景贶下时有祥鸟来戟架衣冠文物说萧杨一似当时有王谢伏愿上梁之後子孙千亿俎豆常陈粲洒扫於无疆腆蒸尝之不废曰将曰相聿来序爵之班尔公尔侯尽在燕毛之列普天忠孝万世太平
○持敬斋铭
有见梦於予者绦衣峩冠止中规矩不出户庭如有执持断断诚一循循仁义其徒有曰整生齐生严生肃生主一生无适生有然生惺然生者战战兢兢拳拳擎擎洞洞属属然指予言曰是灵台丹府泰然而端居者是持敬齐主人也其所持守患难不能忧富贵不能溢如匕鬯之持而雷霆有所不闻也不以幽暗目怠不以湏臾自间自末始有形之前将呈乎四达无穷之後後天地先天地前无始而後无终凛乎一於敬此其所持也颜冉尝从事於斯予恍然而悟曰子之居即我之居也而孰为主孰为宾也孰纷纷而多言也惕而叱之猛省不见尝谨识之不敢忘焉亲友康氏志高以持敬斋请铭孟子曰持其志也志高亦志乎圣贤之学哉天下莫不有是斋也而为之铭
铭曰人各有心心动为志持之则存洞属祗畏匪若持满尚或措之勉勉循循拳拳无替自愚而贤自贤而圣成始成终□於持敬
◆策（五道）
一问六经以传注而明尚矣汉兴去古未远诸儒若马融郑玄讲贯岂不沿流遡源议者谓六经坏於汉儒果何所据乎董子之学较诸儒最纯亦有得於六经之旨乎唐去汉远矣韩子排斥佛老其文 於仁义道德果有以得不传之绪乎宋去汉唐又远何传心之奥尽出於濂溪以下诸儒而汉唐不及欤天之降才啬於数百年而盛於一时亦有其故欤幸悉陈之以观所蕴考试官翰林学士刘三吾批 五策凿凿皆实理字字皆文采非胷中素有是五色琅玕不能发为此作也宜冠策塲对景星庆云丽乎霄汉而六经之文显麒麟凤凰在乎郊薮而六经之道明此世道之泰实吾道之泰也而文学之明正道学之明也夫六经啬於暴秦至汉唐诸儒出而後六经之文显又啬於五季自関洛诸儒出而後六经之道明执事所谓啬於数百年而盛於一时诚以离合之数不偶亨嘉之会尤难也钦惟皇上出乎类拔乎萃尊所闻行所知世道与吾道而俱泰文学与道学而俱明则今日普天之下率士之滨习六经之文求六经之道则必兼马郑董韩之学明周程张朱之道将超汉唐数等矣岂使后世之人议其名实之不相符文行之不相掩哉执事先生发策欲观承学之所蕴承学故敢妄言其所志於前而悉条其所陈於後焉尝谓气化有盛衰而道无盛衰世变有古今而道无古今故汉唐之去古未远而文运气化未大盛故马郑学之而未明董韩明之而未尽宋之去古虽远而适当气化大盛之时故周程倡之而遂显张朱継之而大明请历陈之马融康成之学愽且劳矣观其训释六经精明六艺於制度之文则沿革毕备於气数之末亦纤悉不遗真可谓愽学於文者然生徒女乐之杂穿凿附会之偏虽曰沿流而遡源其实弥文而失义関洛诸儒尝谓坏六经信不诬矣至於仲舒之对扬天子之庭舖张帝王之道仕天人之蕴奥发圣学之精微强学正心之语得乎大学中庸之旨正谊明道之言发乎大易论孟之意崇正学而不迂有以识天地之常经达时务而不妄有以明古今之通议谓春秋大一统足以见王道之枢纽论道之大原出於天足以明圣学之渊源此董子所以为醇儒也韩子之文渊然之光苍然之色深於道而发於辞宏其中而肆其外原道一书足以明圣人之道学佛骨一表足以正万代之人心忠在朝廷道济天下此韩子所以为大儒也然一则泥於灾异一则溺於功名愽爱之谓仁行而宜之之谓义先儒尝论其皆择焉不精语焉不详之病也天运循环无往不复宋德隆盛治教休明於是有濂溪周子者出发无极太极之蕴妙阴阳动静之根玊渊金井志虑高洁光风霁月胞中洒落而程氏两夫子得见而知之寻仲尼颜子之乐遵大学教人之方升二家似是之非续千载不传之绪明道则德性宽厚而规模广濶如丽日祥云和风其两伊川则气质刚方而文理密察如玊质金声规圆矩方使当时坐春风而□□雪者得有所依归後世仰泰山而瞻北斗者得其所模范又岂马融郑玄之所可伦哉迨吾朱夫子以豪杰之才超卓之见义理缜密如蠒之丝如牛之毛心胸开豁如海之濶如天之高集诸子之大成继群圣之丕绪所以过董韩为不少矣虽然泰之至者否之端满之至者覆之渐周程当文运亨嘉之盛而朱子当文运亨嘉之极盛而极极而衰一气化之自然耳自宋元至今有年矣倾否复泰则文明之治道学之兴正在今日予何幸身亲见之
二问科举之设其来尚矣周制卿大夫三岁大比贤者能者是也至汉始有贤良明经等科明经居多唐之取士有二由学舘曰生徒由州县曰乡贡皆升於有司而进退之其临轩自试日制举不与焉不知与汉之明经同欤异欤谓科举不足以得人则制科得陆贽亦贤相也龙虎榜得韩昌黎亦道学君子也宋儒杨中立有云科举所得人者非科自足以得之豪杰之士由之以进耳其说然欤否欤今诸子由科目进矣岂无豪其人将为陆贽之有相业者欤抑为昌黎之以文章道德名者欤试言之以观所蕴对三代而上司徒之宾兴以其行三代而下有司之进退以其文故三代之人争自磨濯於礼义汉唐之人争自磨濯於文章德行而兼举是我朝取士之方也诸生之所蕴蓄又岂忍自负明时哉夫成周之制以乡三物教万民而宾兴之一曰六德智仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数此成周之世所以多士有济济之风吉人有蔼蔼之盛固非后世所能及也至若汉之贤良唐之生徒乡贡名虽不同其取之以文则一而已诚如龟山所谓豪杰由之以进者也故宣公之智如子房辨如贾谊刚直而术不疏达时之务通民之情慷慨议论足以感人心经纶谋谟足以赞王业辅成中兴之羙咸推内相之功是亦由科目而进者也若韩子之汲汲忠诚遑遑仁义上疏陈李贺之弊着论责阳城之忠忠犯人主之怒勇夺三军之帅徙鳄鱼之暴开衡山之云精神足以动天地文理足以感鬼神是亦由科目而进也执事所谓道学之君子也然则科举之取士实何负于国家也哉愚也受朝廷教育之恩感执事策之之意固志伊尹之志学颜子之学以求为当代之豪杰卓然自异於众人者岂能使韩陆之文章政事专羙於前代是亦上之赐也执事幸恕其言之狂而成其志之大则不胜幸甚
三问学有国学有乡学夏校殷序周庠学则三代共之是也乡学有异制国学无异名果有其说欤西京以来郡县未有学也东都永平临雍飬老唐太祖大召名儒增广生员或以为未知所以为教也其故何欤宋之学制益密于唐世校官得人如胡安定之教苏湖之经义治事分斋君子有取焉其教之法可得闻欤诸君子力学有年被教育有素伊欲比隆三代飬士取士之盛取法安定明体适用之学其酌古今之宜而折衷之以对对礼闱春开多士云集执事先生文章之司命人物之权衡乃举夏商周之学汉唐宋之教而欲承学讲求明体适用之学以为酌古凖今之宜甚盛心也敢不悉心以对粤稽三代之学家有熟党有庠术有序故夏曰校以教民为义殷曰序以习射为义周曰庠以飬老为义皆乡学也乡学名虽异而实则同也国学有成均有瞽宗有上庠三代共之名不异其实亦同也若其飬士之法则声音足以飬其耳采色足以飬其目歌咏以飬其性情舞蹈以飬其向脉诗书六艺之教无非所以飬其中和之德而救其气质之偏也其取士之制则三年大比以六德六行六艺兴其贤者其取士之制皆非后世之所能及也迨夫东汉永平之治明帝临雍老拜老尊师重传酉?育馈酱以礼备焉大唐贞观之治太祖大召名儒增广生员论学讲学之意笃矣二君者无穷行之实有闺门之耻其本不立其源不清故所用非所飬所飬非所用有兴学之名无兴学之实不知圣贤大学之道信乎未知所以为教也至於宋兴学校大盛真儒辈出若胡先生瑗之教於苏湖各其材而笃焉如水利筭法各分经义治事之斋此先儒所以深取之也虽然执事欲诸生明体用之学诸生请酌古今之宜可乎诚分国学为经义治事之斋颁天下以礼乐法度之制使之春诵夏弦秋学礼冬读书明体适用厚本抑末则我朝之学校诚可与商周比隆矣至设施之详楷置之法展转於愚心有年矣幸承执事之问仰得述其梗槩焉执事以为可采进之天子之庭使立玊阶方寸地呌阊阖以呈琅玕不胜幸甚
四问孟子篇终历叙尧舜汤文孔子道统之传若禹皋陶伊尹莱朱太公望之徒皆见而知之者而朱子序中庸云自尧舜禹以至成汤文武之为君皋陶伊传周召之为臣皆接乎道统之传举文武与尧舜并称又举传说周召而不及莱朱太公望之徒何欤且云孔子之时惟颜曾之传得其宗而孟子乃曰无有乎尔又何欤此皆诸士子之所讲明者愿究言之对执事先生奉纶音策多士以孟子朱子之叙群圣为疑而欲学者折衷之大哉问也敢不悉心以对夫孟子之叙道统在乎千载之前朱子之叙中庸在乎千载之後前乎千载者已但言其畧後乎千载者又岂敢无所考而妄为之说乎是故孟子之言取孟子之所知者而言也朱子之言取朱子之所知者而言也莱朱太公之传道在孟子之时尚有典坟之可据在朱子之时则无文册之可考矣今以六经考之则允执厥中者尧舜禹相受之心法建极者商汤周武相传之心法尧舜禹皋陶之法法稽之典谟而丁见伊传周召考之命诰而可知矣若夫莱朱太公则莫古於书考之於书则无徵莫古於易徵之於易则无传宜乎朱子不敢叙之也至谓孔子之时惟颜氏曾氏之传得其宗而孟子不历叙之乃曰无有乎尔则亦无有乎尔尽其所叙尧舜以下皆大而化之全体之圣也颜子以下大而未化具体而微故谓之亚圣则可谓之圣人则未可使孟子而叙亚圣也则必自在而不辞矣惟其所叙者圣人也故致自谦之辞而自见其不得辞者耳何疑哉尝观论语於终篇亦历叙圣人以及於孔子善达而在上则为法于当时穷而在下则垂宪于万世故继往圣开来学其功反有贤於尧舜矣夫岂有二道哉管见区区未知是否执事先生进而教之幸甚
五问论语言人而不仁如礼何人而不仁如乐何以仁对礼乐而言是礼乐必本於仁矣又曰礼云礼云玊帛云乎哉乐云乐云锺皷云乎哉说者谓敬而将之以玊帛则为礼和而发之以锺皷则为乐是礼乐又本於敬与和矣岂敬也与仁有所别欤对仁者本心之全德和敬者礼乐之本原非和敬为礼乐之本谓和敬与仁心当有别愚请得而畧陈之夫礼只是一个序乐只是一个和故礼乐者和敬之文和敬者礼乐之本也无本不立无文不行笾豆簠簋之器升降周旋之节与夫王帛之交错者礼之文也苟非主一无适整齐严肃洞洞属属而将其礼则非礼矣是敬为礼之本也然非心德之全而私欲净尽则岂有是敬哉柷敔笙镛之音屈伸缀兆之节与夫锺鼓之铿锵者乐之文也苟非至和之絪縕鼓舞动荡而发於乐则非乐矣是和为乐之本也然非心德之全而天理流行则岂有是和哉故圣人言人而不仁如礼何言虽欲用礼而不仁则无敬以将之而礼不为之用矣人而不仁如乐言虽欲用乐而不仁则无和以发之而乐不为之用矣此愚所以为明问复者如此也窃尝有志於学礼乐之事矣夫礼之秩然者即极天蟠地之机轴乐之纯如者即阴阳鬼神之橐龠天地一礼乐之主也愚何幸 圣人在上心天地之心兴礼乐之治敬以将之和以发之使天地位而万物育岂不盛哉虽然有虞之时舜之德致和於上夔之乐召和於下而伯夷为之典礼焉礼乐之兴固在於 圣君而礼乐之职亦在於贤臣执事倘以其志为可取则固当上不负天子下不负所学致君为尧舜之君致民为尧舜之民同囿於雍熙太和而後已幸毋以为僣
◆附录
内阁学士春雨解先生行状
朝列大夫交趾布政司参议春雨解先生墓碣铭
名臣言行录
内阁学士春雨解先生墓表
皇明阁学记
○内阁学士春雨解先生行状
公讳缙字大绅一字缙绅姓解氏其先居鴈门人唐金紫光禄大夫琬之孙禹为吉州剌史因家焉其后世有闻人曾祖辰叟宋漕举进士永豊主簿祖贞我元进士判安福州终东筦县尹父开号筠涧国子生元赠参知政事母高氏进士灞雪高公之女也公生洪武乙酉十一月初七日始未生时母夫人梦老人以深衣大带授之觉而异焉已而生公因取以为名公生而秀异颖敏绝伦为婴儿时母夫人画地为字以教之一见不忘父亦奇之每宾客过从公在提抱间有问辄对声皆成文由是众亦异之七岁能属文书过目成诵如流为诗謌操笔立就往往出奇语先辈罕及焉稍长益肆力於学日记数万言父子兄弟切磨讲贯自为师友通五经尤长於易书时县令姑苏沈士行闻公及其妹婿黄金华俱有名遂选为县庠生自是文思大进若水涌山出峥嵘浩汗不可名状一时名公钜儒折辈行与之交洪武丁卯年十九与兄纶暨金华试江西皆中选公以年少魁江右士由是名声籍籍明年春试礼部三人皆登进士第太祖皇帝嘉其年少颖异顾语廷臣曰解氏二子一婿并为进士非有贤父兄其能致是乎嗟赏久之公遂与金华皆为中书庶吉士尝应制春雨诗飬鹤赋操笔而成造语奇崛太祖益爱之其为庶吉士时日造中秘书因得繙阅所藏古今天下之书无所不记由是意会心融而其中宏愽深窈弗可涯涘时中书舍人詹孟举以书名世亟称公书有法而用笔精妙出人意表遂相与讲求古人书法悉得其要领当时有得其片纸只字皆珍藏什袭不啻重宝 上以其亲老二子皆仕特赐归省暨还朝改授江西道监察御史
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