末小子其能而乱四方以敬忌天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨【王受圭乃拜受册眇眇小貌自恐不能治四方则何以敬忌天威荅毕乃受同瑁不言受圭受册同瑁因祭而见圭册为可知也三同一瑁太宗以次授王王飨执瑁宿止也王受同置之止不敢饮既又取祭之或曰宿肃古字通特牲宿尸注宿读为肃宿进也或曰肃手至地若今撎也受册而拜受爵而宿祭酹酒也礼饮必祭训咤为奠爵非咤喷声字亦作咤项籍喑呜叱咤悲不敢哭声喷而止也上宗小宗伯小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人小宗伯一人賛飨余当以次奉同瑁宗大宗伯也必飨者诸侯始封受册命飨醴礼也】太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王荅拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王荅拜【太保受同王授太保使飨也太保顾命一心同体王能承用先王之训嗣守大业则召公与受其福矣太保受同降易同盥手洗同食酒秉璋以酢易同嫌也半圭曰璋臣所奉也酢报祭太保将拜故以同授宗人乃秉璋拜宗人肄师士王荅拜太保顾命居洛诰周公复辟成王亦拜荅周公谓太保拜殡非王命太保飨故拜王哜酒至齿不饮王祭不哜大保义服哀杀也宅授宗人同谓将拜不离其处以同授宗人或曰宅咤字脱其旁亦谓一不敢哭也】太保降收诸侯出庙门俟【收有司撒器卿士不出诸侯出庙门外俟见王殡宫称庙鬼神之依也】
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰【既尸天子以传位也于是出诰令哉曰遂诰诸】【侯志晋之变也周人大封诸侯重监牧之权齐鲁卫晋土壤广斥当时固有翼衞之效数之后事体必变周公成王见其几矣故二书变礼皆为训饬诸侯夫子之序表其大要焉】
康王之诰
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳荅拜【应门在路门之外治朝在应门内不曰朝而曰应门内非行朝礼也召公毕公各以所领诸侯入见西方入左东方入右各从其长也皆朝见诸侯与赴国防者也布陈乗四马黄朱骍庭实也小行人合六币圭以马賔诸侯也圭贽币篚朝以圭飨以币奉圭兼币略用朝飨之礼而并行之一二非一也臣衞蕃衞之臣壤土物执土物奠献拜送币进礼首至地王答拜受币非常礼新嗣先徳未敢当主也】太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我髙祖寡命【太保冢宰及司徒咸进相揖咸皆也谓自司徒以下羣卿皆进相揖同戒王也羑古字今作诱敎也敎迪而顺于道康王所谓皇天用训厥道也克恤西土本王业之所由始也陟升也天子崩曰升遐新陟王成王也未諡故称之曰新陟王毕协赏罚故能戡定文武之功以敷遗后人王必敬之薄言震之莫不震叠张皇六师也使刑政修明六师常有张皇之势则可以无壊髙祖文王之命矣王公自称孤寡不谷故曰寡命诸侯初见嗣王公卿进戒如此此成王命二伯率诸侯相康王之本意也天下乂安诸侯轨道陟明黜幽赏罚固不可废又至于强梗恣肆不式王命则六师出矣故立政终篇曰其克诘尔戎兵方行天下以陟禹之迹至于海表罔有不服与此意同】王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞【王顺羣卿之戒以告诸侯其称名新嗣谦也至公不偏平也积盛丰美富也咎恶不务隐恶善也底致齐信用昭明于天下光明照也文武之徳如是而犹有忠力之臣保乂王家故能正天命商周之际天命为危疑矣非文武奚能正之天用是训廸以道付畀四方命之建侯国树藩屏其垂创固为我后之人是必诸侯相与顾念绥安尔先公之臣服于我先王者而顺承之胥相暨及也中外一体其孰不为王事者乃心王室则必能奉忧其所当顺者不遗天子羞矣鞠子稚子或曰鞠穷也亦在丧困苦之称也成王命召公毕公率诸侯相康王则以天下安危之势在诸侯也公卿进戒乃以为特在毕协赏罚张皇六师是固为有司之职康王以为徳意未加而威怵之敎训不施而势压之岂先王所以待诸侯哉沔水曰邦人诸友莫敢念乱谁无父母诚使诸侯不能奉顺其上或至于不免用兵行师上之无以推广文武平富不务咎之徳下之无以绥保先公臣服先王之功业是皆为吾凉薄致此遗吾羞矣盛哉忠厚长者之言能为人君矣成王召公始变位之礼而成王付托之命如彼康王报诰之辞如此足为父子之懿克绍文武述作盖光周徳矣贾谊言三王教世子有道信乎其有道也晋武帝谓卫瓘曰太子胜前唐太宗曰青雀投我懐口虽不尽言心固忧惧矣】羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服【观二书之变古者六君薨听于冢宰而六卿百官同受顾命一也成服位二也以吉服见诸侯三也遂出诰命四也在丧称子康王自称予一人史亦称之曰王五也其见羣臣拜称名六也先儒或曰是得已而不已二公之过度窃论之成王力疾顾命与设几筵陈寳出车辂盛位之仪君臣相见告戒反复前此书传皆未有今而行之殆有忧心焉此不独为当时虑将使后世遂以为法夫周公之摄天下几变君薨冢宰摄政在三代非创见之事而羣叔皆至亲骨肉而不能知周公之心岂非时异事殊人情之渐漓薄欤后世柩前即位盖本于顾命之书然汉立昭帝郭广意为九卿而犹不能知其事乃曰殿中讙言上崩诸将军共立太子为帝年八九嵗燕王旦由此有反谋此事不幸时或有之成王召公亲见周公之狼狈救乱矣是故成王道末命托嗣子于六卿百官事已稍变古二公量事制宜因顾命而广之逆太子传册书是诸侯皆不俟逾年使天下遂知嗣君之正位镇危疑之心消奸慝之变此其意深矣虽然是固有所因袭而损益之也古者逾年即位即位必朝庙即位朝庙皆当用吉服伊训太甲元年伊尹奉嗣王祗见厥祖是也伊尹于是作书训王颂有嗣王朝庙谋访进戒之诗是则朝庙羣臣见嗣王有训戒嗣王亦当有报诰是皆因于古礼而行之耳或曰先王之命不可不当以丧服受之诸侯丧服入哭殡官见王于次王丧服受教谏可乎曰册命果可以丧服受而亦可以丧服乎不可以丧服则君服臣不服岂可哉诸侯丧服见王吊也吊不以哭踊而进谏又可哉曽子问君薨而世子生三日名之太宰太宗太祝皆禆冕郑康成曰接神则祭服古之礼也叔向辞诸侯何如曰不同诸侯之殡非吊何见乎故叔向曰是重受吊其言是也】
康王命作册毕分居里成周郊作毕命【毕公本以司马兼太师为东伯于是以太师东伯保厘东郊専为保厘册其事重也保厘与分正不同分正分使长治之保厘以师保领治之殷民迁洛歴年久生齿日繁于是使分居为比闾族党州乡悉用乡法始成周郊周礼乡为闾遂为里合则通故乡大夫曰大攷周礼司谏以攷乡里之治是也】
毕命
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁【毕公以诸父为成王师故康王称之曰父师殷民服化而后四方无虞天子安宁此周公之所为毖殷顽民也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【道非一定之物也随时升降是故政必因其俗而更革之易曰通其变使民不倦其知道之升降欤周公初迁殷民一以寛施之其后成王命君陈则使简修进良至康王命毕公则旌别淑慝表厥宅里盖异乎周公之世矣当殷民初迁教化未施而遽分别淑慝人心必乖沮纷扰周公诚未暇也至此则事体已定人之为恶者亦少茍无以旌别则恶者不惩王化无由而大同也使犹有一夫弗率则君师之职为不尽三后行事始终如此故其政有所更革而道日隆焉】惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【君陈分正称其孝友毕公保厘称其克勤小物敦厐老成孝爱谨敬气象皆可想此岂非吉人常人欤治安之后用人法当如是克勤小物懋徳也小不谨则累其大矣弼亮四世寿考不忘也正色率下俨然人望而畏之也罔不祗师言言而世为天下法也先王功业頼公为多康王用是得以垂拱仰成故今悉以周公之事命之太师东伯保厘皆周公之事也毕公亦为冢宰乎曰不可知也纵不为冢宰要必为卿于是文武旧臣尽矣】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海【致仕者之家谓之宅士相见礼曰宅者在邦曰市井之臣在郊曰草野之臣里里居也瘅病旌别淑慝表其宅里彰其善者使恶者知所病焉立之风声以鼓动之如此而犹弗率则又殊厥井疆使知畏罪而慕化乡法夫三为屋屋三为井是为井疆郊圻素定今因分居里申画之乡皆守法族师聨法相保相受士师掌乡合州党族闾比之聨与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事盖守法也故乡大夫国有大故则令民各守其闾相保相受小之竒衺不作大之奸宄无所容与商邑淫酗暴乱草窃敌雠诚不同矣故谓之成周郊殊厥井疆犹不率则徙之比长徙于他是也周公之训多士曰尔曷不忱裕之于尔多方言其自为乖异不能与四方为一也东郊成而四海康则以为天下纯被文王之化矣孔子曰如有王者必世而后仁非虚言也】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉【为政无恒辞不体要皆好异也为政有恒则辨口无所用之靡靡相随顺之貌盘庚曰今汝聒聒又曰度乃口则商俗尚口旧矣孔子曰恶利口之覆邦家者利口必倾乱战国之际败亡国家者皆辩士也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训【以荡陵徳岂天道之所尚哉奢丽不循法度必敝化虽歴万世混然一流怙侈灭义岂美事商士服行之以为美矜尚于人资富而能训乃可永年不然骄志矜俗趣其亡耳徳义之在人心与生俱生圣人不能强人所无而训之也惟徳惟义是乃大训古先王皆以是训今不用古训而于何训之乎】王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂【天下归周乆矣虽殷士未服化而岂能遽危周哉其曰邦之安危惟兹殷士岂非过论乎曰不然懐反覆之心挟辩利之口习矜夸之俗怙宠禄之势朋连党附近在郊关之内安危之机岂不在此是故力屈为易心服为难从令为易蹈道为难不刚不柔自修其徳三后一心乃能同厎于道迁洛之初危疑多矣非周公莫克应之故曰慎厥始寛而有制从容以和故曰和厥中虽收放心闲之惟难故曰成厥终道洽则其心识义理矣政治则能循法度矣诚使殷士未能厎道藏衅宿祸自京师不能一日为安而欲泽及四夷岂不难哉然则康王之言非过也三后能为成周建无穷之基使两都俪美周之子孙皆得训其成式治矣】鸣呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政【人心不甚相逺也凡自谓不能者不尽其心者也谓民寡而不慎其事此心即为不尽尽心慎事使殷士服化天命之归周始定是为敬顺先王成烈以美于周公君陈之政自泰誓至毕命文武成康取守之道尽在是此周之盛也亦可谓难矣】
穆王命君牙为周大司徒作君牙【穆王名满昭王子康王孙史记昭王南巡狩不返卒于江上周人讳不赴告春秋传齐桓公问罪于椘牙名诸侯有司徒司马司空亦有宗伯司寇故天子司徒以下称大以别之】
君牙
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常【笃厚服事劳勤司勲凡有功者铭书于王之太常】惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方【思得如先王之臣以自辅】心之忧危若蹈虎尾涉于春冰【如知为君之难也不几乎一言而可兴邦乎】今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考【司徒与冢宰对长六卿故曰命尔汝翼大臣股肱心膂召康公以司徒为西诸侯伯此言左右予既当亦是分陜欤】敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁【典常也则法也常故有法要必以其身率之此司徒之职也暑雨祁寒之怨民心岂能中哉是为艰矣虽然未有学养子而后嫁者也心诚求之虽不中不远思艰图易诚有道焉君君臣臣父父子子夫夫妇妇而天下定其宁矣乎】呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人【承言武王继文王而有其功也啓开文谟武烈莫非训也】王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【乂顺其事
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
