辟事之变也居之不疑从容有常君臣之际无迹可寻】【非圣人孰能与于此】作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【胥相匡正周官九两繋万民胥匡以生也君民匹敌之势桀涂炭斯民汤由是伐桀太甲几又失之故伊尹以为复政第一语传曰祖有功而宗有徳汤取天下诚有功矣使太甲无克承之徳商之载祀何以能久秦汉以后传祚久近之效皆可见太甲克终厥徳是为商万世无疆之休诚有天命焉】王拜手稽首曰予小子不明于徳自厎不类欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终【拜手首至手稽首首至地太甲之言怨艾昔非归恩师保明白洞达如此可谓允徳矣】伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔有不恱并其有邦厥隣乃曰徯我后后来无罚【修身固将以治国平天下也自家而之国自国而之天下无所不协斯之谓信人皆有此信故能协太甲曰不明于徳伊尹曰惟明后自昭明徳岂可已乎皆有邦也而隣国之民望汤如此汤来则厎善无罪罚允徳之协于下也】王懋乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明聴徳惟聪【必将视乃厥祖敬而勿失始于家邦而已矣斯须豫怠何以为懋徳思孝思恭无时而不在念也形见于奉先接下之际耳蔽于近而亡逺何明之有耽于非度而荒徳何聪之有伊尹犹防太甲旧慝之作欤】朕承王之休无斁【王无斁则朕承王休亦无斁】
太甲下
伊尹申诰于王【言之悉矣于此重明之】曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚【敬仁诚所出同】天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后【五帝异礼三王不同乐而其道一也流连荒亡不同事而同乱始也与治同道终也与乱同事得非缉熙光明之学有所阙欤明明言光明相继也】先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉【懋敬自强不息也】若升髙必自下若陟遐必自迩【道有本末事有先后未有一蹴而能至者也】无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始【太甲于是始亲政故有慎终于始之戒惟难惟危慎之至也始或废之终何观焉】有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道【逆心之言正使狂真妄茍求诸道亦可容忍况嘉言乎逊志之言正使同心协谋犹当求诸非道或恐未能尽理况以邪佞投合乎】呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞【元者善之长也君正莫不正】君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休【伊尹将告归矣故终篇陈君臣之戒既曰辩言必有新竒可喜之论不必庸君甘心焉袁盎一语而绛侯礼貌遽衰辩言之易惑也霍光既立宣帝犹秉政权君臣之间卒有遗憾宠利之可戒也辩言乱政宠利居功主意惑而国体亏断非美事商周盛际安有斯事伊尹推理势所至故言之以为世戒】
伊尹作咸有一徳【一徳天徳也中庸曰纯亦不已】
咸有一徳
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳【太甲方倚重师保而伊尹遽归商王业已定太甲克终允徳伊陟臣扈皆足辅王伊尹可以归矣是为人臣常道】曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡【谌信常不已也一不作徳桀纣不难至也故为乱亡之道】夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓廸有命眷求一徳俾作神主【慢神必虐民旱麓曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦】惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正【暨及不以君及臣而以臣及君伊尹于汤诚有敎廸之功伊尹言之不嫌以为天下后世法夏正寅商正丑】非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳【天视自我民视天聴自我民聴】徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳【一则无所不顺故动与吉偕二三则是非参错其偶不与凶会幸而已】今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新【兹其始矣固未见其所终也终始惟一是为日新】任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一【左右师氏仆使宰膳趣马之属朝夕在王左右者也人主作徳不作徳左右闗繋为多臣为上为徳为下为民大意是上辅君下乂民而其语难协为臣不易故当慎同寅协恭和衷故能一】徳无常师主善为师善无常主协于克一【徳不可以小成也苟主于善则皆可师善非一端而已也有以协之皆足以成徳孟子曰舜闻一善言见一善行沛然若决江河莫之能御也又曰大舜有大焉乐取诸人以为善自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人以为善者伊尹惧太甲之小成也故敎之以取善之道如此太甲能信矣刚健笃实光辉日新其徳可不知勉乎】俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永厎烝民之生【徧覆包涵则其言之大悠久无疆则其心之一有是言而无是心朝夕变迁安可保也先王聪明时乂民永其禄王言之大王心之一则为能绥安之使斯民同厎于善无终穷矣生与欲并生哉之生同】呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功【亲尽而庙不祧可以观徳矣贾谊谓文帝曰使顾成之庙称为太宗商祖契宗汤太甲庙不毁与汤为二祧如周文武欤郑康成曰殷六庙非中宗髙宗庙亦不毁此礼由商而来长万夫则部分广可以观政矣后不自立非民何使民不自治非后何事君民本相须也其至于乖睽涣散仁之贼义之残也民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方而既言之此又言之者人主不可以不常知此意也匹夫匹妇有不自尽亦何遽至于罔成厥功哉然失一人之心则天下之志趣乖魏武帝一接张松不满而蜀之士大夫举不为魏是故明君必恭俭礼下自广狭人之累当深戒也】
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁【沃丁太甲子皇览曰伊尹冡在济隂已氏平利乡今楚丘县汉已氏县训以伊尹行事沃丁亡】
伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟賛于巫咸作咸乂四篇【伊陟伊尹子太戊中宗沃丁弟太庚之孙祥妖怪孔氏曰桑谷二木合生七日大拱不恭之罚史记一暮大拱巫咸臣名周公曰在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家咸乂四篇亡】太戊賛于伊陟作伊陟原命【孔氏曰原臣名二篇亡】
仲丁迁于嚻作仲丁【嚻史记作隞李颙云在陈留浚仪县皇甫谧曰或云河南敖仓是案敖仓在今郑州荥泽县西仲丁亡】
河亶甲居相作河亶甲【相今相州河亶甲亡】
祖乙圮于耿作祖乙【祖乙河亶甲子史记河亶甲时殷复衰祖乙立殷复兴巫贤任职又曰祖乙迁于邪耿今河中府龙门县圮毁也耿毁迁邢盖两迁索隐邢音耿恐非盘庚五迁嚻相耿邢殷祖乙两迁为是邢今邢州龙冈县祖乙亡】
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇【史记自仲丁至阳甲废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是诸侯莫朝阳甲崩弟盘庚立殷今河南偃师县谓之亳殷从先王居犹晋绛楚郢也咨嗟相怨不欲迁】
盘庚上
盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台【民不趋令适新邑之居吁和慼忧久皆重迁若曰可与乐成难与虑始勿恤可也然古人终不肯违众而独举以智力求济率和恱众忧必使尽知其为不可不迁而聴命焉矢直直写己之情也或曰矢誓要质之于鬼神也我王祖乙爰于宅居兹谓邢也刘杀耿圯迁邢邢山国所谓适于山也耿为水所圯于是来宅于此今其事变患害已至重吾民无尽杀为其不能相正以生也我于龟以稽疑龟告如我谋】先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦【先王有所服行敬谨天命此犹不敢常宁不常厥邑至于今五邦矣况今吾命民不能胥匡以生而岂敢怀安乎五迁必皆有故迁都大事冝皆有天命然古人简质不以迁为难故自契至汤八迁自仲丁至祖乙四迁民皆聴命无异论至盘庚之迁而怨咨作安土之意已不能如古矣】今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方【今不能承于古而迁为人情纵肆法度委废天且断絶其命汝犹罔知而况敢谓克从先王之烈譬若颠木之有蘖庶几其能兴起乎今迁则天且延长我命于兹新邑可以绍复先王大业厎定四方也王国居中四方承之鸟曰邦畿千里维民所止肈域彼四海自王国犹不能立法使民相正而生四方岂有厎绥之功先王之业坠矣已上总论迁都大意】盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴【盘庚之迁其大家实惮之小人未必尽不乐也盘庚将敎训其民推原不适有居之故皆自在位者始故以常日旧制所服行者先王法度大意则曰无得隐伏小人箴规其上之言诗曰民虽靡膴或哲或谋迁都之利众人虽未能尽见亦岂无智识之士知之者大家不乐壅遏民情议论偏胜不可据依故使一宣达之迁都事实为可求矣此史官纪盘庚行事大要魏相白宣帝去尚书副封而霍氏逆谋始得上闲是亦为正法度也】王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【众羣臣也汝当以道黜汝傲慢之心】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼【先王图任旧人共政修播告之辞未尝隐匿其指王必用大敬无过失之言故其民顺令旷然大变聒聒多言之貌今汝聒聒起而信受邪险肤浅于弗知其所辩讼果为何事此岂先王所以图任共政者哉言在位羣臣不能继承其先人同力王室也孟子曰为政不难不得罪于巨室世家梗政此时已患之】非予自荒兹德惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【非予自荒念旧之徳惟汝含蓄恩徳无所畏惕予一人号令诛赏之所自出也譬若火作而弗救乃坐观之则自一爝至于炎炎无由息也是岂非予拙谋作汝过失至此乎】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【举网而条不乱言事必有其序也农夫利穑而有秋言事无有幸而致也盘庚兴商规模自迁都始故以举网言之迁则可以绍复大业一劳永逸不迁则委靡頽败将不能为一日之安故以服田言之】汝克黜乃心施实徳于民至于防友丕乃敢大言汝有积徳乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷【汝能自黜傲慢从康之心则能施实徳于民至于婚姻朋友皆蒙被之今则不然丕乃敢大言皆世阅也故自谓有积徳戎大昏强虚言惑众大毒逺迩邢山国田少使其人惰农自安不强作劳不服田亩遂至于罔有黍稷此为不能胥匡以生事实盘庚之迁其大端在此】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及【吉善汝不协和善言于百姓而使咨怨不适有居惟汝自生毒大家总于货寳小民罔有黍稷乃至于祸败奸宄自灾于其身恫痛民之恶汝既先之而犹自奉持其可哀痛之事刑罚将至虽悔何及乃奉其恫吉其凶也】相时憸民犹胥顾于箴言其有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可朴灭则惟尔众自作弗靖非予有咎【相视憸小小民箴诲之言犹相顾忌恐其有逸不协义理矧予制汝短长之命而无所忌惮茍有异同何不告朕反覆议论而相动以浮言诖误众人恐遂一沈溺之譬若燎原之火虽不可向迩而犹可扑灭岂以羣起之势不复可奈何哉是将以刑法施之矣若其至此则惟尔众自作弗靖岂予之咎盘庚欲举法以治不从令者而卒不用也如所云云夫岂不可以行法然而不敎而杀忿嫉于顽尧舜三代之盛未尝有此必训告必敎诲使理悟而心服所谓以善养人者每如此也】迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【人求旧器求新各有其冝也予先王与乃祖乃父相及逸勤予岂敢不念其子孙而动用非罚乎世选勲劳而官爵之不敢掩尔善念旧之意如此也尔祖与享于先王庙延有善而作福有祸而作灾照临于上不可欺罔予亦安敢一切姑息动用非徳乎非罚非徳皆谓施之而不当理也】予告汝于难若射之有志【言易出而志不审何能中乎】汝无侮老成人无弱孤有幼【老成之人智虑及之当有知迁都之为利者非必举一世之人为异也孤幼不能自立随其长上为向背也如其不昬作劳不服田亩至于仰事俯肓不能无憾是为虐之】各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出力以聼命作猷言迁都有道于此作兴之也】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善【自陷于死而罚施之故曰伐厥死】邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡利口为贤然则商人口之不度所从久矣】盘庚中
盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众【作动也将动而迁乃话其民弗率之故大告之以信其有众】咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明聼朕
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
