亡，皆為棺木而殯葬之。使甄子然臨配食縣社〔四〕，其禮賢如此。
劉備表融領青州刺史。年餘，為群賊所攻，不能自守，建安初，徵為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。
初，穎川陳紀論復肉刑：〔一〕「書曰：『惟敬五刑，以成三德。』〔二〕易著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合於古制；至於傷人，或殘毀其體，而纔翦毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，永無淫放穿窬之姦矣。」融難之曰：「古者吏端刑清，治無過差，百姓有罪，皆不之濫。末世凌遲，風化壞亂，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也〔三〕。紂斬一朝涉之脛，〔四〕天下謂之無道；九牧之地，千八百居〔五〕，若各刖一人，是下常有千八百紂也。求世休和，不可得已。且被刑之人，慮不全生，志在思死，類多趨惡。夙沙亂齊〔六〕，伊戾禍宋〔七〕，趙高、英布，為世大患〔八〕。雖忠如鬻權〔九〕，信如卞和〔十〕，智如孫臏〔十一〕，冤如巷伯〔十二〕，才如史遷〔十三〕，違如子政〔十四〕，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸〔十五〕，穆公之霸秦，〔十六〕陳湯之都賴〔十七〕，魏尚之邊功〔十八〕，無所復施也。」曹公將復肉刑，以眾議不同乃止。
袁宏曰：夫民心樂全而不能常〔全〕〔一〕，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也，於是有進〔取〕（即）陵競之行〔二〕。希求放肆不已〔三〕，不能充其嗜慾也，則苟且僥幸之所生也。希求無厭，無以〔愜〕（疏）其慾也〔四〕，則姦偽忿怒之所興也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德禮陶其心，其心不化，然後加以刑辟。書云：「百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。」「蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」然德刑之設，參而用之者也。三代相因，其義詳焉。周禮：「使墨者守門，劓者守〔關〕（閭），宮者守內，刖者守囿。」〔五〕此肉刑之制可得而論也。荀卿亦云：「殺人者死，傷人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由來者也。」〔六〕夫殺人者死，而大辟可以懲未殺，不能使天下無殺。傷人者刑，而害物者不息，有黥劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。故將欲止之，莫若先以德禮。夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必〔死，欲傷人者不必〕刑也〔七〕。縱而不〔化〕（死）〔八〕，則陷於刑辟矣。故刑之所制，在於不可移之〔地〕（也）〔九〕。禮教則不然。明其善惡，所以潛勸其情，消於未〔殺〕（然）也〔十〕；示以恥辱，所以內化其心，治之未傷也。故過微而不至於著，罪薄而不及於刑也。終入辜辟者，非教化之所得也。故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。苟不化其心，而專任刑罰，民失義方，動陷刑網，求世休和，焉可得哉！
周之成、康，豈案三千之文〔一〕，而致刑措之美乎？蓋德化刑清所致〔二〕，斯有由也。漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。文帝登庸，加以玄默。張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以讓其失〔三〕。是以吏民樂業，風化篤厚，斷獄四百，幾于刑措〔四〕，豈非德刑〔兼〕用之效哉〔五〕？世之論者，欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。今大辟之罪，與古同制，免死以下，不過五歲，既釋鉗鏁，復齒於人。是以民不恥惡，數為盜姦，故刑徒多而亂不治也。苟教之所去〔六〕，一離刀鋸，沒身不齒，鄰里且猶恥之，〔而況鄉黨乎〕〔七〕？而況朝廷乎？如此，則夙沙、趙高之儔，無所施其惡，則陳紀所謂「無淫放穿窬之姦」，於是全矣。
古者察言觀行，而善惡彰焉。然則君子之去刑辟，固已遠矣。設有不幸，則〔八〕（入）議之所宥也〔一〕。若夫卞和史遷之冤〔二〕，淫刑之所及也。苟失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！又相刑之與枉殺人，其理不同，則死生之論善已疏矣。漢書：「斬右趾及殺人先自告；吏坐受〔賕〕（財），守官物而即盜之，皆棄市。」〔三〕此班固所以謂當生而令死者也〔四〕。今不忍截刻之慘，而安剿絕之悲，此皆治體之所先，而有國所宜改者也。
劉表病死。少子琮領荊州。
九月，劉琮降曹操。
劉備率眾南行，曹操以精騎追之，及於當陽。備與諸葛亮等數十騎邪趣漢津〔一〕。
徐庶母見獲，庶辭備而指其心曰：「本與將軍共圖王霸之業，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此辭。」遂詣曹操。
操既有荊州水軍十萬，將順流東伐，吳人振恐，議者咸勸孫權迎操。周瑜曰：「不然。操雖託名漢相，其實漢賊。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，精兵足用，英豪樂業，尚當橫行天下，為漢除殘去害。況操自送死，何迎之有？瑜得精兵三萬，保為將軍破之。」權曰：「老賊欲廢漢天子自立久矣，徒忌二袁、劉表與孤耳。今數雄巳滅，唯孤存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。」
劉備至夏口，諸葛亮謂備曰：「事急矣，請求救於孫將軍。」時權軍於柴桑，備使亮說權曰：「海內喪亂，將軍起兵江東，豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略平矣，遂破荊州，威振四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗〔衡〕（行）〔一〕，不如早與之絕；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今將軍外託服從之名，內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」權曰：「苟如君言，劉豫州何不事之乎？」亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶〔守〕義不辱〔二〕，況豫州王室之冑，英才蓋世，人之仰慕，若水之歸海，事之不濟，此乃天也，安能復為之下！」權勃然曰：「吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制於人。吾計決矣！非劉豫州莫可當曹操者，然豫州新敗之後，復能抗此難乎？」亮曰：「豫州雖敗，戰士還者精甲萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，騎一日一夜行三百里，此所謂『彊弩之末，不能穿魯縞』者也〔三〕。故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』〔四〕。且北方之人，不皆水戰；又荊州之民附操者，逼以兵勢耳，非心腹也〔五〕。將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同契，破操必矣。操敗必北還，如此則荊、吳之勢彊，鼎足之形成。成敗之機，在於今日。」權大悅，即遣周瑜將水軍三萬，隨亮詣備，并力拒操。
冬十月癸未〔一〕日有蝕之。
十二月壬午，徵前將軍馬騰為衛尉。
是月，曹操與周瑜戰於赤壁，操師大敗。
劉備以孫權行車騎將軍，備自領荊州，屯公安。
七月，曹操征孫權。
冬十月晦，日有蝕之〔一〕
春二月乙巳，日有蝕之〔一〕。
春正月辛巳，以曹操世子丕為五官中郎將，副丞相〔一〕。
三月，馬超、韓遂反。
秋七月，操征超、遂，大破之。
是歲，劉備入益州。
春正月，加曹操入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名〔一〕。
夏五月癸未〔一〕，誅衛尉馬騰，超之父也〔二〕。
六月庚寅晦，日有蝕之。
秋七月庚戌，立皇子臨為濟陰王〔一〕懿為山陽王，邈為濟北王，敦為東海王〔二〕。
冬十月，曹操征孫權。侍中、尚書令荀彧勞軍於譙。
初，董昭等謂曹操宜進爵郡公〔一〕，九錫備物，以彰殊勳，密以語彧。彧曰：「曹公本興義兵，以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君之愛人以〔德〕（禮）〔二〕，不宜如此。」操由是心不平之。是行也，操請彧勞軍，因留彧，以侍中、光祿大夫持節監丞相軍事。次壽春，彧以憂死〔三〕。
袁宏曰：夫默語者，賢人之略也〔一〕。政卷舒廢興之間，非所謂以智屈伸，貴其多算，權其輕重，而揣難易。君子之行已也，必推其心而達其道，信其誠而行其義。義不違心，故百姓知其無私；道不失順，則天下以為至當。其出也，忠著於時君，仁及於天下。匹夫匹婦，莫不咨嗟者，以其致功之本義和也。若時不我與，中道而廢，內不負心，外不媿物，千載之下，觀其跡而悲其事，以為功雖不就，道將可成也。及其默也，非義而後退，讓謀而後止。蓋取舍不同，故宛龍蟠以求其志，雖仁者之心大存兼愛，授手而陷於不義，君子不為也。苟違斯道，四體且猶致患，而況萬物乎？
漢自桓、靈，君失其柄，陵遲不振，亂殄海內，以弱致弊，虐不及民，劉氏之澤未盡，天下之望未改。故征伐者奉漢，拜爵賞者稱帝，名器之重，未嘗一日非漢。魏之平亂，資漢之義，功之剋濟，荀生之謀。謀適則勳隆，勳隆則移漢，劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與事乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其塗炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，於魏雖親，於漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為己有，不以仁義之心終，亦君子所恥也。一汙猶有慚色，而況為之謀主！功奮於當年，跡聞於千載，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者。自己為之功，而己死之，殺身猶有餘媿，焉足以成名也！惜哉，雖名蓋天下，而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。故曰非智之難，處智之難；非死之難，處死之難。嗚呼！後之君子，默語行藏之際，可不慎哉〔一〕！
春二月庚寅，省幽州、并州，以其郡國并屬冀州；省司隸校尉，以其郡國分屬豫州、〔冀州、雍州〕；省敘州，以其郡國并屬〔雍〕（冀）州〔一〕。
夏五月丙申，天子使御史大夫郄慮持節策命曹操為公曰〔一〕：「朕以不德，少遭憫凶，越在西土，遷在唐、衛〔二〕。當此之時，殆若綴旒〔三〕，宗廟乏祀，社稷無位；群凶覬覦，分裂諸夏，率土之民〔四〕，朕無獲焉，即我高祖之命將墜於地。朕用夙興假寐，振悼于厥心，曰：『惟考惟祖，股肱先正，其孰恤朕躬〔五〕？』乃誘天衷〔六〕，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟于艱難，朕實賴之。今將授君典禮，其敬聽朕命。
昔者董卓初興國難，群后釋位以謀王室〔一〕，君則首啟戎行，此君之忠於本朝也。後及黃巾反易天常，侵我三州〔二〕，延及平民，君又翦之，以寧東夏，此又君之功也。韓暹，楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京邑，設官兆祀，不失舊物〔三〕，天地鬼神，於是獲乂，此又君之功也。袁術僭逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，稜威南邁，術以殞潰，此又君之功也。迴戈東征，呂布就戮；乘轅將反，張陽殂斃，睦固伏罪，張繡稽服，此又君之功也。袁紹逆常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮；當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。君秉大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，俾我國家，拯於危墜，此又君之功也。濟師黃河，拓定四州〔四〕，袁譚、高幹，咸梟其首，海盜奔迸〔五〕，黑山順軌〔六〕，此又君之功也。烏桓三種〔七〕，崇亂二世，袁尚因之，逼處塞北，束馬懸車，一征而滅，此又君之功也。劉表背誕，不供貢賦，王師首路，威風先逝，百城八郡〔八〕，交臂屈膝，此又君之功也。馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄，此又君之功也。鮮卑、丁零，重譯而至，〔箄〕（單）于白屋〔九〕，諸吏率職，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班序海內，宣美風俗，旁施勤教，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。
朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履〔二〕，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之〔三〕，世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不恭王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、秬鬯、弓矢，〔四〕大啟南陽〔五〕，世作盟主。故周室之不壞，繄二國之是賴。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，綏寧九域，莫不率俾，功高伊、周，而賞卑於齊
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