感生帝每正月别坛而祭二年礼院上言旧例三月上辛祀昊天上帝以三阙帝从祀是一日两祭或在从祀之列非所以尊之也其后祀昊天上帝从祀不设赤帝座特于别坛祭之尽尊尊之义也亦义起之礼君子有取焉
祀朝日 祀夕月
坛坎宫架奏黄钟
歌大吕
舞云门
法象莫大乎天地垂象着明莫大乎日月故先王之制祭祀父天母地而为之子兄日姊月而为之伦是以冬日至祀天于南郊夏日至祭地于北郊所以示其尽子道也春分朝日于东郊秋分夕月于西郊所以示其尽弟道也礼记祭义曰祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别内外以端其位日出于东月生于西隂阳长短终始相巡以致天下之和祭法曰王宫祭日也夜明祭月也语曰大采朝日少采夕月雄曰日月合离君臣义也由此观之日为太阳之精其运行湛而无为有君之道焉故其坛位于东而命之以王宫月为太隂之精其运行遄而无不为有臣之道焉故其坎位于西而命之以夜明于日言王宫则祭月为臣宫可知于月言夜明则祭日为昼明可知岂非所以别幽明内外而制上下之意欤然日之与月无非天神也则知分乐序之亦不过黄钟之奏大吕之歌云门之舞也唐自开元定礼朝日夕月设宫架用二舞改黄钟三成之乐而用圜钟六变以降神非先王制礼作乐以辨尊卑之意也汉武帝因郊泰畤朝出竹宫东向揖日其夕西向揖月失东西郊之礼也魏文帝正月祀日于东门之外失春分之礼也齐何佟之曰天地至尊故用其始而祭以二至日月次天地故祭以二分其义与马郑合可谓知言矣卢植谓朝日夕月用立春魏靖谓朝日宜用仲春之朏失之逺矣圣朝天禧初夕月之祭用昼后因御史王博闻上言改昼祭之礼于未后三刻行之诚得古人之意也然止用【阙】歌作髙安之乐而不用宫架岂古人以天子配日以后配月之防邪后周朝日以大夏降神大濩献熟夕月以正德降神大濩献熟其庶矣乎【圣朝大祠与国忌日同乐架而不作】
祭星 祭司中 祭司命 祭司禄 祭司人
轩架奏黄钟
歌大吕
舞云门
古者日月星辰其运行无常也以气类为之位而已故兆日于东郊兆月于西郊兆司中司命于南郊周礼大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命典瑞圭璧以祀日月星辰小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之左传曰日月星辰则云霜风雨之不时于是乎禜之盖日月星辰古人谓之四类祀日月既奏黄钟歌大吕舞云门则祀星辰司中司命司禄司人之乐从可知矣郑氏释祀天神之文谓五帝及日月星辰日生辰以人舞盖有所考信矣【晋志曰三台六星两贯两而居西近文昌二星曰上台为司命主夀次二星日中台为司中主宗室东二星曰下台为司禄主兵宋伯防上台司命为太尉中台司中为司徒下台司禄为司空隋志曰车府东南五星曰人星主静众庶柔逺能迩也】然司中司命后世以为小祀圣朝升为中祠有司摄事不设登歌焉臣恐未合古人以礼乐接神之意也【北齐孟扶迎太白夕见于西方先见三日太司马戒具遂建旗于阳武县武门外司空除坛其有司荐毛血登歌奏昭夏在位者拜事毕出其日中后十刻六军士马俱介胄集旗下左右武伯督十二师严街侍臣文武俱介胄奉迎乐师撞防賔钟右五钟皆应帝介胄警跸以出太白未见五刻中外皆严帝就位军鼓噪行三献之礼每献噪如初献事讫燔燎赐胙毕鼓噪而还】
祭风师 祭雨师 祭雷师
轩架奏黄钟
歌大吕
舞云门
月令正月命有司祭风师四月命有司祭雨师盖风师箕星也先王于立春后丑日祀之于东南郊【巽东南也其象为风】雨师毕星也先王于立夏后申日祀之于北郊【坎正北方也其象为雨】风能散物于春雨能润物于夏故也周官之论四类而风师雨师预焉无非天神也然则所用之乐亦不出于黄钟大吕云门欤唐祭乐用轩架律奏姑洗之均三成是知周官姑洗祀四望非祀天神也【唐开元前礼风师雨师为小祀明皇以其功大升为中祀德宗曽亲展拜焉】圣朝每嵗以立春后祭风伯立夏后祭雨师雷师诸州亦如之并比附祭社仪注惟神位南向为异
乐书卷一百九十
<经部,乐类,乐书>
钦定四库全书
乐书卷一百九十一
宋 陈 撰
乐图论
吉礼
祭灵星
祭寿星
祭大火
祭司寒
祭方丘
祭后土
祈社稷
报社稷
髙禖
祭灵星
判架
歌丝衣
灵星农祥也先王祀之而配以后稷歌丝衣之诗以乐之故高子以丝衣之尸为灵星之尸是也汉高帝八年立灵星祠盖亦有志乎复古矣
祭夀星
唐开元中置夀星坛于南郊以千秋节日祭老人星及角亢七宿着之祀典圣朝景徳中王钦若建议按月令秋分日享夀星于南郊宜诏礼官以崇祀事由是用秋分日以祀灵星小祠之礼祀之于南郊亦希代之举也今诚以秋分之祭移之天寜节日举之庶几有合唐制而来福应也
祭大火
轩架
圣朝康定初胡宿建议按春秋士弼对晋侯曰古之火正或食于心或食于咮陶唐氏火正阏伯居商丘祠大火以纪时焉考之商丘今在南京太祖皇帝受命之地当房心之次圣宋有天下文号用火纪徳盖取诸此今阏伯祠在商丘之上不领于天子祠官非报本尊始崇秩祀礼之意也廼诏有司于商丘之地作为坛兆秩祀大火以阏伯配侑建辰建戌之月内降祝版
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