乐旧传食举十三曲章帝推用鹿鸣一曲晋荀朂去鹿鸣旧歌更造食举东西箱乐歌宋齐食举十曲则以乐侑食先王所不废况后世乎
王大食三侑
膳夫掌王之饮食膳羞以养王王日一举鼎十有二物以乐侑食卒食以乐彻于造凡此王常食之食非大食之食也常食之食以乐侑之则大食以乐侑之可知矣公食大夫礼三饭而后侑则以乐侑食犹仪礼以币侑食也三侑之乐皆令奏钟鼓则钟鼓乐之盛也大食礼之盛也有盛礼必有盛乐以乐之非王者以大临物安足享此礼成于三而乐亦如之故王大食则其礼具三侑则其乐备王者以乐侑食岂特乐吾一身为哉乃所以乐天下也隋制食举上夀奏需夏之曲殿上登歌用文武之舞圣朝侑食奏和安之曲亦一时之制也
王出入奏王夏
尸出入奏肆夏
牲出入奏昭夏
书曰劝之以九歌俾勿坏瞽蒙掌九徳之歌以役太师大司乐奏九徳之歌九防之舞由是言之防舜乐也谓之九防之舞夏禹乐也九徳之歌得不为九夏乎宗庙九变之乐必奏九徳之歌九防之舞者岂非舜行天道以治人禹行人道以奏天而其乐有以相成欤九夏之乐以王夏为首以明王道自禹始故也王于尸为尊必北面事之以其在庙门内则全于君故也乃若庙门外则疑于臣此王所以先尸也牲所以奉神而尸象神而已此所以先牲也王也尸也牲也方宗庙祭祀之时其出入未始不均也王则中心无为以守至正非有出入也其出入则以送逆尸与牲而已故王出入令奏王夏继之以尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏也大飨之礼有施之祭祀者有施之宾客者礼记郊血大飨不问卜此施之祭祀也大飨尚腵脩大飨有四此施之宾客也是大飨之礼非特仁鬼神于幽亦所以仁宾客于明矣古人之飨宾如承大祭其所异者特不入牲而已盖飨鬼神在庙门内故君必入牲而亲杀之既祭飨宾则在庙门外其何入牲之有
荐齍
天子父天下王后母天下其正位虽有内外要之于宗庙享荐以礼羞彻以乐盖未始不一天子听外治故及于宾客之飨王后听内治止于羞献而已周官外宗掌宗庙之祭祀王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之是也天子虽主外治而以同族之内宗佐之以内佐外也王后虽主内治而以异族之外宗赞之以外赞内也
彻食
周官膳夫以乐侑食卒食以乐彻于造乐师凡乐成告备及彻帅学士而歌彻小师掌大祭祀彻歌大飨亦如之内宗掌宗庙之祭祀及以乐彻则佐传豆边宾客之飨食亦如之外宗佐王后荐玉豆及以乐彻亦如之由此观之彻食之乐天子与后未尝不并用其所异者特天子以雝诸侯以振羽而已然则三家歌之于堂圣人奚取焉
行以肆夏
趋以采荠
环拜以钟鼔
堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋乐师教之乐仪堂下行以肆夏门外趋以采荠车亦如之大驭凡路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鸾为节记曰和鸾中采荠是也车出以钟鼓奏九夏然则教乐之仪或行或趋或环佩而拜如之何不以钟鼓为节乎礼曰升车有鸾和之声行步有环佩之声则环佩而拜其声与钟鼓之节相应固其理也书大传天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然后太师奏登车告出也入撞防宾左五钟皆应然后太师奏登堂就席告入也由是观之黄钟所以奏肆夏也蕤宾所以奏采荠也出撞阳钟而阴应之是动而节之以止易序卦物不可以终动之意也入撞阴钟而阳应之是止而济之以动序卦不可以终止之意也乐师行以肆夏先趋以采荠岂主出言之邪礼记趋以采荠先行以肆夏岂主入言之邪大戴礼言步中采荠趋中肆夏误矣后世奏永至之乐为行步之节岂效古采荠肆夏之意欤采荠之诗虽不经见大致不过若采蘩采苹之类也
受宝册
宫架
圣朝之制凡皇帝受尊号宝册前期尚食设御幄坐于殿中南向又设太尉司徒奉册宝褥位于御坐前大乐令展宫架于庭鼓吹令置熊罴十二案于建鼓之外恊律郎设举麾位于殿上及乐架之北羣臣就位如入閤之仪是日皇帝服衮冕御舆将出仗动恊律郎举麾奏干安之乐皇帝御坐乐止公卿入门奏正安之乐至位乐止【凡太尉行皆作正安】通事舍人引册太常卿前导吏部侍郎押册案太尉奉册乐作礼部侍郎押宝案司徒次之至解钮位乐止升阶乐作至褥位乐止太尉捧册案跪置讫中书令进读讫降阶宝案升阶乐作至位乐止司徒进读讫降复位太尉升阶称贺侍中宣制羣臣皆三称万岁礼毕奏干安之乐皇帝入自东房戛敔乐止以义起之制也
乐书卷一百九十六
钦定四库全书
乐书卷一百九十七
宋 陈 撰
乐图论
防礼
防礼论
旅上帝旅五帝旅四望
舞雩 类社稷类宗庙
去乐 去籥 弛架
彻架 廞乐噐藏乐噐
陈乐噐廞笋簴廞乐噐
吊日不乐 忌日不乐 齐不举乐
服不举乐 殡葬不举乐 祥禫乐作上陵乐
旅上帝
先王之设旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡国有大故未甞不旅其神而祭之则旅祭之设姑使其神托宿于此非常祭之礼也眡了大丧廞乐噐大旅亦如之笙师大防廞其乐噐大旅则陈之然则旅祭之于乐噐陈之而不架廞之而不鼓岂非以其防灾而以防礼处之邪先儒以旅之廞乐噐为明噐失之逺矣
舞雩
周礼舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事司巫若国大旱则帅巫而舞巫女巫旱暵则舞雩凡邦
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