恵顺畴类一事失纪必咈其类理势常相连属也故其官名百揆伯长禹鲧子赐姓姒国于夏今颍昌阳翟县也河州大夏县禹所出故以氏其国九官惟禹与夷二人以伯系名三公也史记黄帝置左右大监监万国此即后世二伯也公羊春秋曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之一相居于内是则本三公也故谓之王官之长又谓之诸侯长共工司空皆事官共工未黜故使禹以司空治水稷播种契敷教臯陶明刑皆有功禹功最髙故卒令为百揆其曰汝平水土惟时懋哉盖言水土已平而后熙帝之载为可勉也稷契皆喾子稷赐姓姬国于邰今永兴武功县契赐姓子国于商今商州商洛县臯陶左氏为庭坚颛顼子其后赐姓封于六蓼六夀春六安县蓼霍丘县史记曰封英六或在许春秋有英氏庐州庐江县许颍昌府也品程式也厚薄轻重各有成式夷子二本不用其品矣逊顺不顺故不亲本末舛也敷教在寛优而柔之使自得之也猾乱羣行攻劫曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰宄中国五教所加七政所施不应有此惟蛮夷猾夏为当惩也中国而为寇贼奸宄则夷刑也不待教令而诛之五刑墨劓剕宫大辟服言罪各有状使服其刑司刺上服下服是也五刑以轻重为三等曰三就就犹成也成其罪也大辟重宫剕次之劓墨又次之刑有五流而宥之亦有五若今所谓加役牢城不刺面之等当时宜有其名也而亦以所居逺近为三等曰三居约略调人不同国千里之外海外是也然四凶皆居王略则唐虞之世无逾海之法】帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐【禹自司空为百揆于是不复置司空官故使垂掌百工还其旧名与三公举三公为工官盖使兼之禹百揆伯夷秩宗皆兼官三代三公多兼官命官选材三公尚徳】帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎能罴帝曰俞往哉汝谐【名山大泽不以封皆属天子故名之曰朕虞其属诸侯者皆特赐也谓之锡益后亦为伯史记作伯翳一曰即隤敳赐姓嬴其后封秦益本佐禹治水奏庶鲜食山泽之政与水土通污池园囿皆虞官之职渔猎芟伐当有政令仁民爱物事固有序也左氏八恺有伯虎仲熊岂即朱虎熊罴与】帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞帝曰龙朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允【典礼在工虞之后文武小雅终鱼丽而其序曰美万物盛多能备礼事序如此百揆三礼皆咨四岳其事重也不独选求于朝廷之上恐四方犹有其人焉伯夷孔氏曰姜姓舜命之不名与禹异史亦承之夷有师父兄之义也夙早寅敬也言早夜者平旦夜气之常存也坤六二曰直方大仰不愧乎天俯不怍乎人故能塞乎天地之间曲则馁矣惟清故直清天徳也平旦夜气之所以能常存者惟其敬也系辞曰通乎昼夜之道而知通言昼夜一也通则常知昼扰夜昬何知焉志直气清昼夜常知悠久纯一与天同徳故能交于鬼神然则秩宗之选诚难其人矣礼之用博矣命职独使典祭何也礼必本于敬敬莫严于祭也周礼以五礼防万民之伪而教之中伪则不直中则敬也故十二教一曰以祀教敬则民不茍往钦哉使往敬其事也胄子公卿大夫士之子弟也胄也胄子世业教之为详天子之子弟亦学焉直温寛栗刚不虐简不傲和也所谓乐徳也礼教中乐教和必有其徳故在心为志者皆徳心言为诗者皆徳言乐本于诗而后有声有律八音克谐无相夺伦皆徳音也大师教六诗以六徳为之本以六律为之音是也神人以和通幽明之故也夔于是叹而言曰予击石拊石百兽率舞石磬也拊亦击也百兽洪纎之异名与磬统众乐商颂曰依我磬声人莫不击磬也惟夔击之而百兽率舞发于其心应于其手至和之所感召者与人不同也夔自献其能如此者以见作乐必能如舜之命也茍无其徳虽夔之妙于声亦无所施师旷语晋平公可攷舜曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言又曰工以纳言时而飏之龙与夔联职其事通乎乐也堲疾殄絶絶行异行异行不同伦为当絶也为我之义兼爱之仁乡原之善斯可已皆是也孔子论四代礼乐终之曰放郑声逺佞人佞人郑声同乎其心之邪也言为心声佞言僻行声随而变桑间濮上郑卫之音皆由此作此舜之所疾而孔子之所逺也古乐中正故难聴郑声滛哇故易溺郑卫作而天下靡然从之不徒禁其声必先遏其行是之谓有本孔氏曰纳言喉舌之官此据诗出纳王命王之喉舌也出纳王命王之喉舌在周为内史之职内史掌叙事之法受纳访掌书王命而出之可以为喉舌之官而非乐也与龙所掌不同舜恶庶顽谗説而使工纳言时飏之则纳言者工也工在周为大师纳言时飏类若陈诗之事变风变雅之作防説殄行之莫能正也屠蒯饮师旷酒曰汝司聪是则舜纳言司聪也司聪掌出纳帝命而通于乐至周其职遂分有出有纳何独以纳名官出口徳纳耳徳出容可谨而纳每易惑故易曰巽而耳目聪明荀卿子曰入乎耳着乎心出纳何以皆称朕命出纳相因也内史受纳访访而纳之犹王命也此与太仆出入王命不同太仆出入已成之命此有咨访则犹有议论也谓之喉舌之官取往来通塞之义诗曰邦国若否仲山甫明之有若有否而必明其所以然者是则容有议论矣夙夜出纳惟允宣布流通不使其少有壅滞也言与行相应一或不然何以能行故惟允此司聪者所当察也工之亲近人主其所关系岂轻哉】帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功【岳牧九官职掌遂为万世常法虽古今更易不同而其大经不出此二十二人孔氏曰禹垂益伯夷夔龙新命四岳十二牧凡二十二人稷契臯陶不与恐不然四岳一人耳尧欲巽位于四岳则一人何疑】三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗【庶绩咸熙终尧厯象之言也熙广也庶绩皆广三苗独否于是分北之此当在禹徂征之后舜摄尝流三苗仍顽弗率至于用武及其既格则别其善恶使不得相从叛上法当死分北犹宥之也】舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死【陟方孔氏曰升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉此据礼记也案孟子舜卒于鸣条鸣条在安邑则故舜都也舜禅与尧有不同者舜世禹虽摄大政令犹自舜出故舜亲巡守陟四方髙山祭天觐诸侯谓之陟方颂曰陟其髙山后世縁此谓之登封谓之升中】
帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槀饫【汨作九共槀饫皆书名凡十一篇皆亡】
臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷【矢陈申重也反复之也书名谟序称功何也禹之谟实纪功也其先臯陶何也臯陶之谟推明君德本末该贯禹功虽髙其行事要不出于臯陶之所陈述也是故臯陶非无功而称其谟禹非无谟而称其功圣人之言初无异者治水明刑各见诸行事而地平天成禹之功为独髙也臯陶曰朕言恵可厎行禹曰乃言厎可绩臯陶之谟必可行也禹曰予思日孜孜臯陶曰师汝昌言禹之功必可言也舜所以反复之使互相发明也是故二典为万世之常道圣人大寳不可以浅徳居也三谟为万世之格言禹之功臯陶之谟皆行其君师之职也】大禹谟
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸寜稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君【禹功髙遂受舜禅故史称大禹以别于诸臣禹亦考古而行之命者令也敷布也文徳命令布于四海禹贡东渐西被朔南暨声教也鸿水方割尧独忧之禹治水有功文徳命令由是布于四海是谓敬承于帝史表禹之功如此然则禹谟之所以为谟实纪功也虽然未尝无其言焉曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳禹之言也禹所以文命敷于四海祗承于帝皆本乎斯言也为君难为臣不易君臣克艰故其政治而黎民敏徳黎齐人有士君子之行也敏疾进徳脩业欲及时也此所以为尧舜之民舜承禹之言而申之以为信乎其如此博询广问故嘉言无所伏俊乂在官故野无遗贤周人乡自五家为比野自二十五家为里比长里正爵皆下士野无遗贤非虚言也岂独天子之国哉四方万国莫不皆然故咸寜稽于众舍己从人试鲧可见鳏寡孤独天民之无告者也不虐不废匹夫匹妇无不与被其泽者惟尧能之尧盖知为君之难矣孔子曰尧舜其犹病诸夫岂易事哉益承舜之言而推美尧徳以为尧之所以能如此者由其有大徳也变动不居周流六虚广运也大而化之之圣也圣神武文不可执一端而求圣而不可知之神也尧有大徳天眷命之诗曰乃眷西顾此惟与宅天之择君也精矣奄有四海为天下君天下一统中国一人也天下大物也非有大徳奚能居之】禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔滛于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功【禹又陈逆顺吉凶之理而益承之吁嗟而致戒焉吁嗟之者去其逆也忽无虞废法度游佚滛乐贤不肖倒置违道干誉咈众从欲怠荒罔终皆逆者也去邪弗果庸闇不论中主以上未免有之疑谋而欲成之徼幸行险得失猜忌此心何由而熙广哉大抵明照聪逹奚有疑谋谋之而疑必有逆于理者故其事难成虽强而成亦难保也疑而舍之其心泰矣百志言此心无适而不然也虽然共工尧知其邪而容之鲧堙水尧知其不可而听为之尧天徳也岂得而窥测哉勿疑勿成戒人之不善学尧者也人各有分量必当自知蓼萧其徳不爽夀考不忘蛮夷之所以恱服也怠荒一作萧墙不戒况疆场之外乎禹承益言则乂叹美之叹美之者效其顺也德懋政修六府三事允治戒董劝各以其道皆其顺者也禹使舜念其事六府三事必欲其勿壊则凡益之言皆当念也徳惟善政而后有及物之功虽有仁心仁闻而民不被其泽者无其政也政在养民而已六府三事皆养民也正徳仁义礼乐外此邪矣利用共工邦事厚生稷播种虞山泽皆是也正徳先于利用厚生者自古皆有死民无信不立也修故不壊和故不争茍不正徳不夺不餍休选贤与能威挞罚不齿以九功之叙作诗章使人歌咏之以此劝天下仁声之入人深也圣人由是作乐焉舜承禹言而推其功于禹勿壊之训诚不敢忽也是则大禹谟一君臣克艰为承尧也二逆顺吉凶戒舜保其功于无穷也舜反复之益推明其间于是而禅禹焉故曰禹谟纪功也】帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功【益怠荒禹勿壊其戒切矣舜方耄期倦勤而禹能不怠于是禅禹文言曰知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎此尧舜之徳也迈犹过也禹以为臯陶种徳过人而降于民民实懐之帝所当念也虽有其徳不能推以及物为不降念兹在兹无一念不在是也释舍也舍之而不复念也然犹未尝忘之是则无时而不在是也名言名之必可言也司勲勲功庸劳力多其名也其事皆可指述则言也既不可名又不可言则诬也名言此必在此矣而又惧其言之出不本于诚也则又使信出之必信出之者至诚乐与也诗日中心好之曷饮食之此人主念功之道也臯陶之降徳无一日而能已也臯陶无一日能已舜为可已乎是故舜能念臯陶之功如此则其自进徳为可知矣】帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休【期犹要也明刑弼教要其君于治刑不得已而用之而必要之于无刑协中则无过差不协虽善犹过差也况凶徳乎必丽于法矣此臯陶之功舜所能念也罔愆躬率以正也简寛君徳也烦苛急蹙岂所以君天下哉罪不相及赏延宥过刑故功罪疑轻重皆为天下后世法孔氏曰忠厚之至与其杀不辜寜失不经哀矜恻怛如此故好生之徳洽于民心民皆自爱不犯有司此非茍为归美之言也人主无好生之心有司得寛平之名此岂可行汉文帝本仁厚张释之辅其不及耳如使事武帝岂得行其志乎君视民如禽兽而猎之民有很心扞格滋甚秦法烦密刑人如恐不胜由是天下羣起为盗汉初约法三章号为纲漏吞舟之鱼而人知自爱重犯法至文景几致刑措其事一一可验然则臯陶之推功于舜本之于君徳诚非茍为归美也故舜亦遂任之于己以为予固欲之然能使予从欲以治风动四方则由臯陶推明之是则臯陶之美也稷契臯陶同功一体禹命宅百揆让稷契臯陶命禅独让臯陶不及稷契何也臯陶彰明君徳其功大不当在诸臣之下也试使治水粒食彛教各共其事而民不丕应忿疾傲虐之遂作失徳刑之序废君师宠绥之职则虽一夫向隅而泣犹为君道不尽是故王功曰勲事功曰劳臯陶辅导君徳功当为冠禹治水犹为事功独以
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