士曰倜为宜春令始隐居隐□今庐陵山口也葬铁芒岩二子曰辅曰霁辅为信州长史霁亦中进士第信州生玕是为吉州刺史检校大尉事见唐史有子十一人其讳彦昭者事吴为靖江节度使加少保赐第居永丰之沙溪有予十五人其讳师?者字元卿生德顒字子昂复归于隐源五子曰吉曰寿曰尧曰嘉曰喜吉宦金陵迁鄱阳因□□其後显者尚书汝励知衢州汝方制置使大□□□□□□□字德夫南唐广陵节度使七子分居□□□□□□□岸章□□□丰溪福塘白珏显者曰齐□□□□□□□□□□□□其孙闻明瀛州推官尧之□□□□□□□□□□□□诗人生思永为御史中氶□□□□□□□□□□其後居历阳嘉之後居永丰喜字□□□□□□□□□源□家丰溪後有讳中孚者与□□□□□□□□□□中□子孙三世同登进士第人以□□□□□□□□□□父子相继登甲科而方回试南□□□□□□□□□□丰溪视诸族至今为尤盛旧有□□□□□□□□□□干亩每岁首聚其族之少长谒于□□□□□□□□清明日会族上坟收其田之入以具牢□祭毕而宴以叙情岁以为常洪武甲子喜之十三世孙庸简庸礼庸逊绍初一宁议以方塘地僻陋有紫霄观地据高爽观本彭氏所建一宁又寄迹其间乃荣於观南偏东向为祠凡族之显者皆合祠之取古之人叙爵之意且以为子孙劝其用心亦广矣庸简之从孙彦彬为归善令来请记予因名其谱系俾刻于祠堂之石其他传讹异说无惑焉且谱称寿之子亦居丰溪□丰溪之族固有两派而其源初不异也
○吉水东门解氏新修观音阁记 【 辛未】
吉水东门监湖上解氏祠堂之左旧有观音阁宋宗室赵某甞刻石像祀之盖元初也其後里中胡氏治隐居山後为游观之所又将为阁以祀观世音於是辇石像寘亭上已而阁因循弗果为先大父竹梧先生每过之见其像风欺雨驳慨然曰为何辇至此而又弗能阁之也盖心许之而不言及至正乙酉擢进士第便道养亲得仕为安福州判官即与至旧祠而阁覆之元李之乱阁火于兵石像岿然独存先君子欲为阁覆之而力弗能也甞曰是故解氏祠也祠後地高爽宜为阁以居石像其下为祠以祀我先精神往来其间也呜呼又十余年於此矣而缙蒙恩得还乡里乃以上所赐金新其阁而先君子之志其下为祠画先大父与先君子其中於戏神之灵也不以祀不祀为人祸福故大父先君子未甞以祸福千之而惟循理以求助盖祀之理如是也被若甞於其无聊不平之中呌号求请无所不至及稍得志外为刚悻抵斥以欺一旦遇祸则又恐恐然自讼其过冀以自免有幸不幸或怨或悔者曾岂知事神之圣哉而凡其祸福之倚伏者夫岂神之所为哉然则有所求望而希神之助者抑视其理之可否其所否者抑非神之所能助也
○王氏揽秀轩记 【 壬申】
渊涓綫瀚山?泉截车峦蓝辉练白黛照虹霏盍?丰倏烁而清华润溢也兹秀色也非沃非鬻非沤非嘘非涅非鑢非练非织非入方之能为自然景采神幻所谓山川之韶润天地之精英扶舆间气也而亦非可牵而狎之执而薄之地王氏原鲤居文水之西曰九江一门群从好学而甚文览山川之奇蔼然而凝粹然而濚充丹府之华英缔冈峦於一致士大夫咸作揽秀轩之诗而咏歌之原鲤襟怀潇洒不合流俗其结清而揽秀也由其壮观四方闻见益广退而安适於兹轩也高明华敞称其襟怀若其名义之深远微着也则不可无记也用是为之记曰有浚涤之心者无尘凡之汨赋冲澹之情者多玩适之陶九江在吾邑有名节义文章之里秀出於东山文水之间磅礡掩映回洑曲折潭渊汇而林木萦带也流至兹轩之下泒分碛隐可数为九由是得名非一日矣借以比之匪庐九江之秀清华润溢一而已夫何歉哉且匡庐九江之秀千载之间惟李太白一人有揽结之怀然为永王逼脇流窜竟不如志又岂若原鲤之逢时自适哉或曰秀可揽乎应之曰固非可牵而狎之执而薄之也而但融於心目之间者坤乾积秀入生其间最秀而灵山川之储发贤哲之挺生一是秀也原鲤一门不怠於学亦谓之览秀可也隆师取友好贤乐善谓之览秀亦可也名轩之义充之无往而不可也岂独山川之秀乎
○溪山读书处记 【 壬申】
吉水县东行七里永丰江上凤凰山势翔动有钓台瀑布与严陵君隐居无以异也其隔岸陂陀平衍风气回合於人居尤宜先曾祖姑令子巽湖湖隐君为别墅焉有溪山风月楼在元盛时大夫士之咏歌至矣隐君令子仲芳为余娣妹少时甞往还顾瞻裵禀以为便有书数卷临清流荫佳树登山而望俯潭而渔虽酌清水饭脱粟撷园蔬而杂之亦曰乐哉千驷万锺何足道哉此予之夙志也予甥宗训少从予游闻予言甚熟於是优游奉亲读书二十余年予以所愿慕而不可得者宗训厌饫而深得之也岂若予之勤劳鞅掌哉虽然书不可不读有不必读者有不可读者方外异端之书不必读妄诞迂怪之书不必读驳杂之书不必读淫泆之书不可读刻薄之书不可读余少时无所不读是以舍溪山之乐而从事於外至今欲为山林之乐不可得也而後知昔之所读有不必有不可而今始欲取六经正文端诵而求之也宗训乃以溪山读书请为记前以为之铭又以此语复之宗训果能有得於圣贤也将以溪山乐处铭焉铭曰
予甥胡宗训氏所居其先人之别墅也在里之钓台凤山之间丰水环之如带旧有溪山风月楼宗训有溪山读书处请予铭溪流无穷山色不改体物容众尚慎积下阙
○竹林书舍记 【 壬申】
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然後为学子曰是故恶夫佞者夫岂子路之本意哉圣人不斥其非而但言其佞盖深虑夫後世之弥文也然则书诚不足读欤非也读书以穷理以修身勿为□□而见於实用此廼圣贤之读书也後世之读书务餙口耳为文章以于利禄所言非所行所行非所言则曷若子路之论之为愈乎故赵拚之折王安石亦曰稷契皋陶何书可读有□而云耳不知上古之坟典卦画未甞非文字也稷契臯陶岂有不读书也哉吾卿陈氏秉献秉哲兄弟友爱出入必偕连岁授徒于某地邻壁相辉绦帐相接且曰吾在乡有竹林之乐甞扁其弦诵之所曰竹林书舍矣而安往无此君也哉岂可一日无此君也哉盍以名吾兄弟之寓处且以清直之节自励焉其可乎哉求正於予曰善哉书以为记且以读书之论先焉
○仁山书舍记 【 壬申】
文水北流十五□数隋吉州治山水回合洲渚棊布江中舟行东上五里东山吉阳峰挺立如植圭壁又如神人曳裾负剑而冠云也峯下有山方广左斜锐侧立右横平如两几望之布置相横纵画宛然仁字也故名曰仁山其下刘氏世居其刘君惠庭本太史文节公族采苏刘氏每有建书院淑来学之志延至时和曾先生成己子贞二蓝先生伯兄经纶先生相継为学者师曾先生以老病见退处杜门不伏接人事成已去终学官子贞为都御史其着述翰墨犹有存者读之可为一记尝往视伯兄遇夏日方永列广座长林中引涧水汨汨道几席下秋月丹桂香十余里冬时梅花盛开松晴雪吹堕檐间或横经论道煎茶赋诗取酒共酌不知日之夕也暇则出左右临眺仁山下三峯突起当山顶大石林立五色错杂每日初出霞相映或雨霁湿光相射灿芙蓉也又多石龛向东南下半岭寺楼殿基趾相缔构泉流出池清彻可爱竹子紫荆异花奇叶循山趾而北西为官道道边老树退露出池上枝干偃蹇叶茂如大羽盖惠庭垒石为座其下宾客来树下风四面来崇台广榭不与易也不幸惠庭捐舘子兄弟皆出仕子龄亦为家事所累各慨叹於风尘岁月之荏苒而仁山之胜固在也子龄来京师欣然请於予曰吾於先人书舍之前构屋数楹以为宾客之舘左右为轩牎聚古今图书以待来学者其前泉为池杂植花卉错间竹石以为燕休之适而吾子亦知大父子矣幸兹大平之暇君与胡君皆早得谢事以休于家时复追思旧游与後进之士讲道着书往来於此淑其人亦庶无兹山先人之志可少成於地下子龄或亦得闻其绪余亦少偿吾不孝之罪亦吾子之所不弃也盍为记之且请扁揭於其楣余与故君合辞而复之子龄曰吾志也扁之曰仁山书舍以俟後来予复归乡与胡君光大数人者来游复对床语达旦不寐继又从解空寺步深林中东山绝顶由仁山以归时时与子龄约未尝不欣然赴之也未几而余去胡君又皆出而仕又数年於此矣
○金滩刘氏氷壼记
氷壼者清洁之至也君子对之不忘乎清夫洞彻无瑕澄空见底当官明白者有类是乎故内怀氷情外涵玊润此君子氷壼之德也玊本无瑕氷亦至洁方圆相映表里皆澈喻彼贞廉能守其节凡今之人就列称臣当官以刻□为务在上以财贿为亲何异夫象之有齿以焚其身鱼之贪饵以曝其鳞故君子让荣不忧辞满为珍以备其德以全其贞与其浊富宁右清贫吴隐酌泉庞恭致氷席波洗帻縕被空里虽钓清人而所去远矣嗟尔在位禄存官尊固当徙廉勤之节塞贪竞之门氷壼是对烟戒犹存以此清白遗其子孙
○福田翠竹记 【 壬申】
福田正觉梁寺也在雩都县西其山蜿蜒而东来水田环之澄江带之青峯照之城廛张之土坟沃膏其於植也竹固宜而又边於南也其种良翠肤而玊理延林挺竿在中州华地金买膄加而不能得者而此不待功施不以货得燕处雍容坐而享其供悦也宜乎寂灭离伦之士往往循游而不反漠然而忘中州华地之乐也非其故欤今福田明觉院後翠田则又有甚右祥者初竹林光翠殊常而一竿特巨又翘出其林间唐季有僧吴伽慧佛也常放浪于寺午夜钊扣其巨竹歌吟达旦寺众未知其佛也怒而昔?斤之有芝产其橜五采相宣异香馥鼻久而不灭众始异焉未几举林枯死已乃复生泽有加焉故号吴僧翠竹及吴僧化後有巨竹笋其床下不数日穿其屋瓦欝然霄汉色泽大加也盖竹一二变而加异人共神焉中经丧乱荐就芜焚洪武壬戌寺僧了盟秋月始命为僧会竹以渐苞今十余年茂而加旧较之色泽不凡矣於是邑之奇俊若云咸集赞叹秋月因营缮之余功治为方丈朝夕对之凉□风而曝冬日赏晴晖而咏秋月霜晨雪夜声冷然而耳为之聦色凝然而目为加慧引领俯观动与心会若是非其僧之灵微与禅师之福善而若是耶余来纵观师引予坐其间时夏方半相与煎茶说佛洒然不知炎暑之烦嚣忽然不念中州之华地夫然後知方外之游有可乐者如此也时在坐者孙君思远倪君本直郭君季政万寿院僧南溟余乡善诗谈论切理尤与竹宜学官彭君子信启予记之
○乐志堂记 【 乙亥】
雩阳有山川之秀青山黛环巧比叠削城屋壮丽地大以延可列万家尚有嬴隙以为园池游憩之所宜隐者君子之所乐至裵禀而不能去也西昌郭君善敷尝作楼居以临山川密迩市喧志不乐也其令子季政谋改卜于今所在县治之北地势回环而邑之水萦抱焉径通窈窕市隐■〈氵靓〉靓深陶然不知闤闠之纷拏泰然而有山林之佳趣也於是远不离伦近不昵市清华宴适兼而有之此固善敷之素志而季政克成之乐其志也非善养欤虽然善敷之志隐者也季政举荿才为天子储养待用翔于京邑登于庙廊行有日矣而岂志善敷之所志欤抑将志阿衡周公之所志欤盖有之矣处则承亲之志一乐也出而行己之志亦乐也出也处也是或一行道也於是季政将无往而不乐也盖为善而後可乐若夫志於富贵则富贵得而忧之志於功名则功名得而累之祗见其忧未见其乐者惟能超乎富贵之中伸乎富贵之上而駸駸乎道德之微处则志伊尹之嚣嚣然於畎亩出则几几然於周公之庙堂也则其所乐之长由其志之大也彼何人哉希之则是予固喜季政之善处矣他日达施则此是望焉善敷儒者老成若梁演刘嵩练高胡行简揭平仲诸公皆莫逆季政学固有渊源也
○雩阳孙氏奉亲堂记 【 乙亥】
仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳人无间言信矣哉圣人所以善成人之羙光明万古日月行天召哉不可磨矣孟轲说曾子与之孝曰可也无过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参之心耳韩愈称董生之孝被於犬鸡人事天理一至於此哉予观本朝两制名卿之称孙思远辞荣归养徵诸京师京师无间言徵诸江乡而江乡无间言难矣予於子信彭君为近戚而思远又与子信为厚善也知其构堂以居而曰奉亲也有旨哉人惟知奉其身耳膏梁极味之奉其口也绣文极致之奉其体也雕椽刻桷极奥以奉其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之遗体也微吾亲身曷从有哉其凡悖逆者虽不知其亲无不知奉其身也噫嘻亦愚矣未有以吾说告之者奉其身盖即所以奉其亲而不知所以哉则未有不背施而逆持者矣昔楚人有兄弟二人者其一人者富贵阪赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身其一人贫贱非其力不以食非义不以享养其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意而奉其亲者之无祸哉义不义云尔也奉之云乎捧持之洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思远子信为予言盖知所以奉其身矣闵子骞曾子舆董子者岂皆三釡五鼎供奉者哉若问曾之奉亲可以勉之
○仁山堂记 【 乙亥】
德莫大於仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物之所同有也天地合之为天地之德圣贤全之为圣贤之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异也圣门教人谆谆以仁诸子
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