张栻的思想世界

绪论

一 历史维度中的张拭

二 学术视野下的张拭

三 关于张拭研究的几点思考

第一章 张拭的生平履历与学术渊源

第一节 张拭的生平履历

一 周旋侍亲

二 紬绎儒学

三 教化西南

第二节 张拭的学术渊源

一 过庭之训

二 早期从学

三 问师胡宏

第二章 太极一元的本体论

第一节 太极本体论

一 太极与无极之关系

二 太极是万物之本根

三 太极既超越又内在

第二节 太极的不同转换使用形式——理、性、心

一 理是万物之所以然

二 性是万物之本质

三 心是万物之主宰

第三节 张拭与朱熹的太极之辩

一 论辩的由来及背景

二 论辩的过程及观点

三 论辩的价值及意义

第三章 纯粹彻底的性善论

第一节 性善之彻底性

一 原物皆善，何独人尔

二 朱熹对“性无善恶”之批评

三 纯粹至善，惟善可名

第二节 不善之可能性

一 恶之产生

二 性之差殊

第三节 复善之可行性

一 循性为善

二 学可复善

三 尽性成圣

第四章 居敬主一的工夫论

第一节 察识端倪说

一 察识端倪说之原委

二 察识端倪说之内容

三 朱熹对张拭的欣赏

第二节 察识与涵养并进

一 存养省察之功兼备

二 朱熹对张拭的质疑

第三节 居敬与穷理互发

一 反省操存

二 主一无适

三 格物穷理

第五章 独具特色的义利观

第一节 义利之辨的标准

一 义利之分途

二 无所为雨为s南所为币为

三 援理欲之辨于义利

第二节 义利相斥相容

一 义利并存互涉

二 理欲同行异情

第三节 义利之辨的应用

一 王霸政治分野的理论根据

二 品评历史的依据

三 经史致用的苦心

第六章 相须并进的知行观

第一节 张拭知行观的背景

一 知行问题脱节

二 学者游谈相夸

第二节 知行互发并进

一 知之在先的修正

二 知行互发的提出

三 力行践履的提倡

第三节 张拭知行观的意义

一 经世致用的理论依据

二 知行关系的必经环节

第七章 吸佛辟佛的佛教观

第一节 张拭佛教观的背景

一 帝王对佛教的重视

二 士大夫出释入佛

三 家学佛教渊源深厚

第二节 张拭对佛教的吸收与批判

一 张拭与寺僧的交游

二 张拭对佛教的吸收

三 张拭对佛教的批判

四 张拭救佛之弊之措施

第三节 张拭佛教观的意义

一 士大夫出入佛教的典范

二 儒佛冲突的反映

三 儒佛融合的缩影

第八章 张拭的影响及地位

第一节 张拭思想的特征

第二节 张拭在当时的地位

第三节 张拭对后世的影响

参考文献

跋