人则君子有才智而无学术其人则小人陛下之求人才必皆求其两全之人最不可各求其一也至於圣问所及学术之四事才智之四事则脉络相贯事理相关亦不可以异观者是故达性命之原则能穷圣贤之旨矣秉正直之气节则发忠鲠之言议矣识国家之大体则知民事之本末矣有裕邦计之材术则全扞边陲之谋略矣臣请为陛下条陈之夫圣贤教人惟性命之学而已在天为命在人为性命则天令之自然性则仁义礼智四端之固有也是故为士者当全天所畀付之命而尽人所固有之性天命之性则一善而无恶不可执气质之性以为性也四端之性则一真而非伪不可泥释老之所谓性以为性也圣贤教人不过如此今之学者则异是焉资禀之下者局於功利之申韩资禀之高者溺於虚寂之释老高谈性命藐视辈流好虚议论者无实事功尚虚声名者无实践履为程颢之体认天理二字者谁欤为程颐之求孔顔所乐何事者谁欤为朱熹之欲为朝廷措置大事者谁欤明善诚身之言资士夫谈柄而已固不知善若何而明身若何而诚也格物致知之说窃先儒绪论而已固不知物若何而格知若何而致也道之在天下体可以达用精可以贯粗而今之言道者则以为无用之空谈不能见於有用之实学圣贤岂如是乎臣故曰达性命之原则穷圣贤之指者此也夫议论者自气节而发也天下安有无所谓气节而有议论者哉王素为谏官以独击鹘见称则王素之气节为之也刘安世在言路以殿上虎见惮则刘安世之气节为之也有欧阳修之气节则能排夏竦之奸邪如王拱辰则初虽弹竦而终则攻杜衍矣有吕诲之气节则能劾王安石之巧诈如常秩则始虽立节终则附安石矣无气节而有议论天下有是理哉今之士大夫气节言议视先正似若少逊矣以讦直为矫亢以缄默为安静以随声附和为不立异以无所指斥为不近名陛下非不容受直言也又非不舍己从人也而曾未有言焉者今天下之窃议时政惟曰内批也营缮也近习之弄权而外戚之除授也然而缴还内降如杜衍者谁欤论张尧佐四使如唐介者谁欤请不再建玉清昭应宫者谁欤夺任守忠节度指曾觌龙大渊奸利者又谁欤苟有一言臣知陛下必从之也无一人为陛下言者而徒诿曰恐陛下之不受得无类於欺君乎是皆气节不立之过也而何言议之有臣故曰秉正直之气节则必发忠鲠之言议者此也国家大体其本在仁艺祖皇帝陈桥驿之言紫云楼之誓子孙万世根本在斯爱养元元是为大务胡今膏泽不下於民陛下仁厚论中所谓以术辅贪以材济虐者往往皆是有如去岁叠见重灾九郡生灵为鱼鼈之墟衆大民居为灰烬之地不加赈恤民命谓何撤闤闠而广通衢略无救正之谏侈土木而穷事力第先应办之谋以至监司守令之官所谓承流宣化之任而诸路台节旷职甚多弄印不除褰帷何有贪吏朘民之脂髓虐吏戕民之肌肤陛下深拱九重亦安知此是盖不知有国故不知有民也臣故曰识国家之大体则知民事之本末者此也今之备边重在兵食食苟不足兵何由强而今之兵赋体统乖异制阃则曰食少总饷则曰兵多制阃则曰乏粮总饷则曰虚籍岁行和籴内斵本根边有屯田竟无效验徒耗事力不立规模敌至则逃敌去则舞乘军之退则以为功愚弄朝廷希觊醲赏侧闻壬子之蜀祸甚於丁酉之北兵而掩败不言惟以捷吿观其夺回虏掠三十万计则知残害鱼肉凡几何人生聚良难岂堪频蹂边之不能御政坐不能练兵足食以为备而徒以欺朝廷为心也臣故曰有裕邦计之材术则全扞边陲之谋略者此也是皆不知道而然也无道中之实用而尚虚文以欺世其失固宜矣故臣愿陛下求才智於学术之中而毋求才智於学术之外苟不求其学术而第求其才智虽求士无所不用其至非所谓至矣陛下而先审乎此则选举八事臣得以次第而熟数於前臣伏读圣策曰进士一科自唐而重祖宗盛时或一榜才百二十人而得四贤相或胪传之际日有五色而多得名臣果何道而臻此欤近岁州乡贡举率多混淆考核之法有不容略故既选於礼部又覆试於中书朕拳拳於作新者至矣棫朴之茂丰芑之仁子大夫其亦有以称朕意者欤臣有以见陛下加意於进士之科而欲如祖宗得人之盛也臣闻求天下之士者科目也坏天下之士者亦科目也士不务道惟知工於声病之文用不适时惟知习於套括之学其未仕也用力惟在於此其既仕也从政曷知其方失在於所学非所用所用非所学也非科目坏之乎大抵科举之取士惟在於文不在於道故天下之士不习乎道惟习乎文每至三年谓之大比羣衆以考其艺誊録以观其文不求之乡评不本之宿望惟其文足以惑有司足矣初不必素行之可以服乎乡里也惟能窃用先儒之言而谓之明理学足矣初不必用力真在乎义理也词赋不本於理致日以雕镌经义不求其指归日以穿凿至於论策之作欲观其通达之才而乃俪叶骈花抽黄对白竞为纎巧之制无复浑厚之文世变如斯可为太息然此犹自能之者也固有平时不稔於文声一旦忽腾於榜帖由私迳以鬻举挟厚赀以倩人公道益亡科举遂陋臣观有唐取士乡贡以荐而充虽或间有私情不敢大废公论有如武陵之托杜牧一赋韩愈之荐侯喜数人允为得才今岂能及故唐之世虽曰私而犹有公议今之世虽曰公而实用私情臣为科举之谋其说有二一曰严考校於其始一曰公覆试於其终科举所选考官必有出身科第之人然後可在考校之列不知出身之士半是假手之人以若持衡安能得士臣愚以为方今诸州贡士之际以至省闱廷对之时精选考官以惠多士其或谬得科第决不使与校文则不至於滋缪种矣昔仁祖朝用欧阳修典贡举事一脱西崑之体丕变嘉佑之文用能革险怪之刘几得名世之苏轼皆考官得人之验也臣故曰严考校於其始今日省闱取士之後必行覆试可谓良规独於州县取解之时虽有帘引未免文具使乡举果皆得实则省闱安有不通而州郡之间奉行不恪以覆护为长厚以驳放为过苛不知取此庸流他日又将安用臣谓州郡奉行之意不恪亦由朝廷连坐之罸不严傥自今以往省闱覆试不通者所属州郡真行连坐之罸则必可以得实材矣前日都堂覆试已极堤防然虽能察张奭曳白之庸未能觉温岐潜救之巧似闻掩覆大是吏奸今已噬脐後当加意毋使人谓清明之世而犹有是也昔艺祖时徐士廉诣院诉榜不公始命覆试当时考核可谓至公虽以陶谷之子登科亦必在所审察此覆试尽公之法也臣故曰公覆试於其终虽然此犹未为淑其心也朱熹在同安尝因县补明布训谕俾父兄母为子弟假手以教之欺陛下傥能以道淑人心使人知此义则能而肆假手庸而求假手者皆愧矣榜才一百二十人而得四贤相廷唱之际五色云见而得世名臣何患不如祖宗盛时乎臣伏读圣策曰学校之设所以教养作成庆历中湖学最盛置治道斋以讲明世务遂取其法以教太学而胡瑗职教京师几二十年是岂徒校一日之长者欤今负笈担簦云集行都来者甚衆而与选者甚寡朕心为之恻然其当何道使无道路之劳而坐收教养之实欤臣有以见陛下轸念学校之士而欲加教养之功也臣闻学校者最近民而易以化民者也今之天下莫不有学而学校以养士科目以取人两不相关学遂虚设于其艺而不于其行考其暂而不考其常能为发策决科之文则曰能事已毕问其根本当然之事则茫然不知气习一浮风俗遂薄内则有燕安废学之失外则有挑达在阙之愆逐利惟竞於锥刀养指遂失其肩背失在於所养非所教所教非所养也太学四方所聚实系观瞻而乃诡冒成风遂成奸弊之薮祈恩趋利尤开侥幸之门太学尚然况乎天下有如省闱之试辄求泛免之恩使朝廷确然不行则幸门何由而啓而乃务为姑息复与放行弊例一滋公法何在朝廷曩欲士子之安乡井乃徧州郡而行类申曾不几时又复中变於是补闱之士云集京师无鼓箧孙业之风如蝥弧先登之状躁死不可胜计仁人岂所忍闻是皆啓侥幸之心所以激纷纭之祸迩者廷臣欲分路而试其法亦可谓良而臣为学校之谋其说有二一曰定教育之良法一曰示奬励之微机夫养士欲养之以为异日用也而可徒教以无益之时文哉是必教之以三纲五常之道教之以修齐治平之序而後可也今天下监司郡守有能知理道之人乃於学校之外创立精舍讲明义理意固善矣而精舍讲道学校习文然则学校之士不必知道乎又不当如此异其趋也昔先儒程颢有言曰治天下以正风俗养人才为本宜访经术充备足为师表笃志好学材良行修者朝夕相与讲明正学其道必本乎人伦明乎物理自洒扫应对以修其孝弟忠信明善诚身以至於化成天下其学皆中於是者为成德取材识明达可进於善者使之受其业若颢此言则臣所谓教养之良法也科目学校自是两涂欲立学校之规当於科目之外方今太学舍选亦与科举并行固亦此意然舍选所取亦惟其文其所谓行则坐斋满季无私过议罚之谓耳行止如是而已乎此特蔡京之法也况太学为然而天下之学不皆然乎程颢又曰择学明德尊者为太学之师次以分教天下之学择士入学县升之州州宾兴於太学聚而教之岁论其贤者能者於朝凡选士之法皆以性行端洁居家孝弟有亷耻礼节通明学业晓畅治道者若颢此言则臣所谓奬励之微机也虽然师儒则每难於择焉昔仁祖朝命胡瑗以为太学师取湖学以为太学法爰教人以有用之学者也当时伊川程颐实在表倡之列天下士安有不知道者乎陛下而以道淑天下取程颢之言以为法命胡瑗之类以为师则士无道路之劳而有教养之惠矣臣伏读圣策曰资?入仕与寒畯同升患其不学故严程试近岁浸成文具若祥符之诏令於国学习书二年乃送审官考试淳熙之议欲令铨试本经法律各取其半令举行之可欤书判之选唐铨部常用之至有龙筋凤髓之誉建隆天圣立拔萃科或於内殿或於秘阁朕比以吏道之衰复书判於吏部以考狱官县令之能否亦唐世与祖宗之旧也其法可加详否欤臣有以见陛下欲察任子於未仕之初而且欲察县令狱官於已仕之後也臣闻夫己仕未仕之人皆当使之知道苟不知道则未仕者固无所取材己仕者又何所取材哉臣请先以任子言之方今冗官之弊全在任子之多三岁取士仅数百人而任子每岁一铨以百余计积至三岁亦数百人矣从观州县之仕为进士者不十之三为任子者常十之七岂进士能冗陛下之官哉亦曰任子之衆耳阀閲鼎盛亲故复多挟厚赀而得美除结奥援而图见次考第未满举削已盈寒畯之流亦安能及使任子其人皆能才识如吕端问学如张栻岂不足以为天下之用独斯人之不多得耳身燠锦绮岂知陛下之民之寒口饫膏粱岂知陛下之民之馁庸者受成胥吏虐者擅作福威寒畯生长诗书明习义理决不至有是也臣谨按春秋讥尹氏之世卿讥仍叔武氏之子弱则任子之不当有明矣臣观古人赏曰世延仕曰世禄使之有田禄而已初非使之世其官也任子之法起自汉朝必父兄真知其子弟之有材然後保任而授之位非如今之官及则任也儒者未仕之前皆知任子之可抑才玷郎秩?可及门则不复为是言矣是私也非公也为已子之计故不复以任子为非也是必为父兄者如先正之不为子弟祈恩为子弟者如先正之自取儒科不受门?则善矣然而难能也臣谓任子之恩朝廷当稍加裁抑不至冗纷三岁一郊少减奏荐之数每岁一铨必严考核之法如祥符之诏令於国学习书二年使稍知道然後如淳熙之议以试之斯可矣否则亦文耳文岂足知任子之贤否哉至若令録之官尤当深识道理使为县令者常有学道爱人弦歌为邑之意为狱官者常有失道民散哀矜勿喜之心则书判虽不试而何害苟为不尔虽有龙筋凤髓之誉徒美观也虽中书判拔萃之科亦虚文也士而能为文章安有不能书判此但可以观其曲直是非之识耳其贪如狼其苛如虎者亦何自而知之哉虽然臣犹幸铨闱之试尚可以惧愚騃之任子书判之试尚可以惧庸缪之令録也抑臣闻之试则当公不公则不必试闻之道路铨闱固可捐厚赀而得传义书判亦可先嘱省吏而得案牍也傥或无之言之者固无罪万一有此闻之者不足以为戒乎试已非古矣试而私焉曷若不试乎惟陛下察之臣伏读圣策曰贤良之举祖宗以收魁垒杰特之士如富弼张方平辈出焉自熙宁以试进士策与大科无异由是罢之绍兴淳熙追思前宪下诏复置而应书絶少今可复之茂异之才其出否欤自绍圣以宏词十二体取该博华藻之士比年以来应选亦稀朕方患词采之衰欲令四方人士共兴其习议者乃谓立法未尽善何欤臣有以见陛下欲复贤良之科以收魁垒杰特之士而又欲新宏词之科以收该博华藻之士也臣闻异等大科皆当知道苟不知道名贤良者固无足观名宏博者亦无足观也臣请先以贤良言之今世贤良久废不举盖自淳熙以後无之矣夫贤良者所以待非常间出之士也三岁大比之时所得恐或常士於是又设贤良之科以取之能谋王断国斯可谓之贤良能直言极谏斯可谓之贤良此名未易当也熙宁之朝以贤良与策士无异由是罢之盖有深意自苏轼兄弟以直言对策简知仁宗其後立朝风节坚劲争论新法积忤大臣故当时怒影移木并贤良之科而罢然而本朝贤良知道盖亦可数如富弼如张方平如苏轼辙是真贤也是真良也奸邪之夏竦倾险之李清臣谓之贤良可乎读人所不知之书何如知人所共由之道为世所不能之文曷若为世所可用之才千门万户之书何补於晋之衰济水帝丘之对何益於唐之乱公孙宏之贤良固不若董仲舒之贤良牛僧孺之贤良固不若裴垍之贤良
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