钦定四库全书
雪坡集卷四十六
宋 姚勉 撰
疏语
太平兴国寺再建浄土院接待榜
昔日龙舒居士王公日休劝人念阿弥陀佛早修西方浄土谓一人念佛则彼处生一莲花标其姓名身後即生其上此最是诱人为善之说然世人多不之信盖有其故试相与言之极乐国不知有否果有之必在西方尝以汉书考之张骞奉使西域有所谓身毒国注云即今天竺国佛经载释迦如来尝在天竺国及舍卫国说法则佛之所在是即佛国矣汉张骞曾到唐时三藏玄奘师往西国取经亦曾到虽曰佛国佛则久迁化矣但其佛法存耳天竺国及舍卫国虽与中国异亦是山川土地耳汉张骞唐玄奘初不见有所谓莲花及人姓名标其上亦不曾见中国有何人死後生在彼处且张骞及玄奘之游也经历多少险难方到其处今中国之人在生曾远游者不过千百里又远则万里亦有一生不曾远游者亦有一生身居乡落足不到州城府治者在生且如此则百年以後当生极乐国不知自何门而出何路而往何人为之指引何人与之粮食又何以能越险难借曰善念护持菩萨接引假如有十万百万人念佛皆当生浄土不知还有十万菩萨百万菩萨接引否尽中国人念佛生浄土西域小国能容之否又不可云佛国之外别有净土也何况莲花为物中国亦有之花叶根茎甚脆而薄人何以生其上纵生其上无屋宇何以庇风雨无几席何以供坐卧此皆诞谩恍惚之说立为此说虽欲化人人亦不信纵可化愚人亦不可化达者然则无浄土乎曰有诸佛教人只要清浄心地耳心地清浄即是西方浄土乐道无忧即是极乐世界七情不染即是七宝杨枝八难不侵即是八功德水贪爱之中顿回淡泊嗔怒之际忽放清凉即是猛火生莲花愁忧烦恼摄之以顺乖争凌犯处之以和即是地狱化为天堂与人慈悲方便念念诚恪实地修行即是黄金为城琉璃为路故曰苦海无边回头是岸又何必外求极乐国也哉世之人不问贤圣不问智愚不问老幼皆同此纯粹至善之性同此一性故皆同此理理之所在无今古无坏烂故曰常住以理晓人人心同之人谁不信故今日普化十方重建太平兴国寺中一浄土院以间接待不敢再以人所不信之说相劝告只以人所同信之理相劝告也浄土院旧有之南渡建炎兵火遂成废坏浄土之院虽废坏而浄土之名与浄土之地则未尝废坏也今欲复兴建之不欲只作寻常应奉香火院念天下皆有接待独吾乡无之近年虽有欲建立者然未有成就无他斩新建立平地上起风涛不如兴旧起废之为顺也接待一寺所以苦欲建立者亦无他意但念人之常情饥则思飡倦则思息垢腻则思浣濯假如自己出在外方跋草涉水梳风栉雨正此劳苦粮食且尽忽得一处号为接待不必籴而自有为之置食者不必赁而自有为之设榻者不必归家而自有为之浣濯者到此地心岂不乐推已及人则人之在外者亦如此矣故今欲复兴建太平兴国寺浄土院以为此举一可以修复破坏之处一可以普利云水之计吾乡佛国人有善心将共发欢喜心而成之矣今所欲成者乃欲建一水陆堂以为并包兼容之地建一藏殿以为运转无穷之本缘虽大而易就事至简而易行衆力为之不日成就今诸处建法堂建藏殿者甚衆尚皆蒙衆力喜舍况此欲济人利物者哉人孰无是心哉或谓作善事可以求福此却不必论作善降之百祥积善之家必有余庆善与福庆是一类事作善自是有福但不必求福耳不求为功而功立则功大不求获福而福至则福大浄土既成善心坚固家家菩萨人人诸佛和气薰蒸风雨调顺国泰民安公私清吉则浄土极乐国世界只在眼前不必求之西方矣须至榜示者
右伏以西方浄土不离当处一丝毫南寺伽蓝包尽河沙千世界拈起旧时公案鼎新今日家风要敞开广大道塲不是作寻常律院运天龙宝藏转法轮即转食轮开水陆法堂无人相亦无我相普接十方云水衆不问四海江湖人来不拒去不追困则眠饥则食绿杨枝时时甘露青莲花步步人天发三菩提心脚跟下双修福慧饮八功德水眼孔中便放光明衆力维持一时成就万年不朽大地无边壮观重新恢复南渡建炎之气象皇图仰赞辉煌太平兴国之规模昭掲通衢明知此意
建浄土院疏
吾州南招提旧有浄土院太平兴国中诸刹一时建兵戈偶煨烬刼变法不变公案拈复新火里优鉢现今当如是观广大作方便中开水陆堂日日法轮转云水任去来救度十方徧佛日耀万古清风生八面须凭欢喜舍成此广大愿人生天地间石火与迅电及兹强健日宜作最上善各生慈悲心勿作人我见欢然施财力成就速如箭福报当不虚愈施愈充羡说偈恐未周更作俪语劝
右伏以一片闲田几度卖来还自买千年公案这囬拈出又重新壮观复兴家风大振堂开水陆普资百千万亿衆生藏涌龙宫一转五千四十八卷成此无边功果是名最上福田衆大檀越维持一刹那间成就四通八达不妨旧店新开一日三飡要使饥人饱去请挥椽笔速注宝衔
太平寺内宫建法堂疏
内宫立院招提中最号清幽外护有人刹那间复新剏建缔雨花之梵宇纡卷叶之回廊金鸡衔粟於香积之厨玉猿献果於法王之座密隐禅房花木静依野圃松篁衲被都蒙自可焚香宴座竹筇来访也能烧叶煎茶福有所归是当必舍
天庆观建梓潼殿疏
居梓潼七曲之山素昭灵响司桂禄九天之籍实主荣通在他邦皆有於行宫宜此郡欲兴於盛观惟兹新瑞素曰蜀江既山川英秀之同乃仙圣栖游之素用裒衆力共建真祠就天庆观寮取自天有庆之义号文昌道院为斯文大昌之符振作儒风主张吾道庶咸知於向慕以益励於践修校德行校隂功有如揭日出状元出宰相式应连河
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
