子务学孜孜为仁观之论孟所载何其详且着哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁诚可谓详且着矣而门人复记之曰子罕言利与命与仁岂其相谬戾欤不然也今论孟所载虽粲然毕备然在当时得闻仁道而相与难疑荅问者无几人非及门之高弟弟子则列国之贤君卿大夫也後之学者见其粲然列於简编习以为常而不知察其所以然全其有生之理哉章句之儒且视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂而曰仁山也其父子仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之礼着其亲之德期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好礼贤士少从予游其取重於乡里者其能慕古圣贤之言仁也比於章句视为常谈者岂不远哉又按吉水县志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹由截然朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也後之子孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
○恒斋记 【 戊寅】
仲尼曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久於其道而天下化成恒之时义大矣哉大哉恒乎请言其细大伯仲雍言子游之乡有雄文粹学英雄恬退之伟人曰王恒斋先生寓河州指其斋居於予曰是恒斋也余曰先生松江之上有居乎曰有曰何斋曰恒斋也彼恒斋也此恒斋也出恒斋也处恒斋也动恒斋也静恒斋也隐恒斋也显亦恒斋也夫是曰恒斋也我恒斋也子亦恒斋也我知之矣物不可恒而理可恒斋不必定而心则定事有不穷之变而心有不易之主故曰得曰变曰通至不恒也而乃所以为恒也桑枢蓬户而瓮牗荜门圭窦而穴穿丹楹刻桷而峻宇山节藻梲而雕墙俭奢一丧颠倒何恒昨日之荣盛而今日之凄凉今日之凄凉而复为前日之荣光此忽来而忽往者一居室之细也而不恒如是粤若稽古帝尧之苰茨诸葛孔明之草庐伊尹之??幸野齐宣王之雪宫与陶彭泽之环堵与先生之恒斋也疑若不同矣不恒矣而想其在茅茨也在环堵也在莘野畎亩也在雪宫也坐也立也偃息也饮食也古今彼此动静出处隐显之间未尝不同也不恒也先生盍所以反其同而变其异乎斋居之奢俭兴废固不可恒而人之一心一动静之顷尤乃有大不可恒者处富贵而思淫佚当强盛而逞克伐处贫贱而思富贵厌安闲而慕权宠动久思静静久思动忘其心之恒而逐乎物之变也宣王以其国削也而况於草庐乎况於环堵乎宜乎草庐环堵之人莘野畎亩之人与茅茨土堦之大圣人皆有其恒而不恒之变无所动其间也故能与天地常存也王先生之恒斋将推以同乎圣贤可也先生家居力学时当繁华恒以恬退仕州郡繁冗恒以勤敏晏然如家居时寓河州老贫贱不能移励如州郡时诱人以善不倦雄文粹学英雄恬退之伟人也推而仿之於圣贤可也然则於伊尹孔明陶彭泽若是班乎曰几矣陶之环堵不恒矣其悠然则可恒如先生也其潇然则可恒如先生也莘野畎亩不可恒矣其嚣然则可恒如先先也然则嚣嚣然者时当大平将不可变而幡然矣乎是不可恒皆恒也先生忻然而叹曰有是哉有是哉吾且东矣先生名维臣以中其字铁崖杨廉夫高弟子云
○浪事记 【 庚辰】
平浪侯姓晏氏清江镇人也为人坏伟羙须髯质实耿介重然诺家业治??戒线隶临江军文锦局里有喻公者得道术有灵徵乡人立生祠方画像于壁拊侯背曰若聦明正直能助我乎侯诰之俾啚其像于左越三年偶归自文锦局无疾而逝人以为尸解时父母二弟皆在数自外遣人通书馈送不绝叩之无不应者张真人遇风吕梁侯救之得免真人为章奏帝命提点九江八河国朝洪武中征云南军中人人见神在空中击贼梘其旗□字也云南平诸将咸以为言诏封平浪候不一岁中庙祀遍天下岁戊寅己卯予谪居河州家问不通时遇侯神降辄为言乡中寄书事皆騐後予被徵起侯豫呼之促装其神有如此者鸣呼岂非正直之气塞乎天地故欤而予所亲被其灵应如此者盖予时亲老在堂旦夕思慕诚与之合也岂謟溺侥幸求之之所能得欤凡後之人徼福於神者盖亦思诚之所至而有考於斯欤
○三槐堂记
夫两间秀出公卿者莫过三槐之王也宋大祖高皇帝乾德年间王祜植三槐于庭後丞相赫赫然于朝其孙淹任吉州判十居高唐也吉水仁寿三王惟高唐华胄派清缙绅独显炳大江之西诸王氏岂敢等哉我朝君临大宝万邦毕臣都于吁咈赓歌戒梯山航海雍熙大和之治安平康乐之域而子舟兄弟卓然礼乐紬绎古今名登仕籍政余归乃构堂仙峯翠微之下扁曰三槐堂皇帝八年秋微予记之余曰三槐者翠光碧黛紫华金粟阴翳满堂托红日之炎来清风之雅绿影扶疏煇煌阊阖盖玻璃万珠之琉张翡翠一轩之幙至若玊于清秋香风扊扅金花炓煇是以登高科擢巍元举子奔忙槐阴之下而子舟兄弟登筵槐堂之上槐风馥馥清颷郁郁宜弹琴琴声清切宜歌诗煌煌者华萃衣冠之褒慱叙天伦之乐事而王氏积善余庆十世之功名唐宋车盖始祖德斋振缨大化珠玊子女含英咀华灿然膏梁文綉及舟之祖父□愽学君子孜孜仁义道大德重继之者而子舟子武兄弟辈十余人皆以文学发身仕显大者光於前烈者矣广厦阡陌依然乾德年之间风是以三槐堂之有作也嗟乎非五云台阁排空挹汉乌可及也至於苦寙山林後生之辈岂可伦也三槐之堂非三槐也积德弥深天地储灵而子舟兄弟承先世佳庆至於後世岂无三公者乎书曰天聦明自我民聦明王氏兄弟风虎云龙显于
天朝岂不复有作兴者矣余而为之记
○永思堂记 【 辛巳】
工部侍郎宋君大本洛西永宁人也与予相知二十年每念其亲未尝不泫然以泣而其言出於诚未尝不感动人也盖初为大学生从事栢府时余为御史家庭具庆兄弟咸在岁一归省则为余泣曰吾父之弃我也久而岁时不得视其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其温青均是人子也而何其不得於天也未几而君擢为山西提刑按察司佥事则又为余泣曰今兹衣绣西行道经故乡上先人塜松栢萧然迎母以安往顾胆依依视人之具庆者又乌能无感痛耶予亦为之恻然及予既失二亲西迁河湟遇君为陕西按察司佥事予方大戚几欲无生而君慰之曰君之於亲生者既不遗其忧而没者亦既少慰其志而今但思所以持其身以为显扬也若余於没者既不能少慰之於生前存者又橎迁东西而恐贻其忧也此尤所不堪者而岂可以死伤生耶予收亦泪而谢之後予归京师而君为刑部郎中遇圣天子龙发擢为礼部侍郎君迎其母来就养未几遂擢今官名其所居之堂曰永思取前国子助教陈南宾所为其父哀辞一通寘于壁间朝夕讽诵且以示其子曰奉觞上寿以慰其母慈而来请记於予予谓昔之所以思其亲所以告我慰我者皆是也而君之先人贤令也故秦陇之人至今祀之君尝涉万里来父遗骇而秦陇之人与君争者君之先人何以能得此哉君当致其思也君之先人位不称德而止一县令故天以君进六卿将成其志也而非徒食其报也是君当致其思也君之母慈淑寿考享有禄奉非以君为荣所以荣君也尤当致其思也夫惟位不称德则子孙思之黎民思之如德之不称其位则岂黎民忘之虽子孙或不思也君宜致思焉君位重矣思所以显扬甚不易也若夫思其居处思其笑语此则思之近者不足为君勉焉与予交久故不以颂而以规於是君曰唯唯书之以为记焉
○永怀堂记
同知吉安府周氏均福叙州人少失父母氏鞠之以长为大学生授衞知事于广宁广宁拯边地植立不易而能抗摧贵人遂改授京师府衞经历初用荐得超擢今官自叙州吉水道涂险恶湍悍将千里者六七母氏老未能至就养也均福作堂於私第扁之曰永怀盖自其为大学生怀时朝夕养不可得为广宁极边时欲迎养不可得及其在京也遣使迎养冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也归省之期未及也十年之欝于怀而不释者往来朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁使民咸曰贵如周君而不逮飬其父未见其母也然则忧思之深如此吾凡有父母者可不知所以孝飬如周君之他日怀之又若何可动民之志欤先王设之庠序学校而习以诗书礼乐所以教民孝而为教之本凡有民社者皆当身任其责也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功树槐一事之措不能如其志者感物而兴怀者岂可忘於朝夕欤如徒事其名而实之不然也又岂斯堂之扁能使其心之忘欤周君当务其实而推斯心老吾老以及人之老也铭曰
睇彼视用悠悠其永君子有怀未免归省惟孝克诚上通于天鱼鸟之子金石匪坚焕如之堂谨思勿滥一念辱亲百神所监奉迎有期归荣居乡邦人来观锦衣在堂锡类具庆邦人视效辰也不忘
○养志堂记
林平南直字正德蒲田之世家也今为广东人其尊君在元季游学濂泉书院遇乱隐居入国朝即遣直为县学生每归必谆切训诲服用稍侈正色餙之直举进士为吏部文选郎中出尹长沙调平南盖二十年来其尊君告戒之书未尝逾於三月之间也无一语及其私直尝积俸禄购衣服寄还为养尊君驰书戒之曰吾家旧业足供衣食无仰於汝惟尽心奉职慰老怀足矣轻煖非吾志也直尝三复於斯祗惧惟谨団寿母年逾七十康强如少壮人间尝告归省因尊君之志构堂而奉安居以命其家子与妇代之养焉至是士大夫闻其父子之慈孝也名其堂曰养志且赋诗以为其尊君寿正德不敢辞也且谓昔之举进士也先君子筠涧先生寔主考试求予一言以增益之余惟正德父之所以能教正德正德之能从教也诚可谓之能养其志之大而有子代定省之敬侍饮食之间祖孙相乐深爱婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以羙正德而又将有以教其子之孝也余何以增益之哉但今圣人以孝治天下侍养褒封皆着在令典正德既敭历中外之司无忝尊崇之寄尚日孜孜於慈训兹众羙进位公卿希声简册岂不尤足成其志之大而慰悦其亲之心也哉余将为正德重赋之先君子亦与有荣焉
○周氏慈爱堂记
余兄朋来尝授徒周氏之舘爱其所居有山林泉石之胜景德又喜士好学多畜图书谈咲壼觞易以终日乃以其暇作松风赋示余读之惟恐不即其舘也继而携以趍京师京师诸文章家系节叹赏谓文固善矣亦可以想见景德之为人有此主而後有此宾矣景德以恺悌之资享优游之福而又得如解先生者为之师友必相与讲明圣贤之道虽撷藜藿而羹炊脱粟而饭酌清泉煮茗荼而味之亦足为人间之至乐而何得哉而不知景德内有奉亲之乐也今年贻书翰林检讨刘君宗平曰景德有老母年垂九十幸康徤岁时献寿致宾客旦暮升堂具甘旨数十年如一日未尝蹔离也所以得此者皆母氏慈爱所及也方其少也教以知书史然辄曰学求闻道非以干名誉也教以通农啇然辄曰业以资身非以丰财利也故学不致於谷用不致於贫不为名所溺不为利所狥陶然天地之间者母氏慈爱所及也因以名其堂且因叙右来请记其书事以实之
○爱敬堂记
昔者言子游问孝夫子规之以能敬子夏问孝勉之以色难孟孙问孝而告之曰无违何也爱逾於敬不可也严威俨恪非所以事亲也生事以礼可也葬祭而礼阙焉其可乎非圣人所以尽敬事亲之道乎凤阳吴侯山辉其大人金吾公捐弃之早而大夫人康宁在堂也同产十人孝友温恭朝夕承事士君子喜而乐告之善也乃以爱敬名其堂而求记焉颂羙之而规益之是本於圣人之教之意欤金吾公之没也既象贤而嗣 寿考室而非器 慕之於岁时而贲之於泉壤者闻既有于时矣则其於夫子之告孟孙者达矣但婉容愉色施朱传粉之 下气怡声妖謌慢舞之亵也则岂逾於敬而非小失也吴侯戒之承家主器有整齐专治之心驭众使下有便安资肆之气也吴侯戒之盖古人有亲在堂叱咤而之声不至於犬马防闲有道潜消默夺而不至触於几微将顺委曲尽诚感格而後於色难之道为能庶几乎故曰严威俨恪非所以事亲也此之谓也抑闻之父曰严父母曰慈母父非不慈也而有严之道为主焉母非不严也而有慈之道为先焉亦阴阳之义也人曰母爱人曰父敬父非不爱也而有敬之道为主焉母非不敬也而有爱之道为先焉亦阴阳之义也阴阳合德所以生也爱敬合德所以为子也慈严合德所以为父母也父父子子之伦也吴侯於斯堂也又将推之以教其子也夫子曰资於事父以事母而敬同资於事母以事父而爱同此之谓也且吴侯之同产十人六男子二女弟有孙焉有甥焉进趋起跪於绮席燕乐懽忻於俎樽以朝昕定省於慈颜也天下之亲孰有亲於此者乎天下之乐孰有乐於此者乎吴侯推爱敬之心以及其妻子妻子孙甥有不爱敬於吴侯者乎吴侯推爱敬之心以及於同产则凡同产有不爱敬於吴侯者乎其有爱而不敬者乎其有敬而不爱者乎盖世俗之言兄弟者但知爱弟也岂知所以为敬者乎爱而不至於亵慢敬而不至於严厉怡怡如也非君朋友之切切偲偲也如是为能推爱敬之心以及其弟也如是为能爱敬其亲也善乎诗之辞曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕利乐且躭夫子读而赞之曰父母其顺矣乎非圣人所以教尽事亲之道乎吴侯勉焉余故述以为爱敬堂记焉
○蒋山高氏爱敬堂记
子游圣门高弟也然余尝疑其节文委曲於心或有所畧盖其言曰丧致乎哀而止又曰与同志讲难大学之道自洒扫应对一切皆易之故疑其简易多大畧也至
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