
人之生也比形天地以成体受气隂阳以成性彼其所学曷尝不因时循理以顺隂阳之数哉十三阳数也二十隂数也乐由阳来而十三学之礼由隂作而二十学之其理断可识矣且成王之勺告成大武则武舞也其显在事而易习故十三可以教之文王之维清奏象舞则文舞也其防在理而难知故十五而后教之禹之大夏则适文武之中而大焉非童子所能尽成人所及者而已故二十而后舞之周官以羽舞干舞为小舞则夏为大舞可知此夏所以特言大而异于勺象也乐记曰凡音之起由人心生也感物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐以声音为始以舞为成教人必期成人而后已此所以必先舞也夔教胄子大司乐教国子皆先乐者仁言不如仁声之入人深故也始学者必由乐以之乎礼及其成也又立礼而后成于乐所谓乐者有不为学者终始欤以先后序之大夏而后象象而后勺以义序之勺而后象象而后大夏盖教者其施欲不陵节学者其进欲不躐等故不序以先后特以义序之也墨子谓武王自作乐曰象成王因先王之乐曰驺虞误矣
玉藻
御瞽几声之上下
周官典同言髙磬防下声肆正声缓则所谓中声者非髙而防非下而肆一适于正缓而已盖乐以中声为本而一上一下非所以为中也古者神瞽考中声以作乐盖本诸此然则御于君所之瞽其察乐声有不以中声为量乎今夫齐音敖僻骄志则声失之髙而上者也宋音燕女溺志则声失之卑而下者也上非中声也下亦非中声也御瞽在所几焉若夫不上不下而要宿于中则中和之纪于是乎在尚何几察为哉有瞽以几声乐则人主无流湎之心有史以书言动则人主无过举之行
年不顺成则天子素服乗素车食无乐
年顺成则通蜡祭以移民所以备礼也而乐可知矣年不顺成则天子食无乐所以蕃乐也而礼可知矣周官蕃乐于大司徒其政谓之荒弛县于大司乐其凶谓之大然则侑食之乐安得不彻之乎此所以见天子忧乐不在一身而在天下也夫以天子受天下备味享天下备乐年不顺成而食且无乐况士之饮酒其可乐耶
古之君子必佩玉右徴角左宫羽趋以采齐行以肆夏周旋中规折旋中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以匪僻之心无自入也
在易之干以纯粹精为徳以金玉为象金隂精之纯者也玉阳精之纯者也君子体乾象以为徳所以必佩玉者比徳故也盖环佩之声莫不各有所合合徴者其徳为礼合角者其徳为仁合宫者其徳为信合羽者其徳为智右则有事于用故其徳出而为仁礼左则无事于用故其徳复而为智信周以木徳王天下其不用商者避所尅者而已与周官三宫不用商音同意荀子曰审诗商太师之职也诗有商音必审而去之者其意亦若此欤三宫不用商者乐也佩玉不用商者礼也主乎乐者未必不因乎礼主乎礼者未必不兼乎乐故趋以采齐行以肆夏是佩之声中乎乐之节也周还中规折还中矩是佩之容中乎礼之节也进则揖之于前退则扬之于后然后玉锵鸣焉则仁智礼信之徳不离于身而匪僻之心无自入也古之君子必佩玉右徴角左宫羽者君之佩也君在不佩玉左结佩右设佩者臣之佩也
明堂位
周公六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服
昔周公将制礼作乐以为将大作恐天下莫我知也将小作是为人子不能父之功徳也故优防之三年不能作然后营洛以期天下之心而四方诸侯各率其党以攻其庭示之力役且犹至此况导之以礼乐乎此六年朝诸侯于明堂所以制礼作乐颁度量于天下也盖律吕之器寓于隂阳隂阳之数周于十二阳六为律隂六为吕其本于黄钟一也故度起于黄钟之长其方象矩所以度长短也礼之意寓焉量起于黄钟之龠其员象规所以量多寡也乐之意寓焉礼虽起于度未有不资于量故荀卿论礼必齐以度量乐虽起于量未有不资于度故乐记论乐必稽之度数王制谓用器兵车不中度布帛广狭不中量皆礼之所禁典同以十有二律为之度数十有二声为之齐量皆乐之所本是礼乐道也度量器也周公制礼作乐而颁度量则以道寓器以器明道夫然后天下得以因器防道中心恱而诚服矣语所谓谨权量四方之政行焉者此也方其始颁也出以内宰掌以司市及其既颁也虑其或不一也以合方氏一之虑其或不同以行人同之其同民心出治道如此天下乌有不大服者哉然此特礼乐与政而已未及乎刑也礼乐刑政相为表里而王道备其极未始不一也故又以服大刑而天下大服终焉庄周乃欲絶灭礼乐剖斗折衡而天下人始不争彼非不知周公不能舍是服天下也彼然而言之者将以使民反素复朴救末世文胜之弊故也
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏
鲁以禘礼祀周公于大庙自牲用白牡至爼用梡嶡无非天子之礼也自升歌清庙至纳夷蛮之乐于太庙无非天子之乐也周公有大臣不可及之勲劳成王赐之以人臣不得行之礼乐盖所以褒康周公非广鲁于天下也言广鲁于天下岂非鲁儒夸大其国而溢美之耶周官太师之职大祭祀帅瞽登歌下管播乐器于歌言升则知管之为降于管言下则知歌之为上升歌清庙所以示徳堂上之乐也下管象所以示事堂下之乐也歌永其声管播其器舞动其容大武武乐也所以象征诛必朱干玉戚冕而舞之者以武不可觌故也大夏文乐也所以象揖逊必皮弁素积裼而舞之者以文不可匿故也今夫裼袭未尝相因也干戚羽籥未尝并用也于大夏言裼而舞则大武冕而舞必用袭也于大武之舞言干戚则大夏之舞必用羽籥也公羊谓朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武误矣
昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也
四夷之乐周官掌之以鞮鞻氏教之以旄人韎师是东夷之乐为韎南蛮之乐为任西戎之乐为株离北狄之乐为禁盖万物出乎震则草昧而已相见乎离则任孕而长矣説乎兑则成实而离根株劳乎坎则收藏而闭禁于下矣乐元语先儒谓东夷之乐曰昧持干助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐曰株离持钺助时杀北狄之乐曰禁持楯助时藏皆于四门之外右辟于义或然其意以为夷不可乱华哇不可杂雅四夷之乐虽在所不可废盖亦后之而弗先外之而弗内也是故夹谷之防侏儒之乐奏于前孔子诛之元日之防防国之乐陈于庭陈禅非之然则鲁纳夷蛮之乐于太庙而弗外之虽欲广鲁于天下其能不为君子讥欤然天子用先王之乐明有法也用当代之乐明有制也用四夷之乐明有懐也鲁庙特用夷蛮之乐不及戎狄者以鲁于周公之庙虽得用天子礼乐亦不敢用备乐以明分故也虞曰伯阳之乐舞株离是不知株离西夷之乐非东夷之乐也白虎通亦以株离为东乐昧为南乐班固以侏为兠
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
