乘北」：陈云「乘」上脱「江」字，是也。各本皆脱。案：七发注引有。
注「昔克路之役」：何校「路」改「潞」，陈同，是也。各本皆误。答临淄侯笺、褚渊碑文、头陀寺碑文注误与此同。
注「秦来图败晋攻」：何校「攻」改「功」，陈同，是也。各本皆伪。
注「三败三北」：茶陵本「败」下无「三」字，是也。袁本亦衍。
注「遍饮而去」：袁本「去」下有「之」字，此初有而修去之。茶陵本并善入五臣，无此字。案：所引爱士篇文，彼亦无此字。
注「及获惠公以归」：何校「及」改「反」，陈同，是也。各本皆误。
注「然则以其同祖」：案：「则」字不当有。各本皆衍。
注「李宏武功歌曰」：陈云「宏」，「尤」误，是也。各本皆误。
注「东郭俊者」：茶陵本「俊」作「悬」，袁本亦作「俊」。案：各本皆伪也，当作「逡」。下同。
注「犹不敢嘿也」：袁本、茶陵本重「嘿」字，是也。
萤烛末光：何校云「萤」一作「荧」。案：魏志作「荧」，古字通。但选文与国志非必全同，今各本则皆作「萤」也。
求通亲亲表
魏志曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。
求通亲亲表
曹子建
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；礼记，子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。江海称其大者，以无不容。管子曰：海不辞水，故能成其大。墨子曰：江河不恶小谷之满己也，故能大。故孔子曰：大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。论语文也。夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其传曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。郑玄礼记注曰：崇，犹尊也。其诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至于宗族，又能为政，治于家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。毛诗曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。左氏传，富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管、蔡也。传曰：周之宗盟，异姓为后。左氏传曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请于薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩，爽而不离；汉书，宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。尔雅曰：爽，差也。亲亲之义，寔在敦固；礼记曰：君子贤其贤而亲其亲。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。孟子曰：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
伏惟陛下，咨帝唐钦明之德，尚书曰：放勋钦明。体文王翼翼之仁，毛诗曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九亲，汉旧仪曰：皇后称椒房。诗，椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。群后百僚，番休递上。列子曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏计作四五番休。执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。论语，子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。三略曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。左氏传曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。谢承后汉书曰：桓礹鄙营气类。毛诗序曰：成孝敬，厚人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；苏子卿诗曰：谁为行路人。隔阂之异，殊于胡越。淮南子曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永无朝觐之望，汉书音义曰：一切，权时也。至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大；极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，窥紫闼。然天寔为之，谓之何哉！毛诗国风文。退省诸王常有戚戚具尔之心。毛诗曰：戚戚兄弟，莫远具尔。愿陛下沛然垂诏，孟子曰：油然作云，沛然下雨。使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，论语，子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，毛诗曰：岂无膏沐。齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自思惟，岂无锥刀之用。东观汉记，黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留。及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，蔡邕独断曰：远游冠者，王侯所服。傅子曰：侍中冠武弁。解朱组，佩青绂，朱组绶，已见自试表注。汉书曰：凡二千石以上银印青绶。驸马奉车，趣得一号，汉书曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。说文曰：驸，近也。安宅京室，执鞭珥笔，论语，子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔后汉书，岑彭谓朱鲔曰：彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。汉书，赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰：近臣负橐簪笔从也。出从华盖，入侍辇毂，刘歆遂初赋曰：奉华盖于帝侧。胡广汉官解故注曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。承答圣问，拾遗左右，汉书曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之、刘更生并拾遗左右。乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴，毛诗序曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。中咏棠棣匪他之诫，毛诗序曰：棠棣，燕兄弟也。毛诗曰：岂伊异人，兄弟匪他。下思伐木友生之义，毛诗序曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。终怀蓼莪罔极之哀。毛诗蓼莪曰：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。汉书曰：中山靖王胜来朝，天子置酒。胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为絫欷，思者不可为叹息，今臣心结日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。列女传曰：杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。淮南子曰：邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。淮南子曰：圣人之于道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其乡之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。
臣闻文子曰：不为福始，不为祸先，文子曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也。称曰计然，南游于越，范蠡师事。今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？广雅曰：否，隔也。尚书曰：友于兄弟。窃不愿于圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀；故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹。毛诗柏舟曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天也，尚不信我也。又谷风曰：将安将乐，汝转弃予。伊尹耻其君不为尧舜，尚书曰：昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧、舜，其心愧収，若挞于市。孟子曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞伊。至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，尚书曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民于变时雍。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。尚书曰：百姓昭明。是臣慺慺之诚，窃所独守。尚书传曰：慺慺，谨慎也。寔怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，战国策曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。冀陛下傥发天聪而垂神听也。尚书曰：天聪明。神听，已见自试表。
文选考异
注「自因致其意也」：袁本、茶陵本无「因」字。案：魏志有「因」无「自」，必尤延之改「自」为「因」，乃误两存也。
克明俊德：袁本「俊」下校语云善作「骏」，注中字亦作「骏」。茶陵本作「俊」，注中字亦作「俊」，无校语。案：尤及茶陵所见以五臣乱善也。魏志作「峻」，与善、五臣无合者，恐经后人依礼记改。
以藩屏王室：茶陵本「藩」作「蕃」，注同。校语云五臣作「藩」。袁本作「藩」，无校语。案：袁本用五臣也，此以五臣乱善。魏志作「藩」。「藩」、「蕃」通用耳。
注「谢承后汉书曰桓礹鄙营气类」：袁本、茶陵本无此十二字。
臣伏自思惟岂无锥刀之用：袁本、茶陵本「思惟岂」三字作「惟省」二字。案：魏志作「惟省」。尤改添，未知何据，或所见自不同。
注「东观汉记」下至「蒙见宿留」：袁本此十八字作「锥刀之用已见上文」八字，是也。茶陵本复出，同此，非。
若臣为异姓：袁本、茶陵本「若」下有「以」字。案：魏志有「以」字，尤删，未知何据，或所见自不同。
注「驸近也」：茶陵本「驸」作「附」，袁本作「附近」之「附」也。
然终向之者诚也：茶陵本无「然」字，「终」下校语云五臣作「然」。袁本无「终」字，校语云善有「终」字。案：魏志有「然」无「终」，疑茶陵所见得之。
有不蒙施之物：茶陵本云五臣再有「有不蒙施之物」六字。袁本再有，云善无「有不蒙施之物」六字。案：此初无，尤修改添之。魏志再有，善亦当再有，传写脱去也。何校添。陈云重六字为是。
注「尚书传曰」：袁本无「传」字，茶陵本有。案：各本皆非也，说见后答魏太子笺下。
注「樊冒勃苏」：案：「樊」当作「棼」。各本皆伪。
让开府表
让开府表
羊叔子臧荣绪晋书曰：羊祜，字叔子，太山人也。能属文。为中书郎。陈留王立，封巨平子。世祖受禅，加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事，又为车骑将军、开府仪同三司，祜表让。后以祜为征南大将军，开府辟召仪同三司，薨。
臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。昨出，为沐浴而出在外。台司，三公也。为台司，故言仪同三司。威仪百物，使同三司也。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之地，王隐晋书曰：太祖引祜为从事中郎，迁中领军，事兼内外。常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为忧。中谢。裴氏新语曰：若荐其君，将有所乞请。中谢，言臣诚惶诚恐顿首死罪。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。管子曰：国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功未见于国而有重禄者，则劳臣不劝。今臣身托外戚，事遭运会，王隐晋书曰：祜同产姊配景帝，为弘训太后。诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣，猥，犹曲也。孔融答曹公书曰：来书恳切，训诲发中。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。国语，单襄公曰：高位寔疾颠。左氏传，吕相曰：倾覆我社稷。愿复守先人弊庐，岂可得哉！庄子曰：颜阖守陋闾。左氏传，齐侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。违命诚忤天威，曲从即复若此。左氏传，齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。盖闻古人申于见知，晏子春秋，越石父谓晏子曰：臣闻之，士者屈于不知己，而申乎知己。大臣之节，不可则止。论语，子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。
今天下自服化已来，方渐八年，列子曰：子产相郑三年，善者服其化。虽侧席求贤，不遗幽贱。国语曰：越王夫人侧席而坐。韦昭曰：侧，犹特也。礼忧者侧席而坐。然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间，尚书序曰：高宗梦得说，说筑傅岩之野。孟子曰：傅说举于版筑之间。郭璞三苍解诂曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。史记曰：太公望吕尚以渔钓奸周西伯。而令朝议用臣不以为非，臣处之不以
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