子也孔子者自然之朱子朱子者勉然之孔子学朱子者将止于朱子哉教授某命诸生某诣定山请书于石遂书以畀之葢将以告夫徽之学朱子者得以为何如也
漏月轩记
君子之道富以贫处贫不以富处君子岂恶富而甘心于贫哉葢贫可恃以常富不可恃以常贫可恃以常故不见其不足富不可恃以常故不见其有余是以君子不汲汲于富不戚戚于贫也孔子大圣人也其处富也亦曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云又曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好孔子贫也无四海之富无九五之尊其处贫富也固已若尧若舜若禹夫岂不极其富贵者哉极其富则何欲不遂何求不得尧则土阶三尺舜则漆器不作禹则菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫孟子曰如其道虽舜受尧之天下不以为泰如其非道一介不以取人一介不以与人尧舜禹之富非以道耶尧舜禹之道孔子之道富以贫处而不以富处也世之富贵者不然沾一命之荣则以自挟眩千金之细则以自负嗟乎豕虱天下人果谁乎泥涂轩冕人果谁乎常人之于圣贤其分固不同也金陵邵某年少强学乃于所居筑轩以为读书之所题曰漏月朝夕寝处其下夫居所以庇乎风雨也轩以漏月则居之不庇风雨可知居之不庇风雨则人之贫也可知吾闻其出有所代入有所给其所居虽不甚嬴葢亦非真贫者也而乃以贫自处如此是岂非知所向慕而不落乎众人之窠臼者乎不为众人则有希圣希贤之志虽然圣贤岂易至哉人之学圣贤者贵得其真而不贵其似优孟之学孙叔敖矣圣贤之学仁义礼智根于中故虽大行不加穷居不损使在我者无所得而徒取乎圣贤之似者而学之是亦优孟之学孙叔敖者矣邵君之学圣贤其亦取乎似者否乎轩既成求某一言以为记某栖迟定山衡门破屋其所居风味不减漏月遂书以复思与邵君共勉
仪真东闗闸记
仪真东闗闸工部主事夏公育才所建也公以上命来督仪真谓仪真京师喉襟之地转输漕运之所必由朝觐商贾之所必涉有京师不能无仪真也然仪真五埧又非取给于东闗不可五埧盈则蓄东闗以待其涸五埧涸则泄东闗以济其急有五埧又不能无东闗也是五埧者用于仪真东闗者用于五埧也公之汲汲于此岂为仪真计哉京师计也天下计也公之用心朝廷可谓至矣公既闸人有谓公于某者曰仪真五埧之地一洼沼也以京师之大赖其力于此寻丈之济岂可深虑哉然欲为京师计使仪真五埧不废余力而国用自充岂有难者昔虞文靖公送祠天妃二使者谓国家之东萑苇之泽滨海而南者广袤相乘淤沮可稻之地何啻千数百里使若东南之人堤圩而田之给牛种农具为之屯种寛其赋之入可省江南漕运之半而仪真五埧之力当亦不可费也今谓仪真距急水河之地髙下不下数丈使塞瓜埠决六合野浦桥之淤塞乃自急水河以达于仪真长江大河风帆浪舶瞬息千里孰之能御而仪真五埧又将可以并省矣公之所以为朝廷计者乃不于此而于彼何哉某曰不然子将以已之所涉者以料公也公岂不知乎此哉某以病废所谓国家滨海而南之地足迹未尝一至不知果可以屯田否也又不知虞文靖公之说行于古者而亦可以行于今也使其可行从前之说则屯田之入但可以省夫江南漕运之半而其半又果能不藉夫五埧之力哉从后之说其策虽无可议然水之髙下亦未可遽以口舌而争使果如是则江空水落之时而视夫夏潦弥漫之日又不知其能同否也苟有不同而五埧又可废哉而东闗之闸不可废也葢公之学有本末故其政有缓急缓者效大而用力常难急者效速而用力常易公知三者皆善故先其易而后其难而若所谓以急水河达于仪真公之友夏官主事娄君元善已上闻矣元善之论公有不知者乎知之公有不为之成乎以元善之论而公成之公之功也至若文靖之说真不甚易非有回天倒海之力不可以某观之公可辞乎使公不以为难而又极其力焉则国用尚何不充之有公殆将以是三者次第行之而谓公不知出乎此者不知公也不然则善与人同不■〈忄求〉不忮者又岂无一道乎知急河水之论仪真之水未可遽达使并五埧而遽废之则往来京师者以捄于目前闸东闗者急水河地也知屯田之说以天下之事能无龃龉使急水河之举苟有不善则为迂谈何以取信于上成急水河者屯田地也此裁成左右之精经纶造化之妙人不及知而公独知之而某窃窥见之者公必居其一于此矣嗟乎天下之治使皆结绳使皆野鹿则已如欲酬酢乎其它则计之大者亦无以过于此也而若公者尚可为之訾哉是役也巡抚都宪李公周公实可其谋管河御史姜公郎中曹公实赞其成守备都指挥昌公实同其事而管理则有指挥张旺知县陈吉千户郭真县丞谢宾主簿李俊刘兴典史史述而奔走执事吏则丘纪老人则潘宣锺镇俞悌陈沧而吉则尤为勤事者也公求记某于公非泛爱者遂与公以商确天下事如此公其以某为迂阔否哉公名英世家吉水育才其字云
仪真井记
易曰井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福何也井之道以及王明岂易汲哉上焉者如皋夔稷契之汲尧舜伯益之汲禹仲虺傅说之汲殷汤周召荣毕之汲文武下焉者如诸葛孔明之汲先主韩范欧富司马光之汲宋仁宗是也诸圣贤之臣何以有是王明之汲哉葢其抱经济之学负裁成辅相之能退而隠处岩穴岂欲独善其身而已必将得大有为之君后车之载三聘之勤而其心亦未始不欲汲汲以行其道于天下上以致其君下以福其民以成一代之盛治然世岂无大有为之君哉其或不幸有所沮而不遇有所遇而不合则宁甘心隠处耕钓云月以汲周孔以汲颜孟以汲周程张朱不苟焉以出而使敝其瓮而羸其瓶也何哉有非常之才者必有非常之抱有非常之抱者必有非常之施其所存者大故其所汲者亦大也仪真县凿井于仪门非徒为其寒冽可食而已葢亦有汲王明之道焉夫十室之邑必有忠信武城虽小且有灭明然以京师喉舌之大天下辏辐之广山川气化之神岂无经邦济世之才以皋夔稷契自许者哉如其有也退处岩壑而不自售则凡寄命兹土则必明告于上曰吾邑某才非常之才也吾邑某德非常之德也其可使之久处于野而不偶乎今明天子在上以尧舜禹汤文武自负而其求贤之心又常若有所不及则于是也必将竦然而思有以处矣仪真之贤必将弹冠振衣幡然自庆而思有以汲矣苟或不然素飱尸位而惟寒冽可食之汲而又蔽焉不以上告则是井也其与所谓桧之玉兔辨才之龙井奸以辱之夷以法之者一矣呜呼井何负于彼哉而使人咳唾于百千万古之下不得以伸一气者何不幸也或谓井为家至人有之物汲王明者恐非其所及也夫天下莫大乎道易谓改邑不改井邑不大于井乎邑之道可改而井之道不可改也古之人又谓道在粪土道在瓦砾井不大于瓦砾粪土乎瓦砾粪土道无往而不在也汲王明者不可以为井哉井既成式尹张君请于予曰仪真之井东坡所谓以沮洳斥卤化为城邑聚落之区而得美泉葢亦难者又其与事于知县陈某而助其役于主簿某典史某不独成于予也至凡岁月始末甃治无咎皆不可无记愿有以记之何如予以井之汲王明出于易出于易者出于伏羲周孔也予于是井又安敢自弃于伏羲周孔之大乎因其伻来遂不腆而书以为记
濳庵记
君子以濳濳天下天下岂易濳哉濳之道有几君子见几而作故濳天下以濳也伏羲以易初九而濳孔子以齐人归女乐而濳孟子以嬖人臧仓而濳朱子以用韩佗胄而濳圣贤岂偏于濳哉易初九为濳龙勿用之几女乐臧仓韩佗胄为圣贤道不可用之几几之所在濳之所在几之于濳如此是以圣贤于其濳也则濳其所濳于所不当濳者无所濳也后之君子凡学为圣贤者无他亦惟濳圣贤之濳而已出处进退非几莫存故或濳或见或飞或亢则曰吾有易也易有几也孔孟程朱知几其神见几而作不俟终日吾敢舍孔孟程朱以学其几哉学圣贤不以为难而学圣贤之几者为难也众人夫岂知其难哉故凡有所讥评匆匆注脚輙复一语必曰某巢某光某沮某溺某矫激某好名某忘世夫岂知圣贤以潜潜天下为不易哉而潜春以冬潜振以蛰潜天地万物之纷以静而梦中说梦而果学圣贤之几者为何人也新安汪文光以潜名庵乃以予戚倪某者问潜于某某潜天下久矣而潜之道则懵乎其未有闻也文光岂无所潜者哉乃以圣贤之潜告之葢亦梦中语耳吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲若深知所谓潜之道者子能不勚万里而往问焉当必有说子归而叅以予之梦语使得以一喷而醒予亦不敢忘乎子也子亦温故而知新矣何如何如
贞斋记
工部郎中施公勉仁以贞名斋葢取诸易也定山某为之记曰有天地则有易有易则有元亨利贞有春夏秋冬有仁义礼智有易书诗礼皇帝王伯有水火土石日月星辰风云雷露有形体性情耳目口鼻有飞走动植凡天地间可以动静日用者无不以有易也天地未有岂无易哉有天地然后见元亨利贞是元亨利贞非有易而有有易而见有也易故所以为元亨利贞易之道则始乎元而成乎贞成乎贞而又起乎元而贞又为易之枢其义则正而固也故曰贞者事之干贞固足以干事又曰利永贞利艰贞含章可贞安贞之吉又曰利贞无咎嘉遯贞吉中孚以利贞介于石不终日贞吉易以正为吉易岂为小人谋哉尧舜以贞而让汤武以贞而伐禹以贞而传子周公孔孟以贞而为穷达文王箕子以贞而处明夷古之圣贤歴万变而不失其正者有贞以为之主也非主于贞也易之理要其于贞主乎贞者从乎易也易为天地之心从乎易者心乎天地之心易曰大人者与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶又曰其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎有志于圣贤者贞可一日而无哉记谓天下至诚能尽其性者能尽人物之性者可以叅赞乎天地天地何物也而吾叅赞之葢天地为一大我而我为一小天地天地之心在易圣贤之可以叅赞天地者在易吾之学为圣贤者易其的也苟易有所未尽而一毫有愧于天地则欿然而馁不足以叅赞矣不足以叅赞者不足以为吾学也公以贞名斋夫岂无所见哉公使蜀治闸仪真课岁课南甸皆能处人所难不苟同不立异非深于易者不能然其讲学又不以仕而废每过江必枉顾敝庐不厌其子公毅公节公正又皆以命而至而公节尤若有所汲汲焉者何可当也公一日以是见托某老病深山进退无据懵乎其易何以为公地哉然公父子万古西山雅懐髙谊则有不可辞者而相与言易又为讲学中一事遂书以请教不知果可以隔壁听乎否哉
恩江渔隠记
君子一身皆易也易其进为周周岂不乐于退哉当可进则进而不必于退也易其退为孔孔岂恶夫行哉当可退则退而不必于进也退而可进而不固于退进而可退而不固于进是其进也常活其退也常不死君子岂徒进退哉葢有易以为主也易何物圣人何心易万古而不死圣人之心体乎易亦万古而不死也世不知夫易者出其处退其进非乎隠者则恒当乎仕疾乎仕者则恒髙其隠是以老凤饥乌羊裘草屦而雌黄天下之口皆是也嗟夫易固如是乎哉永丰程处士号恩江渔隠其既没也厥子琼上舍成均过我溪云请记处士隠于恩江终其身不出观琼之述处士之隠槩知乎易者易岂易言哉处士天资乎易故与易合也处士葢棺事定无可言也然世亦有如处士之隠权进退存亡之机于我而处夫仕隠之间乃以严光魏野自晦人将以为仕乎予因处士是记申以问琼
义塜记
君子之于天下也莫大于仁莫要于监司而监司莫易行于风宪孟子谓人皆有不忍人之心又谓无恻隠之心非人也是仁也众人之所必有天下之道莫大于此监司之在风宪何以为易行哉监司职尊位重上而去天子左右之臣不逺下而视守令亲民之职亦颇为近惟其尊也故上之情无不通惟其近于民也故下之情亦无不通通上下之情虽在监司而监司则亦有二一在薇省一在外台使其监司果外台也而其心又能拳拳于圣贤之道尧舜三代之治而一念之间无不在乎仁也借彼之权行我之志则其势也何令不行何禁不止何弊不革而天下之事又何虑其不济也哉仁道虽大故监司之在风宪其仁所以为易行也嗟乎仁政之说乃吾尧舜家法孔孟的传齐梁不知故以仁义为迂汉唐宋不知故其国止于小康仁岂众人之所知哉古晋陈公瑞卿予二十年前嘉兴老故人也以侍御擢任山东宪副总治临清公至令行禁止临清翕然以宁山东之人莫不倚以为重公养壮士三十人人一骑与以甲胄弓弩凡城狐社鼠窃发于风尘草莾间者动彻剿絶而又易以余楮买地两河各二十亩周以垣画为井字凡商贾无告客死临清者輙收葬其骨有主者便其改藏无主者亦不使其有所暴露以伤吾仁也呜呼公之来镇临清也葢以兵备葢以总治而其义塜之说又至如此其一念之仁真有以流行于法治之外公以不忍人之心行不忍人之政也公之学葢梦寐乎尧舜而心印乎孔孟矣公可及哉予尝静而思夫公矣公职外台其位虽近于上可以易行然其职犹在监司也义塜之说虽得以行夫临清要害之处而其地犹在一方也外台之与天子左右何近一方之与天下四海何广古者明王之于民也为之井田为之封建为之学校为之医药为之塟埋为之赈贷而使幼者有字老者有养鳏寡废疾者有所矜恤而天下之大无一人不被其仁者孟子所谓王道之大也公监司一方其仁之所施犹且如此然使公居天
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