过庭之际为道以忱得如所请幸甚
再答蔡中岳书
某伏被赐书且以尊道集及金陵问目为寄斋心伏读书喜慰殆不可量有以知见道之明而卫道之严也昨有自闽来者亦颇能言尊年丈辨折三心之说道其略而其详未之覩某欲见此不啻饥渇无从得之继有自双峰来得其所刋本讲意虽略加改正而三心之说尚存某深谓不然即以告之朋友夫文公所谓察乎二者之间非谓察乎二心之间也使果谓察乎二心之间固不无疑而文公素无此论尚何疑哉夫不能察则人心也察则道心矣岂复他有心以察道心乎操则存舍则亡舍则人心操则道心今之操者即操前之舍者也学问之道求放心放则人心求则道心今之求者即求前之放者也人心生於气形之私道心原於性命之正当以先後论而不当以对待论道心流则人心人心复则道心吾见其一心耳尚何以三心疑哉伏读与叶平斋之书盖皆某之所欲言者一辞不悖於理钦服降叹方今学者之失在於欲自名家突出先儒之上不知文公精思熟讲立言以诏後之人其用功盖非一日安得复有讹舛後学由此求之不啻足矣何以立异论为赵庸斋博学雄文忠忱清节不可谓非今之贤君子其失在得於爱徐太过耳盖亦识之未破君子可欺以其方也得一明者觉之安知不幡然而改其延屈双峰俾正讲席盖觉之一机在是双峯轻於放过此盖恐拂其情不复有不直则道不见之虑耳虽然见道则不可不明卫道则不可不严也大道所关岂可以异端惑公论所在岂可以私情挠不然文公何必切切与陆氏辨哉大兄驱同室之干戈为圣门而立帜斯道幸甚愿终始主张之某虽不敏请櫜鞬以从
答萧大山国史
某於先生弟子行也弟子事先生当不远千里而往拜去先生二百里不能往拜先生乃先赐之书先生之求於後进甚於後进之求先生如某不敏何求乎友而不能施已不可况弟子行乎某之罪大矣先生又逊笔墨而命之文奚敢哉先生古之人也古之文也文章为当今第一人言必可以行世传後舍先生其谁属而先生轻以许之大惧不敢当谨以辞诸执事惟先生自当是笔昭勒雄制某亦受教焉不敢僭也先生倘不鄙夷之许其卒为弟子则某忧患稍间尚当背负荆篲以进谢於庭下再拜入文章门户先觉觉後或有所知则作丘明之传以依夫子之经他日或可能也今则决不敢惟先生亮之
雪坡集卷二十八
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