则不为爵禄之所移皆轻在外者也重道德者而後知道德之懿重问学者而後知问学之宗重恬淡者而後知恬淡之趣重在内者也今观夏君廷简之名其读书之所曰赤城霞气轩也飬其清明重恬淡矣安居弦诵重学问矣隐显一致重道德矣历官二十年而存衣萧然妻子无不足之意非可谓能薄富贵而轻穷约者欤且夫以霞气之霏翔日光之隐映朝暮有异而赤城之山截然屹立玊石内膄光景外焕穷万世而不异也夏君之重在内轻在外者谓非有得於斯欤或曰自君之先祖爱赤城佳山水因徒居焉然君之家学其渊源不其远欤不然彼之学书者观云而感观惊沙而悟者其何足为君之比方也欤赤城之山其犹君也富贵穷约霞气之往来也哉曰君赤城之所锺是亦其台然也诗不云乎维岳降神生甫及申君尚考求以副之
○龙潭曾氏莲竹轩记 【 甲申】
庐陵曾氏避新莽之乱来自鲁国盖千余年而学士益初巽初兄弟以文学行谊名天下乡里儿童皆能道其姓字其家在龙潭自其父宋兵部侍郎东轩先生始分於吉水永丰之间其乡曰迁莺则自其先始在南唐登甲科时赐名也然龙潭之溪山环合九峯白覆连延其後如屏帷高陂曲涧绮错虹绕余尝谓其人与居相宜也巽初之曾孙棨间尝种竹於庭植莲於池开轩临之以自怡而请予记予扁之莲竹而本其家之故事而为记焉其家在宋宣和中有讳闵者与其弟民瞻并举进士其所植竹一本两竿莲二花共干而民瞻擢甲科至大官遂以双秀名亭二百年於此矣今子棨所植始秀荣甚其将复为祥为休趾羙前修有必至之理也但其暝色朝芳舒霞立玊亭亭静娟千红万绿或微颷之奏林忽殊祥之动目千娃万枝艳不绮縠群贤聚止味不梁肉狎昵之爱莫婴而真淑之情至是比之乱淫哇而溺汗渎者天壤悬隔昭昭矣故凡一世之声色有足乎人之观听者子棨必不能以此而易彼也虽然是二者一物也有嗜始必溺心惟观物可穷理易称震为龙为篬筤竹为蕃为旉艮於木为坚多节竹於龙颜也故其发荣滋长朝夕丈寻者与凡草木不同也出乎震齐乎巽成言乎艮震艮竹之始终故贯四时而不改柯易叶也巽为木为白离於木也为科土稿乾为塞为金为木果巽莲木也根於金故已荣於巽华於离离色赤莲之花者其正色也金白莲之本白者其实与本同也科上稿者其为房蔤也的中意味苦离也性寒乾也故其芳以洁刚柔合德也皆非草木之比也子棨观物而悟理穷则如竹之於冬日也使人以为难达则如莲之於夏日也使人皆悦之则庶几无累於物也若於其荣悴 落裁培倾覆为祥为不祥屑屑然塲师圃人之为则又深为物之所累者吾知子棨之无是也
右记一首予十年前所作子棨今为状元及苐同官翰林出其旧卷乃误数字因为重书之余文视旧作无分毫胜处至於书则点画之间微觉有异不知何也因并识焉
○独秀山房记 【 甲申】
鲁王府纪善王君可贞请予为作独秀山房记自述其事曰贞世家溧阳樊川之上逶迤其前如带然东滨洮湖不二三里而近西望三茅瓦屋诸山近一舍许樊川水北折而南至於遫江以达于震泽而傍皆入洮洮滨有山卑小地志所不载故老相传曰独秀亦不知其何所始也九世祖宫教君在宋开宝间居于此为堂曰平远复湖居士飬真苏公见於赋曰矣三百年而堂毁于兵先君子复其堂於故趾名曰远山亦以承先志也贞又即堂西偏营数椽为读书之室题其楣曰独秀山房盖先宫教公与先君子名堂之意皆三茅瓦屋金坛诸山而於独秀之卑也则无独焉贞则以为诸山之高不及数十仭周围不及八千里而近不出云雨兴宝藏以利世泽民聚篁灌木纷然杂植大者不足充栋梁小者亦不足为木?矣桷之用兹山直块然培塿而已宜郡志之所不载而贞独取以累己故以名其室而尚慊然於独秀之名实不相符也但尝读书之暇则携足弟友生步而涉其极焉下视平湖汀莎岸柳风帆出没烟波苍茫一览而尽得之又环视诸山云烟浩渺金碧交映浮岚爽气在我襟袖顾瞻徘徊而不能舍则先宫教与先君之乐又兼得之今而幸际盛时智术浅鲜奔走宦途窃禄无补将老而衰病及之又甚有似于兹山而且有终焉退休之志矣宜某拳拳於兹山不能忘者愿先生有以述之贞虽不足道庶以慰兹山之得名也可贞之所述如此是固足以传也谦虚止足之怀高明广大之意岂惟可贞足以自淑其身而已哉是固可推以训其子孙者也余不能加毫末於是备述之以为记焉
○永丰睦冈罗氏松筠轩记 【 甲申】
彦节罗氏之良也青年羙质善学而好文其事亲孝处兄悌好宗族蕃以睦其家永丰之睦冈十余世矣其绕屋多长松修竹因开轩扁曰松筠奉亲之暇弦诵其间甚自得也翰林修譔曾君子启与人有连请予为之记余谓其长松修竹皆彦节所种也抑固有之耶抑彦节於二物也其性之所好耶曰否二物之生固自然畅茂条达也轩楹之开偶然相值非因松竹以作轩也虽因松竹以名轩非有所溺於物也而亦未尝无所取於物也彦节以身为松筠轩主人以松筠为宾友庶有资以成其德也旨哉曾君之言乎松竹之无声也风雨激之萧萧飕飕非竿非瑟非若姬歌窈窕足以娱人也松竹之色苍苍谅谅非翠非采非若粉白黛绿妖艳足以移人也松竹之无香也雨温风和薰蒸芳烈非麝非兰非有奇异袭裾而通体足以悦人也笋甘花腻轻黄嫩白杂之蔬果之筵供於醉饱之後一赏而已足盖亦可有可无而不足以动人者也是二物者之声色味臭皆非世俗之所甚好也而亦未尝蔓生易长不择地而出如浮莒之当车飞蓬之塞路纷纷然与人相随也彦节之隐处似之名轩之义是固不能无取欤若其曰贯四时而不改柯易叶者是彦节之心有所同然者固非有取於外也
○吴山书院记 【 甲申】 苏州人
吏部侍郎兼左春坊左赞善许思温吴郡人也少时躬稼奉亲读书吴山出登大学为御史历职宪副遂擢今官於予有同寅之好乃请为文记其吴山书舍予平生足迹半天下恨不得一至吴中灵岩虎丘天平之雄峙湖江海潮之奇漫四方人物之都会每读昔人之文未尝不为之慨然大息也且夫世人之於读书也高谈道学者指以为丧志近务事功者弃以为无用於乎是岂尝知读书之理也哉自怠而厌其勤苦者托辞以饬非自昧而不达其义理者谤言以获短故例以儒生为迂濶而以文籍为陈言耳究其心亦未尝不知之也故有因其心而直晓之有不赧然而愧者盖鲜矣是故文字之作圣人开天辟地之机行乎阴阳而通乎鬼神造化万汇之所不能违者也而岂出乎此理之外哉而岂可指而谓之丧志而无用也哉六经圣人之书也诸史历代之书也诸子百家凡能言者之书心下至啇贾技术莫不有书择其善者而行未有不善也自天文律历地理农田水利风俗人才学校选举塩铁细务皆有书皆所以集事成功者也自昧而不通者而可谤之哉六经所以正心修身治国平天下而为道学之本也自怠而厌勤者而可假丧志之言以饬其非欤丧志之云为不精专者发耳不专志而务夸多鬪靡以为人也则又反不读书之为愈此有激而云者而岂可谓书之不必读也哉余生民以来观未有不知书之圣人者予尝以为流俗叹也许公之意与予合故仕显矣既请为之记其书舍以为子孙後世劝而使之有兴起於读书也为之记而系以诗
天开象纬日与星辰灵川岳万汇形□书奎画河洛呈万世照耀传六经贤传羽翼众喙鸣愽通贯一量重轻譬犹作室矩度程群材咸萃无奇嬴曲可使直陂可平指顾左右集大成吴山吃立大古青书舍临高疏牗棂紫云红雾栖前楹万家玊树森在庭牙签历历黄金縢万轴架插明星荧斗牛午夜虹光頳天官早岁尝躬耕飬志余力篝火灯布帷黝黑积晕成秋囊或贮山下萤有草如带似尧蓂隐德自是通山灵时来九万随风鹏桥门壁水扬华英铁冠珥笔胡承明绣衣持斧白玊京从龙天飞掌铨衡春官侍从鸳鸯停乃知读书功修能万事转圜无滞凝他年有待悬车荣锦袍山下濯冠缨买舟相送诚一登吴中俊彦来相仰欢呼共覩贤公卿乡人子弟博颂声重作吴山书舍铭
○杨氏重修祠堂记 【 甲申】
宋杨忠襄公以大义死建康闻於天下其族属先後皆有节行盖杨氏建家于吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迓宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢进士甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨与乡人萧侍郎彭大博齐名真宗御宸翰书于殿柱曰江西三瑞仁宗皇佑初着作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡於忠襄之前至文节公万里以宝谟阁学士致政家居闻韩伌胄专权误国草谏疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮越击豪强不避近烕捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继於忠襄之後又若安抚使炎正与吏部侍郎孜皆见称於世不辱其家稽之史编古未有也於法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知崑山州事学文始即文节公故居为祠规制广於前而田益加多岁久弗治田芜宇倾予先世与文节公有连少知读其文见与益国周文忠公及晦庵朱文公卿之诸君子过从觞咏想见一时之盛徒步谒祠下江东诸山如画屏列於前地据高爽宋崇陵御书诚斋字揭文安公所撰祠记刻石具在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低面而不能去者久之永乐二年甲申八月初吉杨氏之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末授予而请记焉盖经营於元年八月以今年五月讫工季琛实倡率其族人因其故六楹及余材可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五百有七增设始祖吉州公及屯田清谨公二龛诸小宗显宦序昭穆从祀废像设用木主刻世宗祀田祭器牲币酒数仪节科条于碑阴祭用冬至立春子孙缘岁转直祠祀祠宇坏漏辄饬母怠罚如科条所以奠祖而垂後可谓远也已可谓详也已於乎岂为杨氏而已哉
○刘氏墨庄记
宋丞相刘公冲之少时学於余家後贵显来谒有相儒僊客化龙栖凤之咏至今人犹诵之是时吉水富溪刘氏与之通谱冲之为之作序知其与迁莺灞上同所自出盖世族也今其裔孙仲选遣其子久常来京师请予记其墨庄且曰祖宗以来惟事诗书以淑于子孙墨庄刘氏之故实也幸弗辞让而遂记之予曰昔静春先生尝以是请朱子为记言刘氏自国初名所与通书记事皆儒先长者顾熹何人而敢度越众贤上纪兹事不当如是静春与之别五年致书以十数未尝不以此为言而後不得已而为记焉今予又岂可遽为记欤虽然慕富贵功名者未必得富贵功名惟慕夫忠厚之传诗书之习以淑其子孙者有必得之理也静春之意亦曰府君大人与先子之本意曰耕道而得道何在夫熟之而已不知者谓出於青紫车马之间诚切病焉是则墨庄之记有种斯获有来斯得而的然不在於富贵功名之求也仲选固静春之徒欤是不可无记以告其子孙及夫世之不知者也况夫静春与朱子倡明道学天下所知者也家本庐陵後居清江晚年积书构屋归老螺川之上今财二百年而无大不感者矣此理之有不然者殆亦天之未定也仲选教其子孙以仁义为菑畲也墨之种必有丰年固将趾羙禾川有虎庐陵而藏兴衰得丧系於天者岂仲选之所虑乎吾所志者所必之理而已以待夫天之□而已毋以不知者言为吾轻重也
○庐陵城西玊虚观
庐陵郡以山得名谓螺冈形如屋庐也而城西之山尤峻拔可喜望之嶷然神岁者五岳也世传西晋时江夏黄辅紫庭与二好於此学道仙去鼎剑丹竈存其故庐人号其处曰黄真坛学仙之徒往往依之至宋祥符天禧中道士徐保凝以次修其屋宇始名三官院治平三年彗见于壁复见于昂保凝诏禳之彗入于张以没真宗大挩赐劳之甚厚敕赐所居院曰玊虚观山故有五岳祠俗以其山而并呼为五岳观盖自是而盛於前矣政和五年省劄许披戴十有八人有曾守静者得道尸解遂列仙籍主治朱陵洞天玄刘羙成者见梦吉郡守风送其舟达郡启棺如生望像祠之守静在时辟谷导引弟子甚众分为四寮至元兵乱幸而不毁至国朝而复盛今项如师者为郡纪来京师请记诘其所以兴废者皆不能道也予惟庐陵故长沙分野地去茶陵郴州境土皆一日程自轩辕皇帝以来属车之音在人耳目其所源流远矣至汉武帝诏天下名山备巡幸而玉笥山有避秦人何君六人者於此仙去遂表为洞天晋许逊葛洪之徒接迹於斯而俗视仙者如常人传其节食服药之法以致康少病者比比而是也故庐陵之人方拔丹鼎之说皆不足以惑之呜呼此此所以多淳庞寿考欤然则所谓学仙者之居以为恬淡□息闲静而嬉游亦不可得废也宜其代有兴葺之欤为之记而系之以诗曰
庐陵城西有黄坛五岳秀拔当天关黄君昔年此炼丹瑞雾倏烁霞采殷龙光腾腾霄汉间井水玉液温可飡丹成白日游区寰陡降佩玉声珊珊余光下烛疑可拔星冠云集振鹭班栋宇金璧垂云烂祝厘祈祥夷险艰福庆大来何若山稽首上帝不违颜五风十雨如循环
○溪山万状图记
余有溪山之僻少时见日出东岭朝霞绚映草木奇秀每乘兴独往过水光湍濑倾岩瀑布与流溪津渡处渔家艇钓辄不胜喜微吟纵观不知日之夕也或朋旧过从携壼命奕为登山临水之观发不及栉屦不及系衣带不及尽理欻然赴之每至月出久之徜徉而归未尝厌也後来经涉世故拘牵行役不得自由顾瞻溪山如旧亲朋濶别之怀形於梦寐盖尝以为物生之地不同气质之
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