至则承之用之否则威之让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又甚者迁徙之】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【哉疑辞政刑为当明也而又有所未然者帝徳光华海隅草木之生亦与被焉人万物之灵贤其秀也杰出易见虽散在侯邦而一统共尊皆为帝臣惟帝防而举之敷奏明试舜巡守旧政也明庶孔氏谓功以大小为差是也言事显车服登用如此则礼让兴而顽嚚革矣上意所向下必敬应帝不是务而一槩施之贤能无所旌异日进茫茫功积不着何能使人自勉于徳业哉禹盖推广臯陶知人之言也夫子曰举善而教不能则劝又曰举直错诸枉能使枉者直意皆本此傲为不恭不恭则侮人不复屈意亲贤慢游是好傲必虐虐则任威治安无事人主怠荒傲虐皆势使之然也頟頟无休息无水陆行舟虐戏也与朋无度皆为不循理禹之治水行其所无事也方遏潴堰而驾舟过之皆为罔水行舟皆为逆理非禹行水之道而后世方以为利事之如此者多矣圣人之意不复能知岂容止絶也朱尧以为嚚讼禹以为傲一也不循天理其傲可知恃力矜夸其争可知尧让舜固为洪水一大事而朱不肖不可以君天下自应殄其世天位岂容以凉徳居之尧固以天下为公也是故禹惩创其事娶四日而出啓生而弗子涂山在今濠州钟离县治水本为昏垫而田功遂兴五服各五百里四方相距为五千里水去土出禹弼成之也州犹丘也丘之训聚于是置十二州师众也言各聚其众也舜分冀置幽并并河南之首幽下流分青置营连亘幽并五千之外薄于四海皆为夷蛮而亦使为畎浍之制均地利焉五长公侯伯子男皆长民者也周礼长以贵得民或日五国以为属属有长故曰五长或曰自属长等而上之聴于天子之二伯谓之五长众建诸侯各迪有功禹治水规模也共工鸠僝亦然其异者大体散而不合于是有障山泽専其利者矣三苗是也禹志在生民勤劳身率攘除大葘徳盛业钜天下趋承之而苗独顽不就功四渎惟江顺道不为患与洞庭彭蠡防合南北诸水苗控为形胜之地泽薮富饶苗人擅之不肯受畎浍厉禁之令左氏缙云氏有不才子贪于饮食冐于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下谓之饕餮此苗之罪状也夫治水赋功岂为无政五长各迪车服旌表岂非作徳而苗之顽若此人心为难齐也然而忿疾于顽求备于一夫皆傲也帝当念此舜欲修明刑政使顽谗并生意本忠厚也而挞记书识未免尚威一念所存长傲孕虐臯陶知人安民之言禹四凶流窜之戒舜岂忘之乎舜隐恶而善无乃与此稍乖违乎此禹所以既然之而又疑之反复其言焉】帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明【舜承禹言而知禹迪其徳为有叙因又知臯陶方敬此叙以施象刑天下称其明由是言之三谟専推明主徳使民日迁善逺罪而不自知不使其君恃势倚法以操劫其民而后为行君师之职禹之思日孜孜臯陶之言惠可厎行皆主此耳故自修身知人安民惇典庸礼命徳讨罪皆为有叙而民协之中不犯有司岂一主之力哉】夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯皇来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【孔氏曰戛击柷敔搏拊以韦为之皆难信防文求义戛击搏拊皆考击之名磬称戛击亦称击拊琴瑟称搏拊夔曰击石拊石周礼大师帅瞽登歌令奏击拊皆谓磬也古言铿金戛玉正谓钟磬郑司农曰乐或当击或当拊又曰拊者击石是也搏拊皆击意琴今犹称拊周礼乐器无搏拊郑康成谓拊形如鼓以糠实之盖出孔义孔氏屋壁书有恐有此则不可知求之六经则未有据也球玉磬鸣言有声中乐即所谓天球也此谓登歌周礼有颂磬歌颂则击之石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐也自昔言乐者如此予尝闻之知乐者以为三代之乐皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之髙下难齐故皆协之以磬登歌琴瑟协之以磬戛击鸣球搏拊琴瑟以咏是也间歌笙协之以磬笙磬同音是也笙镛以闲镛钟也案登歌琴瑟有磬而无钟间歌笙有钟而无磬互相备也有钟则有磬矣所谓终始条理金声而玉振之声淫液之振鼓作之也磬在堂下登歌钟磬在堂上由汉而来非古也钟磬当在悬祖考来格虞賔徳让神人和也丹朱傲嚚而能与羣后徳让舜徳照临之久矣于是乐感之后郑曰管如篴而小并两而吹之又曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击太师下管播乐器令奏鼓朄先郑读朄为道引之引谓小鼓为大鼓先引小师下管击应鼓后郑亦曰小鼓应鼙又曰柷如漆筒中有椎敔木虎先郑曰笙十三簧此皆诸儒据汉大予乐说诗书乐器其间亦有所出然终不能知其为是否下管堂下乐也后郑曰堂下特言管贵人气也播鼗击鼓以应管合止以柷敔吹笙击钟是为间歌燕礼曰乃间歌鱼丽笙由庚是也于是鸟兽跄跄焉箫后郑曰编小竹舜舞名韶周礼作磬箫左氏作箾曰箫韶者吹箫而舞犹周人吹籥而舞欤九成九变韶舞九变故曰九磬鳯灵鸟仪有容仪击石拊石夔又特言之于此尹正也众正官之长信和谐也舜命九官济济相让是也鸟兽无知矣于此而率舞苗顽驩悍尝患其难服矣于此而允谐夔言乐效盖终禹敢不敬应之言也卒申明此义则以为其能致此者大岂特以器与工俱妙哉舜徳盛矣夫是谓之泰和之世】帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉庶事堕哉帝拜曰俞往钦哉【庸用也舜用夔言乐效而作歌也勅天之命惟时惟几作歌之意也夫虽治定功成而事变为无穷其敢自已乎勅正也时至几动可以观天命矣此惟圣人为能和同天人之际秦汉以来岂无功业而人事利害参错其间奚能尽勅正天命哉股肱有乐趋之意则元首有兴起之功然后百工为能熙广矣几康弼直禹尝以此戒舜故舜于此复求之于禹臯陶然其事必在人主也主徳不昭臣力何施臯陶大声疾言诚恐此意之或失也故以为必念之哉事几之来当有率作之也要在慎乃法度无作聪明以乱旧章而主于敬又当屡省而后能成则亦主于敬强明小智果锐忽略皆难恃也赓续载则也元首明则股肱良庶事康此所谓率作兴事也然而事必有体君举其纲臣治其纪若使君废大体而亲小事自以为明则君任其劳而臣居其逸其体不顺虽有良臣无所効之君苛臣惰庶事必堕矣大抵好安常失之惰喜事常失之苛也舜拜而受其言以为吾固有以自尽而诸臣亦宜往而各致其敬哉禹臯陶事舜责难尽忠无言不入益怠荒逸乐之训禹傲虐之训臯陶率作丛脞之训皆微有形象而遽勦絶之惟圣罔念作狂固不容其或滋长也而歴数百千嵗庸君闇主之所为乱亡之状无能出此数事者言皆预立其效必至譬若岐扁论医人之百骸九窍荣卫腑臓莫不洞究其厎蕴如是则为肠胃之疾如是则为肤体之疾如是则可治如是则不可治皆不待目见而预言之世遂操之以为验稽之以为决差失其指必至颠蹷是故禹臯陶之言皆以谟称谟犹模也万世之楷模也】
右虞书十六篇其十一篇亡
尚书説卷一
<经部,书类,尚书说>
钦定四库全书
尚书説卷二 宋 黄度 撰夏书
禹别九州随山濬川任土作贡【禹辨九州界域川行两山之间随山而濬之使不壅塞于是水各顺道水去土岀任土所生以制贡法四方诸侯由是各修其职入贡天子人文灿然矣肈十二州禹并为九州商周因之疆域进退微有不同因时之宜也以职方界域与禹贡合观为可见杜佑通典禹都在今太原或在今平阳或在今河东郡安邑或在今河南阳翟阳翟禹封国非都也五子之歌有此冀方乐史寰宇记曰禹自安邑都晋阳桀徙安邑】
禹贡【禹贡夏史之所作也禹平水土王业基焉故夏史追记制贡之法而作禹贡以冠夏书夏后氏五十而贡其赋法本名贡】
禹敷土随山刋木奠髙山大川【敷布也布土功于天下使五长各迪水土演而民用足土无所演民乏财用治水为出土也故称敷土草木蒙蔽山川不可辨随山刋木髙髙下下而山川之位定奠定也髙山山之防也岗麓分衍谿壑随大小行其中众水辏合于大川大川所以纪理众小水也于是画为九州封濬有政令禹治水大经如此九州皆有髙山大川不独五岳四渎所谓刋旅涤源者也】冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃懐厎绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒衞既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河【冀州帝都而河患为大治水在所先也孔氏既载句絶非壶口山在今慈州吉乡县韦昭曰载事也治水壶口为事始也梁山在同州韩城县岐山在鳯翔岐山县注水经曰梁山北有龙门山禹所凿通孟门广八十歩岩际镌迹尚存始事壶口遂治梁次第至岐禹贡皆属冀孔民曰雍州山据汉言也周梁山属并今韩城县韩侯国也韩奕曰奕奕梁山韩侯受命是为晋望案禹贡冀界自龙门南逾河而西自梁山至岐山虞夏皆都安邑若但南薄河为界形势迫陿岂所以为帝王之都哉逾河自梁至此包长安于其中是为汉三辅帝都西界形势为可见矣春秋传曰中国曰太原夷狄曰大卤説题曰髙平曰太原原端也平而有度也广延曰大卤地不生物为卤卢晋太原大卤太夏夏灵晋阳凡六名岳即霍泰山在晋州霍邑县山南曰阳覃怀古河内地今懐孟也清漳出平定军乐平县浊漳出潞州长子县至磁州武安县入清漳孔氏注漳水横流入河故曰衡漳地理志亦曰漳水入河然则汉世河道未尽改漳犹入河也注水经漳水至斥漳县有衡漳之名今洺州曲周县岂故漳于此入河故其名犹存乎漳自此东北行东西为横南北为纵漳过曲周不当复以衡名矣郦道元失其义也漳入河当与河共渎今漳自为渎河滹沱易入海又与河故渎隔逺津渠迁变不可详矣厎致绩功也原隰畎浍山川厉禁皆致其功焉河不泛溢土始可辨无块曰壤色白而无块也错杂赋上上杂出第一第二之赋田中中于九州为第五先赋后田与八州异甸赋不专出于田山泽薮牧关市百工皆有赋也恒水出中山曲阳县东流合滱水至瀛州髙阳县入易卫水出真定灵夀县东北合滹沱过信安军入易大陆泽也十三州志曰尧为大麓禹为大陆秦郡为钜鹿钜亦大也今邢州钜鹿中山束鹿深州陆泽赵州昭庆皆有大陆泽则其斥地广矣河未入海则恒衞合而为弥漫之势大陆沦焉自河北流不壅恒卫皆顺从大陆于是可耕作矣是为冀之北土舜分置并州周亦如之太康地记曰并州居常山卫水之间不以常卫为名而曰并者以其在两谷之间也自古为戎夷之地故恒卫大陆纪于田赋之下下属岛夷与青之莱夷徐之淮夷之岛夷同例皆夷贡也左氏传周封鲁卫疆以周索封唐疆以我索以禹贡职方参攷之禹贡冀州太原岳阳覃懐衡漳皆行贡法则所谓周索者也恒卫大陆不行贡法盖戎索也职方冀州山曰霍川曰漳浸曰汾潞并州山曰恒川曰滹沱瓯夷浸曰涞易其界域亦可见周太原属并以封唐叔宣王命韩侯为并牧而其诗曰以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国以为之伯即封唐戎索也唐衰而韩兴故以命韩春秋狄为中国患西灭黎东灭邢卫齐霸城五鹿邺以衞中夏其后晋遂尽诸戎今洺州曲梁赤狄也中山安喜鲜虞国真定鼓城鼓国槀城西肥累国皆白狄也是皆为大陆之野赤狄白狄大种类与东北岛夷同气类服皮而以皮充贡故韩奕曰献其皮赤豹黄罴或曰自恒山至南河千里而近是为侯服而斥为戎区何也曰禹之治水咸建五长各迪有功大行恒山天下巨险岩嶂阻塞草木防蔽狐狸所居豺狼所嘷戎生长其间剔攘驱除实赖其力裂土胙国固当与天下敷土有功者同之而其地不可尽井牧戎之饮食衣服又不与华同故因其所有与其所能使奉职贡皆当时事宜如此虽其人鸷悍难驯服而尧舜盛徳天覆日照礼乐文明之化有教无类有圣人之事焉若曰狼子野心近在肘腋养虎遗患非为逺图始别异之遂屏攘之又至于翦除之皆后世之事不可以论帝王之圣也岛夷自恒山以北诸夷居于山谷者碣石山在平州石城县春秋山戎国也舜分置幽州周亦如之岛夷入贡右海壖右碣石夹之南趋河冀州无贡贡者诸侯贡天子也惟诸侯有贡故独载岛夷贡道岛夷自外至也冀州不着疆域东兖西雍南豫三面临河以余州之境见之】济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同桑土既蚕是降丘宅土厥土黒坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河【古济入河溢为荥泽东行至今青州博兴县入海古河自今濬州黎阳县北行至平州石城县入海兖界东南济西北河尔雅九河徒骇太史马颊覆釡胡苏简洁钩盘鬲津水经河至元城县而北播为九河郦注引风俗通曰河播也播为九河自此始而汉许商言古九河有徒骇胡苏鬲津在城平东光鬲界中自鬲以北至徒骇间相去三百余里徒骇在今沧州清池县胡苏在饶安
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