干墓式商容闾【囚奴徒商容纣所废贤者闾里门】散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海而万姓恱服【散财粟以代天下之贡赋鹿台在朝歌城中新序曰大三里髙千尺钜桥在洺州曲周县纣之亡岂为无贮积邪贤者民望财粟民命故反商政以礼贤为首而赈次之】列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能【爵公侯伯子男土公侯百里伯七十里子男五十里纣昵比罪人崇长逋逃列爵分土建官位事岂复遵用典章哉于此悉反之于先王之旧】重民五教惟食丧祭【五教五典食养生丧送死祭追逺皆人纪也】惇信明义崇徳报功【上好信则民莫敢不用情上好义则民莫敢不服封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞崇徳也封功臣师尚父为首封封尚父于营丘曰齐封弟周公旦于曲阜曰鲁封召公奭于燕封弟叔鲜于管弟叔度于蔡余各以次受封报功也】垂拱而天下治【夫是以谓之武成周人八百年规模尽在此】
武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范【武庚纣子名禄父立为殷后汤既胜夏遂黜夏命封夏之后武王胜殷即殷国立纣子武庚不改其国事稍与汤异至武庚叛周始黜殷命封微子于宋悉如夏事序称武王胜殷杀受立武庚则箕子无所归矣归周非箕子意故又用春秋例称以归箕子本欲为纣臣仆纣诛不得行其志武王尊礼之强以归周行武王之义也箕子终不臣周受地于朝鲜而君之行箕子之义也箕子洛书武王有天命故箕子以其学武王而作洪范道之大公非一人之私也九畴之锡彛伦之叙箕子不敢废斯道也洛书于是始有章句】
洪范
惟十有三祀王访于箕子【不称年而称杞箕子之志也不改丑正嵗年序事自用商家旧制武王不敢违其志也箕子居周已二年熟观武王以为可以传道而后武王敢问焉史记克商后二年问箕子天道十一年克商后二年为十三年史记又曰问箕子殷所以亡箕子不忍言赘】王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙【乃有继之辞非仓卒而问也隂黙骘定相助天地之性人为贵天默定之也相助之使协其居人君之职也仁人之安宅义人之正路旷安宅而弗居舍正路而弗由难矣彛常伦类武王自谓不知其所由叙将无以协民之居逸居而无教则近于禽兽岂天惠民之意哉】箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁【陻塞汨乱鲧谓土能胜水故塞之水失其性而火木金土之用俱废故谓之汨陈畀予洪范大法畴类斁壊鲧塞洪水逆天害理帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦由是而壊九畴始五行五行汨则无以叙彛伦然则洪范本五行由五事而下皆其流衍也鲧治水而懐襄愈甚此为震怒之实】鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙【禹防九河陂九泽皆行其所无事万物各得其性而彞伦叙鲧殛死禹嗣鲧国改封夏故禹有天下祀鲧配天废兴之际皆有天命焉古说神龟负书或疑其迂怪难信非也伏羲画八卦伏羲之前非无易也禹叙九畴禹之前非无书也本有此理圣人发其妙耳龟马则其开先也易繋曰河出图洛出书圣人则之又曰伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情是则不独观法于图也汉儒谓六十五字列于龟背为洛书本文则诚误矣】初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极【天数五地数五五位相得而各有合本乎天者皆阳也本乎地者皆隂也独阳不生独隂不成干父坤母隂阳交感万物化生是故洛书始五行五行式序而不乱自五事至福极各致其用焉人禀五行之秀视聴言貌思即圣贤事业而主敬敬尽心知性之学也八政自农始农饮食也而无政虽有粟吾得而食诸协合也尧厯象日月星辰敬授人时必合而后析因夷隩无所差忒焉皇极其次曰居中布数所以统类九畴也是故皇极建则九畴叙尧舜禹汤文武之所以此道也乂治也刚柔势敌而争徳合而平必各自胜其偏同归于正直则治安之道也虽然刚柔固有不易之正体也一紊其体陵僣生焉治何由立稽攷也天下未尝无可疑之事也稽疑所以通鬼神之情也人谋鬼谋此理不易惟明则不惑庶徴和同天人之际也小心翼翼昭事上帝圣人岂尝一念不在是哉操运动之机观灾祥之变念念相续以身为騐其佑神者之所为乎福极归之于天也福为可向极为可畏是为天命之不可易者归之于天圣人所以罕言命也此九畴之叙也】一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穯作甘【五气顺布四时行焉水一火二木三金四土五其生数也润下炎上曲直从革稼穑五行之一其性者也水位于北以从盛隂故润下火位于南以从盛阳故炎上木位于东金位于西皆隂阳半故木有曲有直而金从革水生木故柔而能刚火胜金故刚而能柔稼穑土功之著者也曰尽辞也爰于也土无不生稼穑不可以尽土之性故不以尽辞焉其曰于者谓于此而施稼穑之功也致用曰作茀厥丰草种之黄茂草亦生于土妨谷则茀除之五行致用有人力焉有色有声有臭有味独出味味物成致养也物之生也皆有五行之性随其禀之偏者而胜焉是故合变化分刚柔而万物之情可见矣】二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聦思曰睿恭作肃从作乂明作哲聦作谋睿作圣【貌无不恭言无不从视无不明聴无不聦思无不睿本有之性也不恭貌之惰
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