列圣相承仁渐义洽涵养百年人才之出莫盛于此岂无一人以当其盛乎然古之人非无以当其盛者而容有不及其时非无及其时者而容有不当其盛此所以不能无容议其间而先生不可及矣先生今年用荐者擢山东按察提学佥事先生之学有本有末而山东邹鲁之地孔孟之乡其余波残馥犹有存者先生以其道教其人而又以是数者兼举而并行则今日之杏坛未必非古杏坛也今日之颜曽未必非古颜曽也收南丰之瓣香续仲尼之正脉余敢不于先生今日有望哉先生行其门下士某求言以赠然昔苏子瞻谓言有大而非夸达者信之众人疑焉嗟乎余之于先生其言大矣安得有如苏子瞻者与之以论此哉
寿六合郑闇庵六十序
天地以十二万九千六百为寿人以百为寿此定数也天地人之寿虽有一定之数然人则有与天地同者又不可以数论也何欤天地有日月星辰水火土石而人则有心胆脾肾肺肝膀胱天地有云雷雾雨而人则有吹喷嘘呵天地有阴阳五行而人则有健顺五常天主用圣人亦主乎用天主体圣人亦主乎体天地一人也人一天地也天地何异于人哉人亦何异于天地哉天地不异于人而众人不知故不能养浩然之气以塞乎天地圣人知之故能上识天时下尽地理中尽物情而通照乎人事是以太极以之而丸弄造化以之而出入古今以之而进退人物以之而表里心天心言天言行天行矣圣人既与天地无异则其寿也岂异于天地哉故上而尧舜禹汤文武下而周公孔子周程张朱其寿虽各止于百岁其道之行于当时传于后世则亘古今而无穷厯万世而无间天地之寿十二万九千六百圣人之寿亦十二万九千六百矣圣人之寿果十二万九千六百哉邵子曰欲知仲尼之所以为仲尼舍天地将奚之焉是知天地之道即圣人之道天地之寿即圣人之寿道之所在者寿之所在也世之人以俗眼观寿者以寿为寿以道眼观寿者道其寿矣嗟乎人可以不知道哉六合郑闇庵先生寿六十风流强健耳聪目明髪漆墨齿牙无一摇脱先生以进士主事刑部养高林下二十年矣先生殆亦知所飬也使或不然二十年林下亦奚事哉古之人以虚生为梦梦梦者易乎其所飬然养亦未易其不易也先生于此果能道其所寿若朱子所谓人虽八十亦当硬寨做去则道之在我者亦无不尽而吾之上位乎天下位乎地而中位乎两间者亦将无所愧怍而梦梦者亦可一喷而醒矣是其寿虽以百而其道不以万哉武德蔡挥使某者先生乗龙壻也一日以先生初度之辰求言为寿某野人耕于定山此道之外无可务者遂因其请也与之言道
送戴侍御提学陕西序
浮梁戴先生以侍御提学南畿既数年绩用告成擢陕西提学副使江浦掌教吾先生送其行先生谓宜有诗吾先生曰吾诗岂足为先生重请一言以重于予夫吾先生以属予以迂属者不足为先生重迂者岂足为先生重哉吾先生曰何谓予曰世方病迂见夫迂者不以为狂輙以为怪予知世之病此輙谨闭其口不敢苟出一言戴先生虽不予病然越雪蜀日不疑足矣尚敢望其九鼎予乎吾先生曰言之吾请致之当有择也予乃告曰杨墨之害甚于申韩佛老之害过于杨墨人皆知之科举之学其害甚于杨墨佛老者人岂知哉夫何甚为我兼爱寂灭虚无杨墨之学盖足辟矣至于富贵利达患得患失谋之终身而不知反者则又佛老之所无也是故古之学者八岁入小学十五入大学洒扫应对进退之节格致诚正修齐治平之理自近而远自易而难施之有本进之有序科举之学亦有是哉惟能斯能盖夫必也属聫比对而点缀纷华某题立某新说某题主某程文皮肤口耳媚合有司五经四书择题而出变风变雅学诗者不知丧吊哭祭学礼者不知崩薨卒丧学春秋者不知呜呼此何学哉富贵而已利达而已觊觎剽窃而已明德新民果如是乎性分之内果有此乎昔朱子谓庐山周宜干有一言极好朝廷若要恢复中原须罢三十年科举始得科举得士恢复中原计也周宜干乃欲罢之何哉岂以科举为媒利之阶而其人不足以知亲上死长之道故欲罢也昔胡楚浚又谓科举之外自有义理曰外云者科举自科举义理自义理科举无义理也夫道不明岂道罪哉科举害道也凡人得所恃以为人者道也所恃以参天地者道也所恃以经邦国者道也科举之学害道人何学哉今之世科举之学盛行求者曰是取者曰是教者曰是学者曰是三尺童子皆知科第为荣人爵为贵一得第者輙曰登云輙曰折桂輙曰登天府欢忻踊跃皷动一时自童习以至白纷率皆求之殚竭心力必获乃已至于所谓义理所谓性分曽不知果何物也糜烂横流不可收拾把持斯道今果谁乎先觉后生今果谁乎予则不能不有望于提学诸君子也戴先生安能辞其责哉吾先生曰有是时王之制要之不可尽废予曰君子仕道必科举哉如虑废也利达絶之义理开之教其涵养道德于平时不得已而发为科举亦无不善昔东莱得一文卷便识为西江陆子静时王之制废乎否乎吾先生曰似矣毋重自迂请书以告戴先生
赠乡进士陈孔章序
天之生人未尝不待之以为豪杰而人不能以豪杰自待者负乎天也岂天过哉故古之人知天之所为我者如此故周孔以圣颜曽思孟以贤周程张朱以大儒名世以接千载不传之统盖汲汲然也后世科举之学行天下之人始不知所谓豪杰矣故凡领荐一乡登名一第率曰此豪杰也而人皆以豪杰自负幸而出一头地得魁一省魁礼部又幸而得魁廷对则又莫不以为豪杰中之豪杰也夫魁廷对者谓之殿元而殿元又科第之至显者以殿元为豪杰则王曽殿元已而王拱辰非殿元者乎陈文龙殿元已而刘梦炎非殿元者乎由是观之则科第未尝无豪杰然不足以恃为豪杰也使得恃以为豪杰则凡抽青俪白而骈为四六者皆可以叅夫两间讲承破结而工为时文者皆可以指为圣贤掇青拾紫而儋人圭爵者皆可以贯乎古今而万物皆备于我之身皆可以视血气之躯而周程孔孟所谓尽心知命之说鸢飞鱼跃之妙皆可以目为老生迂阔之谈夫天之所以待夫人者固不如是其小而吾之自待亦应不如是其薄予少也学夫科举固尝以豪杰自负既而窃登一第稍知所趋则俗学卑陋悞我岁年盖已过半虽欲改弦易辙而髪种种则已不可及矣毎诵古人俗学已知回首晩之句未尝不为之抚心大痛也予毎告夫吾弟晏者使知所猛省庶几不蹈吾老悖之故辙也乡进士陈君孔章上计春官徃来省其父江浦予毎见之学宫英年白晳何所不至请予一言予忍不以告吾弟者告哉于其行也书以赠之陈君将亦知所以为豪杰也
寿蒋母序
金陵谢汝申过予活水请言以为其岳母寿予辞汝申曰吾何敢以妇人辱先生教也得一言藏之笈以为蒋氏光足矣吾闻有善非妇人有恶非妇人也吾岳母妇人也寿之有善矣吾岂敢畏影而走乎日中哉当亦有所在也予曰道不易言果若是则名重而实轻文字重而道轻矣子亦知所谓道乎道不外乎太极太极一阴阳也阴阳一五行也五行一万物也太极动而生阳静而生阴太极判而阴阳分矣阴阳分而五行布矣五行布而干道成男坤道成女而万物生矣万物生生而变化无穷矣故伏羲以八卦为乾坤为坎离为艮巽为震兑而文王以干为父以坤为母以震为长男以巽为长女坎为中男离为中女艮为少男兑为少女而邵子以无极之前为阴函阳有象之后为阳分阴阳为阴父故母孕长男而为复父生长女而为姤而洛书之合于先天八卦数图又以乾坤生于老阳之九四坎离生于少阴之三八巽震生于少阳之二七艮兑生于老阳之一六是又未尝生于阴阳男女之外也周濓溪作太极图说谓圣人定之以仁义中正而主静盖一动一静各臻其极而天下之故常感通乎寂然不动之中而寂然不动果何物乎所谓无极之前阴函阳者在矣坤为母之妙存矣而坤为母不根于太极之静乎易风火家人曰男正乎外女正乎内男女正天地之义也又曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫妇正而家道正家道正而天下定矣妇亦可以少乎妇不可少者非杜撰得出也易太极也不然则男之为尧为舜为禹汤为文武为孔孟为周程张邵为紫阳朱子者可以为圣为贤而女之为妫汭二女为太任为太姒为丌氏为纪叔姬为公父文伯母为卫共伯妻为曹大家举不足言矣而诗所谓文王嘉止大邦有子举不足信矣易太极果若是哉有善非妇人也有恶非妇人也特以坤为至静资生万物乃顺承天妇人从夫不可以有为者岂言妇人不足论哉母之善予不知而太极予则知也由是观之则坤为母者道之根也太极之妙也造化之原也以文字求且为斯道之糟粕而况以重乎文字者哉予言至此汝申不觉以首至手曰先生之言易矣皇极经世矣箕子之畴矣某何足以知此哉乃以史痴寿图诸大方家寿轴请予书其上持以寿母而母庶几其有言曰仁义中正而主静者虽吾妇人亦不能无分也
赠禅老清上人授僧录左觉义序
释清上人以相术居京师京师之人欲求知所谓富贵穷达者未尝不之上人相也而上人之相亦輙应以故上人之善相名满天下虽予之騃鲁退处深山穷谷无所事于此者亦知上人之善相人也和阳尚廷臣曰上人岂特能相人哉上人自祝髪居京师四十年衣未尝识华食未尝识饱顾尝闭阁静坐胁不及席足不及户外寻尺之地以求佛之道所谓明心见性者亘五六十年不倦寂寞苦空无所不至人皆谓上人与王公贵人交可以富贵自处而乃如是何也岂所谓恶逸而好烦者哉上人曰不然农执耒耜出粟以供上工作货器以供国家用兵执干戈以卫社稷皆亦人耳吾亦何以异于人哉吾得世之所谓淡修者去其劳而取其逸盖亦幸也苟于吾业有未能精吾道有未能勤夫岂不愧于彼哉上人以为道虽勤而其心则又甚公以恕非若他之学佛者胶固而不通也故毎语其徒曰道一也天下之为道者曰老曰释曰儒儒者常非释老而释老二氏又常自以为是不少屈毎与之相抗相诋訾自不相容此不知何也吾尝读儒者之书有曰无极而太极与吾之所谓万法归一一归何处者似矣读书不如静坐与吾之所谓不立文字直指明心见性成佛者似矣毋意毋必毋固毋我与吾之所谓真空絶相事事无碍者似矣夫既似矣然又有所谓似是而非一毫千里者岂将儒者之说谬哉不然必有所见也人之道惟其中以为是而已吾之道果是也吾则以为是而从吾之道吾之道果非也吾则以为非而从儒之道非从吾与儒也从道也吾知从道而已夫庸知其吾与儒哉苟曰吾业专矣吾道勤矣而执之者非所以为道也至于与王公贵人交也则亦不徒与之贫贱富贵其面目而已而若今之某亷某忠某贪某佞某君子某小人上人又未尝不洞见其肺肝也上人岂特能相人哉予曰古之人谓静能照物而上人所以能若是者有静以为之主也使或不然而上人之相僧繇之画也高闲怀素之草书也夫岂所谓道哉而今也谓上人为僧繇高闲怀素者吾不信也上人今年以高行得领天下僧录左觉义事廷臣与上人为方外交偕其戚曹某者求言以赠夫一觉义岂足以轻重上人哉释之道以天地万物为空而视吾身为假借而吾亦不敢以是重烦上人听也而乃述廷臣之语予者如此且质诸上人尝有是言否哉遂为之序
友山诗序
天地一我也万物一体也天下古今知者谁哉子思知之故曰致中和天地位焉万物育焉孟子知之故曰万物皆备于我周濓溪知之故曰窓前草不除与自家意思一般朱子知之故曰天地万物本吾一体是数圣贤者何以知哉见道真也见之真故心与道一自不知其天地万物之为我而我为天地万物也陶渊明不知固尝曰采菊东篱下悠然见南山夫可见者谁之山乎韩退之不知固尝曰某水某丘吾童子时所钓游矣夫可钓游者谁之丘水乎嗟乎天下耳目安可尽涂固自不能无具眼者也友山其亦知所以为山者哉其亦知吾圣贤之所见者哉友山以吾圣贤之所见观之尚隔一闗矣天地万物之中而曰无山亦不可是山者不可谓非吾一体之物也山可谓之友哉友山未必无所见也人但病夫见未真耳友山见果真见则万紫千红再来朱子溪声山色又一东坡苟或不然而徒影响形似优孟叔敖亦奚以哉虽然人人有分个个圆成友山安得谓我独无分也友山居南海茶园吾见南海有茂儒焉具子思孟子之道濓溪晦翁之学友山归而以是质之当必得以吾子奉之上下以求吾道之真以求不愧于古圣贤者殆亦可矣子毋徒以为东家丘也友山诗成帙委其引于予予固尝为友山拈一诗也人皆以为宋头巾不可甚解遂敢申其说以为之引
送陈直夫先生序
予在京师时见天下之贤者多矣得与十人者交焉如陈白沙之大罗一峰之廓陈直夫之直李宾之之敏娄克让之公潘应昌之伟章德懋之浩沈仲律之温黄仲昭之畅林缉熙之雅皆予所不敢望而及者予皆取以为友是十人者不以予为不肖亦皆有愿纳交之想而直夫与予又有婚媾之雅视他人尤厚善未尝不责过未尝不规凡所以教诲予者无一不尽而予亦不敢负直夫也其后予以忧归病不能出是十人者或远或近或去或不去与予聚散不常而直夫亦十年不一见今年直夫起复御史予喜得侍时或听其议论以助不及未几直夫又与应昌出而佥宪大藩矣予之喜者又不能不为之惧也予终于何所归哉直夫将行过江与予言别予留之三宿不能舍去直夫亦以远别于是极论古今上下人物题品略尽凡所箴规予者亦无不至直夫视前日盖加直矣直夫因自谓去其官居于乡者十年乡之人皆以直夫之直为好竒虽直夫亦不能与之以自辩者于乎直夫果好竒哉世俗
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