薄思祖考之谦抑也则不可以奔竞思祖考之能学问也则不可以怠荒思祖考之务勤俭也则不可以骄奢思祖考之惠其乡邻睦其姻族也则不可以乖争不竭其流能浚其原如是溪也必将入江转海昭回两间於与河汉俱为荣光也贤达兄弟子姓可不重勉之哉余世家文水之上与罗氏为世交喜贤达不坠其先业也於是乐为之记以遗之
○南麓斋记 【 己丑】
季琛杨先生令子民服述其先南麓斋居之所以作而请记於予曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峯传俗有老父乘白鹿於此飘然独去近之不见故以名云或曰以其形似也故又曰鹿角峯其前衍为平畴两山对峙圆如覆釡曰金鱼峯皆可爱赏山下有涧深倍寻丈比溪之水自旛竿岭东南注之叠石为崖其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震皷若骤雨至声远益清若鸣佩环若琴筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋天文历数靡不研精着五经辨疑历法五行论等书行世在宋大学与诸生上书斥贾姒道之奸已而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盖归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之故曰学睡者寓迹陈国南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其扁曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范德机是为大史文白先生以历法授习古翁而习吉至今用之以天文数学授临川锺朗而南麓之学遂行天下至先曾祖文川翁又结交虞文靖公揭文安公欧阳文公中斋桂隐二刘公李业於范公之门范公尝赠之诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔而文安公称之曰范公之诗清江傅若金得其神庐陵杨伯允得其骨天下以为确论而文川不自以为至也退居南麓弟子弥进若渝川黎应物庐陵刘粹中里族扬撝谦皆知名当时元末之乱斋毁于兵乱後先从祖济川复辟舘于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣高明壮宏有加於前聚书数千卷俾黻与弟翼讲习其中而求得前中书舍人詹公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思惟继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书丁宁付黼兄弟凛然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励焉余三复其词而叹焉予惟始游南麓时民服尚少然已奇之不谓其能文辞如是也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变南麓一斋弦诵之声相续岂可以寻常盛衰视之哉百余年间经济道统之学所以维持人心世道者皆出於是也今之世济其羔者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文辞自满无患讲明者之不至也尊君清修伟节所至着声循良他日入为卿相归休田里着书立言与功业益弘乃祖之风烈可期也余亦世家南山下泰为邻曲异时亦得乞身於 朝与民服贤父子往来讲习於兹亦可期也书于斋居以俟
○清潭集虚观记
新淦玊笥山自秦时有九人者避徒役来隐于此後稍稍散去数百里之间名山胜迹皆其所□若吉水清潭集虚观其一也观额自唐乾封元年道士高士宁所奏请前白覆之峯常有白云覆之瀑布垂虹亦传有白云仙者於此得道自观中出而望之如玊笥然观後东山绵延如列屏障世传山顶晋时有杨仙於此冲举石上履迹宛然余尝游而见之虽好事者之为然亦未必尝有此人也观之左有北华山之秀其右则清潭白沙登江如练有渔人数家濑溅溅如鸣琴长松覆之鸥鹭并集於其间虽画图之□有不能及也但观相传为危仙炼药之所而观前有亭曰南阳以为邓仙而设余尝观玊笥何君六石有大史黄庭坚诗云九仙同日上龙湖尽是骊仙所送徒惟有邓君留不去松根榰鼎煮菖蒲亦但云邓君九丹竈之墟亦皆其所遗也而石又独云何君与诗不相应又疑邓乃何字之误抑二君固在九人之列欤夫所谓仙人固能往来人间又以清潭集虚山水之清华若此安知九仙者不常往来而至於斯欤观之兴造在宋犹盛殿堂楼阁岩岩翼翼长廊曲径与复壁重门相为掩映诚斋杨文节公题字具存余尝过之未尝不周回观览而慨然吊古於斯也其诸老宿若欧阳绍先黄通言李道一刘如云皆能修葺观宇以为其徒庇依入 国朝住持道士周若川班首若愚知观李希白郭尚阳皆能自树立观为藂林东西道寮之盛又有过於前者而未有记也永乐五年某徵为神乐观舞生以记为请余未暇也又明年而成之奉诏来 京师循禋事异将归其观之始末复以请乃为之记而系以诗曰洞天郁郁仙所都避秦亦有骊山徒九仙同日上龙湖世传此事应馍糊汉皇永仙温诏敷筑坛除道通蜀车玊笥天降仙冠裾环山百里草木??夸清潭上有丹鼎炉危山陡降来此图有唐中叶谁所庐大宁高君起集虚白沙翠竹相萦纡琼林瑶树枝扶疏文节大书照金舖为停鹄峙霞采俱塑像俨若天神趋观者起敬生愉愉祈灵集禧灾害除上应列宿牛斗墟万岁永奠东南隅
○时敏斋记
怠荒学者之贼也时敏学者之方也不敏未有能学者也圣人犹然也孔子好古敏以求之是也弓矢机张非敏不发轮舆斲削非敏不成攫猎驰骤非敏不获分争辨讼非敏不胜文章政事非敏不妙不凝虽曲艺凡事犹然也矧夫学圣人者岂不然也尧兢兢舜业业皋赞赞禹孜孜汤日新文王乾乾虽圣帝王犹然也说曰逊志务时敏是也有如不及之心与力而或有间之怠与荒中道之画也山溪之寒也前功废而徒敏也可不戒哉世之爝明血勇之士一且为功名文明之雄歆艳其中忽焉企而赴之效之则之介然之顷初心之发火焰焰水羕羕未尝不甚锐且敏也取卷书手阅目透若将吞噬大声琅然未数纸若三军之败甲委卷顾後而奔糜也犹胁於威而忍也竟数帋■〈塌，口代土〉然心力俱困昏然喟舍火水而息者甚多也其他肆笔点青黄当筵论礼乐忽然雷鸣忽然电驰忽蛙然息者虽外慕犹然也矧夫圣人之道非能有歆艳其人者哉则一饭思尧舜置七筯而庄蹻一觞慕孔子酒下咽而费货者何恨也乌在其为学哉故学在敏敏在时无道不敏无时不敏无时不处而不敏斯惟学者之方也可以一息怠荒贼之哉余平生无不敏之时以力敏事则事就以心敏志则志成心与力俱敏也知道以来十余年圣人之所志洋洋焉未窥其际也勉勉未能罢其力也此岂一朝夕之敏求可志哉郭君某以时敏名其斋也固将以求圣人自励也予喜与俱从事也请因是说记于壁冀如朝夕相讲切也齐在居之西仅完葺仰有山俯有泉左右琴瑟书史尽器皆麄足玩适而已家自宋居东梅後隶吉之吉阳门系出汾阳忠武王三十六世孙云
○贑州寿量寺中兴修造碑记
唐末卢光稠保虔韶颇着惠爱而塔庙之建在处而有若今贑州寿量寺其一也始有僧道诚隐居云泉之无忧山夙着苦行会光稠阖宫疾疫医乐祷祠弗愈或云道诚当治之乃礼请至对云即曰法华经可愈光稠如其言遂騐欲赠谢之辞曰得一袈裟地足矣光稠乃捐东宅花圃建寺始名卢兴延寿以此也寻易为圣寿宋祥符中始赐今额绍兴中修造尤盛增塑佛释丞相益国周文忠公尝所游息有祠存焉至元壬午圯于水元贞丙申塑像者僧如一也至正庚寅修造者僧智就也荐毁于兵洪武中以赋役欣于 朝得委民佃僧众以宁者今住持僧荣安也荣安以推举童典藏当寺僧荡柝之际去而之四方岂不甚易且乐西崎岖陈乞沥胆呌阍以复其役以息其徒而又积累修造至於如此之盛岂不可以为贤乎且予儒者道不同乃於患难之际相恤如是笃於交友之谊与古人等不贤而能之乎是不惟於其徒能有所劝其行谊可嘉於人心世道未为无所补也故其修造翕然而人之泛未必不由於斯欤国朝置僧纲司治景德寺寺又亦圯荣安始莅官即修治之乃治之量其用心广大岂不又可见欤信荣安之为贤也为之记而系之以诗曰
空洞之山高嶙峋章贡二水城夹闉欝孤堂前气氛□异人感化通明昏卢氏花果真祗园珠林静镇廛市□一弹指顾五百载苦竹特立志孔仁度超刼灰敢呌阍精神有格回天钧锱衣寂静乐复臻矻立砥柱注何津金舖兽闼昡锦新庶士趋拱来如云视仰圣世宗华勋万岁日月同朝曛万岁表揭大史铭时永乐庚寅正月也
○观澜轩记
天下之羙观未有过於水者江河之浸溪涧之流方其安行而无龃龉也滔滔涌涌贴然而莫测其际聒然而莫知其所至寂然而不闻其鸣声及其风与之争而石与之闻也则其声发焉如鼓雷霆震天地其势必下而归移於东也於此观之有似乎君子当无事之际处常行之安便焉或无甚异也及其临大节而不可夺当死难而不苟免鍧铿炳朗震动天地不二其操与水之万折必东何异哉此一观澜之一端也若夫道体之妙由其静而有本故能漙漙而无穷其往者过非有所逐也其来者续非有所迫也可以观此理之通而致诚之德焉林平南有观澜轩有图一卷书其说记于左图之工拙则余所未解而轩之作所未悉而亦平南之所寓意云平南名直字正德广东人
○郑氏白云庵记
先生姓氏宗法甚明庙祭威仪礼盛具备而丧葬有棺楟衣衾至尽卜宅兆为安厝犹甚备也余尝疑秦汉之际因其情之近而独隆於墓举庙祭之威仪姓氏之宗法反忽而不讲此後之儒者所以群起而讥其非古欤余尝以为本末不具而轻重失伦则有矣以为非古而妄为失礼而过举则後儒之论又益不足信也何也示法既废而无以合攴庶之分庙祭不具又无以辨昭穆之序岁时族属之礼或缺而丧葬宅兆至於下落乃因循不怪至欲举区区之葬祭而并之是先生所以维持族属人心者荡然而本末俱已也可不可哉然其恨於人心发於至情终非避仪所得而移者吾耳目所及江南世家右族多本其始迁之祖丘陇所在为之祠庭有圭田之守以为合族之机庶乎於先王之典存什一於千百者也乐清郑敏政氏自其先有讳祖常者登进士第擢知青田於乐清为近爱其佳山水因徙居焉自祖常在敏政之高祖小山曾祖介乡原德与友属徙葬者十六墓皆在盖竹山距所居五里而近有庵其间负山面海其扁有白云两大字宋大史黄文节公庭坚书也庵之前有亭焉敏政曾叔祖孝友先生神道之碑元大史黄文献公溍乡之所作也敏政之父宗范葬于盖竹之阳曰金山距庵三里而近有墓田若干亩岁时祭扫因以序昭穆于兹庵也盖自敏政之先世祖常入国朝叔父贵中同知杨州府贵权知麻城县而敏政之弟骥佥四川按察司事里俗又咸谓其先宅兆之吉盖竹灵秀之锺而敏政亦自喜其族人之盛如此谓是庵不可无记也吾想其居者望白云之归也如玊之温如青之凝如云母之重与肉芝之秀又如退夫逸士谢轩冕衣布素而休也曰吾家之出有似於斯也其无愧於吾祖宗乎其仕者望白霊之飞也如绵之舒如系之不紊如神物之绻□奇峯之翠如四皓之衣冠伟如入朝而趋佩玊琼琚也曰吾宗之处而出者有似於斯也其无愧於吾祖宗乎是庵在於变化而出与处者皆将有所顾瞻咨嗟也敏政来 京师求余记似欲以继夫两大史公之文刻之庵中俾郑氏子孙有考也敏政之虑远矣後之读予文者窹寐先王之意破儒者之所惑乎
○私淑斋记
有唐张文献公之远裔曰希颜生三十年而後从事於学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉君顾名思义希颜者也而又喜孟子余岂可以无记哉孟子尝舍颜渊而学仲尼矣君又舍颜渊而学孟子无乃戻乎昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣人之道必自孟子始若沿河而下以至于海沿而不止虽有迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子以求至于颜渊孔子不难矣希颜力学坚固吾知择善广矣今一其所以名斋也又知其择善不骛於泛远而工於切近也岂不真可为善君子哉夫人有身人□爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力□□其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管弦音声以乐之私凡天下之物可奉悦其身者万方致之以为爱其身也不择是非不量可否甚者至为盗贼皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟圣人之道在人未远非如刍豢而可以适口非如声音采色而可以足耳目之私非如文绣锦縠而可以华其身也取之而无与禁私之而无与争也有之而终莫之夺也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如深夜求水火而人无不与如谷种之物得而生之在我有余用之而不穷也近易而且无祸如此人惟不是之私而惟私其远且难者其可指而取也如此人惟取其徼幸而不可必得者吁此诚可为斯民长大息也希颜家田心匡坐一斋二十年余傍无諠譁其书满家朝思夕讽得於□之人者甚少而得於古之人者甚多味性命道德之言如目击古人考成败是非之由如目击古事而时出以騐之於今駸駸乎自源徂流未有极也是以饭蔬自饱而不愿人之膏梁縕袍自安而不愿人之文绣绝意於荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶几乎渊之拳拳轲之自反岂不真知爱其身知所取四意求而无祸哉於人之求其远且难者与其徼幸而不可必得者岂不贤之远哉余所以乐为之记也然孟子幼被三迁之教长资参汲之徒游梁适齐辙环千里之间其有得於见闻之顷日进於圣神之域其必有斍其进如孔子之自名非但谦词而已也故犹以孔子之泽未冺而已得其传为幸也於斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇着明深切如今之不待於求人也哉是又使圣人之泽自五世而万世轲之功也希颜今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未远七十子犹多存者而凡载道之器未火于秦也孟子犹以为幸而得之则凡不幸
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