众灾也。颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。
甄机立功者尧，放德之名者虞，与同射放，赤黄配枢，乾坤合斗，七以分治。
甄纪机也，尧纪璇玑玉衡，以齐七政。继成其德，与同谓尧舜。射犹应也。却期俱出，尧赤而舜黄，尧受天精，舜应地德，在中安配枢星也。十，天地之终始也。尧舜祖乾水，而行合北斗，天地数而以治，十或为七也。
候兴之，表孟月，七月合八，岁填所居，日之营，月之昂，横耀溢，提含珠河龙洛图龟书，圣人受道真图者也。
孟月，亦四时之始，故候兴之焉。七月，用阳数也。七月合八，岁星填星所居，将兴则聚。今日之营，月之昂，孟春，七月也。“洫”当为“溢”，“德”为“得”，字之误也。耀溢、含珠皆谓光明，是明，河出图，洛出书，圣人受命得道图也。按“河龙、洛图、龟书”似应作“河龙图、洛龟书”或有倒字。又正文原无“德”字，“德”为“得”字之误句亦有讹。
必提起，天下扶。
言图书必显起者之名姓及所出之地。天下之扶，而助之也矣。
在主□用，接兴维，辟虽不昧，道辅公晓思，守鼎之足，掘天能持斗，辅堂藩信，毋堕怠，图不限，世录可却期，在主所由。
在主，存世之主。疆□用，庶几用图书。接兴衰之居，维思而行之也。辟虽不味，谓凡平君不能思用图书，其存亡则由于辅公之晓愚耳。守鼎之足，言任重，接掘能持斗，辅正之要。堂当为尚，言辅公任重，秉图之正，尚秉藩忠信之道。不可以堕怠。能然则河图不限其正，三录复却期，明臣当辅，不限君之过，则可度有文也，由淡者也。按“淡”字疑有误。
有文之王，四乳是舒。
有文之王，周文王，文王之表四乳是舒也。
出岐鄗东，抚州也。
岐、鄗，邑名。
子乙世配丑子，予姬昌赤丹雀书也。演恢命，著纪元苞。
子乙乙阳，阳世为无道，故天以其王命，予文王也。文王受丹赤雀书而演，谓作易。以大夫命著纪其元苞。苞、本也。
德之所耀焕孽，震之煌煌。
耀，七耀。有德之人所在，则七耀焕然，谓之孽。日月有耀，精光之异，若圣人合天之震耀焕然，四方必谋。
知命者与神嬉，不知圣人姓在邹。
言后君能知天命，修德以度际于会，则可与神嬉。嬉兴，若元知者，将有圣人之姓邹。邹，孔子父叔梁纥所治邑也矣。按“知命”原本讹作“和命”，今据注文改正。
触耀世出，师旷枢推音筭律，如以度知且。
“触耀而出”者，谓师旷者得圣人之一体，故触耀而生，其人能知历数枢机之事，有能推五音之清浊，算律之长短，以知将来之事也。
集纪攸录，括要题讫备命者孔丘。
攸，远。远三十五君之王录，垂要法须记，须其录之所记，备故天命，孔子以自上至德在文。
《玉演》赤雀之书言也。
斗佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗术孔书。
斗佮，太平。卯金刀谓汉，用治，以为政教。六代之书，谓今书。汉兴伏生得焉。宗尊术，修孔所定之书也。
皇政毁道，散命名胡。
皇政，秦始皇毁道焚书烧诗书。散巳者胡，胡亥也。
秘之隐在，文未消于乱。
“秘”谓洛之书及五经隐在毁道者。不一得成消于乱，未邮败也。
藏设世表，待人味思。
世表，帝王之图录也。待贤圣之人味而思之也。
帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知来。
言后世之帝，必察图书之言，则可与神嬉。有味之味思有道，则如神知来也。
命机之运，由孔出天心，表际悉如河洛命纪，通终命苞。
机转者，纪数天之运，皆孔子出天之心意，及表际之事，亦志如之，故能兴河洛合其数运终始，知王命之苞本也矣。
《乙录》：摘亡去恶，降灾，变动七九，斗衡谋。
乙录者，著三十五君之王录。摘其辟君，为恶君之名，去恶，原其为恶者之亡微。降灾亦荧祸之期。变动七九，则所谓七九通符者，有北斗玉衡之星，以卸之。以知其谋也。
税象断命，六千三百天乣邮，八八错效，考纪提昂。
税犹提。见象八卦之断命，断其吉凶灾异，星其数六千三百，七九之维。八八六十四卦，“错效”谓九三、上九维微温，六三、上六则候决寒，六三、上九则候微寒，九三、上九则候次温，六三、上六则决寒。又考其纪于提卯者也。
易姓代出辅左应期。
易姓者，四十二姓更王代出。辅相应期者，若赤王则黄佐命，辅术也。
房心招拒，虚张合持。
房心招拒，东西宿名。虚张，南北角名。五精更王，此四宿名，为之衡御，合出也。
轩辕挺，文昌理时。
挺变，见灾异。理时，理获其兴之节也。
太微合诚，紫极合苞。
太微，五精之官。紫极，紫微，书言太微五帝，合其诚信，紫微北极，则东平也。
钩铃持纽，候五纪灾纽，结要见纪也。
能提无乖猥狐谋。
无为之正立者。谋，兵谋去。按“猥”疑“狼”字之讹。
纬缩合宿，毁日月珥，浮气恡出，篲笰蚩尤。
纬，五纬。缩行进退。合，聚。毁，散。珥，日月傍气。诸以光气为恡者。篲笰，妖星。蚩尤，蚩尤妖星么恡。昔蚩尤为无道，作五虐之刑，黄帝起而诛之，盖有此其邪，未闻也。
孔子演曰：天子亡徵九，圣人起有八符。
九、八亦阳爻、阴彖之数也。
运之以斗，税之以昂，五七布舒，河出录图，洛授变书。
运之以斗，则上类萌枢，及机衡准时也。税之以昂，则上所谓视在拣星，七五三十五，有名以第录。王受命之时，亦河出图，洛出书，受之以王录。
徵王亡，一日震气不效，仓帝之世，周晚之名，会之候在兑，鼠孽食人，莬群开，虎龙恡出，篲守大辰，东方之度，天下亡。
“周晚”，疑为“同晓”。候苍帝亡徵，震气不效，又有此名号与之相当，当此亡徵，又候其行往，用事之时，以观其灾。鼠气食人。震之世，是盗贼将起之徵。莬龙虎，东方之禽，而背为灾恡。苍青之龙大火，虎所以归。故致新而守大火，去苍精之命，秉维不守，大辰在东之度七宿之中，皆昔周之衰，有星守千户，有星茀于东方，此其验之一隅。按正文“仓”旧本讹作“食”，今改正。
二日，离气不效，赤帝世，属轶之名，会之候在坎，女讹诬，虹霓数兴，石飞山崩，天拔刀，蛇马恠出，天下甚危。
蜀轶亦亡主人名号。亦候之于其冲出在南方为太阳徵，阴类灾也，故女子为讹诬。虹霓，日旁气也。皆阴，故蔽阳。石蜚山崩，皆阴阳为灾。为戈兵而没随之，是将去赤精之命，蛇马南方之蟲，故必乱则为主也。
有能改之之质，石蜚，复蛇马女讹之凶，多卒贵，巅，将悔知师，缘出反善，可今章衙滑。
能改者存，五帝俱然，孔子生苍之际，应为赤制。有尧有盛德，其苗应期，当先用己道，将可宁之质犹致石蜚，言自改固可存，复蛇马女讹之凶皆消，德以复之。卒贵，贱人暴贵，复倒逆，贤愚能自改悔，知师贤人，缘以自出于己路更也。值言道则善，今其王命章仿其蜀奸也。
三曰坤气不效，黄帝世，次迟之名，曾之候在艮，名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。
坤为兆，兆姓重，迟亡为名号，亦候其炎于其行。名水，河洛。大鱼，鲸，土精乱，不能伏水，故今为坎为血为水。而河洛位在中，故土裹则土水，土有成，故大鱼出，斗再拨纪，臣不如常法也。
四曰兑气不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，豫气错，昼昏地裂，大霆横作，天下亡。
亦候之于其冲也。豫气亦谓豫于太阳，故尽昏。兑为金，金性清明，故乱则昏也。土者金之母，故乱则裂，又大霆横作，亦不制木之异者也。
五曰坎气不效，黑帝世，胡谁之名，会之候在离，五角禽出，山崩日既，为天下亡。
亦候之于其冲，北方禽牛，上数五，五角禽出，土将灭水之象。山崩，亦土为灭。水精为月月者，日之妃月，既者象妃刺居之，明日既为月既也。按正文日既为，“为”字疑衍。
六曰巽气不效，霸世之主名筮喜，会之效在，乾，大水，名川移，霸者亡。
喜若于放日及以名号者。巽为风，掠动万物之类也，亦候之于其冲。大水名川流通，地德若衰，则或竭或移。
七日，艮气不效，假驱之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，长人出。星亡殒石，辞之主亡。
艮为七，性安皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也。候之亦于其冲。长人出者，象天下将有圣人起也。星阴类殒而与在天光，犹诸侯盗行天子之政，名类验之。主将亡者，皆星亡石殒，春秋之时，殒石于宋五，传殒星也。霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。
八日，乾气不效，天下耀空。
乾为天，而其气也不效，故有光耀者空，谓五县五星及群宿皆无光明。春秋传曰：“恒星不见”也。
将元君，州每王，雌擅权，国失雄。
乾为君，其气不致，故将元君。明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽领威，君若赘流。
陪臣，孽，庶子。威气内心，赘如流皆不得于事，赘流或为间小治也矣。
曾之候在巽，众变立，地陷，斗机绝绳，玉衡拨，摄提亡。
众变，地其千三日变立见，地陷沦下。绝绳及机，皆谓拨不如常亡见之也。
五星合，狼弧张。
五星合聚在谷，弧狼张，兵宿动。
昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗笰将将。
无日无月，谓妖气应期明。
当藏者出，当出者消。佹易期，当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有。佹处地而生易期主然也。
太山失金鸡，西岳亡玉羊，金鸡玉羊，二岳之精。为玉羊推义宜然，未昔闻也。
鸡失羊亡，臣从恣，主方佯，五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故《诗》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”鸡失羊亡，谓不复生贤佐辅，故臣故恣其欲，而至方佯无所主之也。
天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。
君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心跌而出，地裂山崩。《国语》曰：“山川壅而溃，民亦如然”。山崩地裂，民愁之异也。按“民愁”原本作“民然”，今据文改。
谁之过，望侯女灾，言天下之灾由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯女灾。元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。
蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。
蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。
四野扰扰，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星昼奔。
扰扰貌，芒气衰错。天卑地高，神人难扰。《书》曰：“乃命重黎，绝地通天。”四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。元冬季盖脱之也。按类书引此文作“雷讙公行，星昼奔，霓夜光”。与此稍异。
上无乾，下无星，天地昧昧，履践冰。
下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明，昧昧不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。按“星”字原本作“帝”，今据注文改。又《类书》引此作“下无常”。
民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。
“民衣雾”，主吸霜，卑夺尊之服。“间可依杵”言相近，“于何藏”，无所自逃藏者也。
不知夏，不知冬，无复气之常也。
不见父，不见兄，无复父兄之恩。
望之莫莫，视之盲盲。
天地之间，无复可以别识也。按“望之”原作“望望”，今据《艺文类聚》所引改。
贤人颉顼，咽舌吟，或席喘，颉顼遇扇厄也。咽舌吟不复与之者。
虎威号。群党假威，出坐玉床。
虎感，感白虎之宿而生者。《诗汜历枢》曰：参为大辰，霸者持正，咸席之。覆号党众，群类假威，天之威出，坐玉床，处天子位也。
马弓人，二孙推，适佐父兄，八八六十四节为之期冲。
弓马人，当者之名号。二孙推，适佐父兄，始伤正道，推正统而尊任之，子孙皆为之
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