更非一，猒浮语虚辞耳。吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，法言曰：敢问质？曰：羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战。文子曰：百星之明，不如一月之光。贾子曰：主之与臣，若日月之与星也。动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，古诗曰：少壮不努力，老大乃伤悲。年一过往，何可攀援！庄子，北海若曰：年不可攀，时不可止，消息盈虚，终则又始。古人思炳烛夜游，良有以也。古诗曰：昼短苦夜长，何不秉烛游！秉或作炳。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。楚辞曰：长呼吸以于邑。丕白。
文选考异
注「弱谓之体弱也」：何校上「弱」上添「气」字，陈同，是也，各本皆脱。
光武言：袁本、茶陵本「言」上有「有」字，何校添。案：魏志注所载无，或尤依彼删耳。
古人思炳烛夜游：何校「炳」改「秉」。袁本、茶陵本作「秉」，云善作「炳」。案：各本所见皆非也。注引古诗为注，而云「秉」或作「炳」，然则正文非「炳」明矣。魏志注所载亦是「秉」字。
与锺大理书
魏志曰：锺繇，字符常，魏国初建，为大理。魏略曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之而难公索，使临淄侯转因人说之。繇即送之。太子与繇书。
魏文帝
与锺大理书
丕白：良玉比德君子，珪璋见美诗人。礼记，孔子曰：君子比德于玉。毛诗曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，垂棘，见下文。左氏传曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。战国策，应侯谓秦王曰：宋有结绿，楚有和璞，此二者而为天下之名器也。价越万金，贵重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉径尺。不知其玉也，弃之于野。邻人盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工贺曰：敢贺大王得天下之宝，臣所未尝见。王问其价，玉工曰：此无价以当之，五城之都，聊可一观。魏王立赐献者千金，长食上大夫之禄。有称畴昔，流声将来。孔子家语曰：流声后裔。是以垂棘出晋，虞虢双禽；左氏传曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣！晋灭虢，虢公丑奔京师。旋馆于虞，遂袭虞，灭之。和璧入秦，相如抗节。孝经援神契曰：抗节厉义，通乎至德。窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。毛诗曰：高山仰止，景行行止。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。许慎淮南子注曰：果，成也。孔丛子，子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。
近日南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。说文曰：抃，拊手也。当自白书，恐传言未审，未敢作书。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家传曰：荀宏字仲茂，为太子文学。时从容喻鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，周称，谓繇书也。邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，繇在邺城，太子在孟津也。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。绳穷匣开，烂然满目。延笃与李文德书曰：吾诵伏牺氏之易，焕兮烂兮其满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳，史记曰：赵惠文王得和氏之壁。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，见相如，相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒发上冲冠，曰：观大王无偿赵城色，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头与璧俱辟于柱矣！嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。
文选考异
注「王逸正部论曰」：何校「正」改「玉」，陈同。今案：隋志子儒家，梁有王逸正部论八卷，亡。何、陈所改非也。
注「荀宏字仲茂为太子文学」：何校「宏」改「闳」，「学」下添「掾」字，陈同。案：据魏志荀彧传注也。各本皆脱误。
与杨德祖书
典略曰：临淄侯以才捷爱幸，秉意投修，数与修书论诸才人优劣。
曹子建
与杨德祖书
植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人。在冀州袁绍记室，故曰河朔。仲长子昌言曰：清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。毛诗曰：惟师尚父，时惟鹰扬。伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，徐伟长居北海郡，禹贡之青州也，故云青土。公干，东平宁阳人也，宁阳边齐，故云海隅。吕氏春秋曰：东方为海隅。青州，齐也。德琏发迹于此魏，足下高视于上京，德琏，南顿人也，近许都，故曰此魏。修，太尉之子，故曰上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇于大江中衔珠以报之，因曰隋侯之珠。韩子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。淮南子曰：九州岛之外，是有八泽；八泽之外，乃有八纮。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。韩诗外传，盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也。东观汉记曰：马援诫子严书曰：效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之。列子曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。荀子曰：有人道我善者，是吾贼也；道我恶者，是吾师也。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，论语曰：行人子羽修饰之，东里子产润色之。仆自以才不过古卧切若人，辞不为也。若人，谓敬礼也。论语，子谓子贱，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辞。礼记曰：鲁哀公曰：呜呼尼父！史记曰：孔子文辞有可与共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能赞一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论其淑媛于恋切；为刘季绪张本。战国策曰：晋平公得南威，三日不听朝，遂推而远之，曰：后世必有以色亡国者。尔雅曰：美女为媛。有龙泉之利，乃可以议其断丁段切割。战国策，苏秦说韩王曰：韩之剑戟，龙渊大阿，陆断牛马，水击鸿鴈。刘季绪才不能逮于作者，挚虞文章志曰：刘表子，官至乐安太守，着诗赋颂六篇。而好诋丁礼切诃呼歌切文章，掎居绮切摭之石切利病。说文曰：诃，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毁五帝，罪三王，呰紫五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。鲁连子曰：齐之辩者曰田巴，辩于狙丘而议于稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰鲁连，谓劫曰：臣愿当田子，使不敢复说。七略曰：齐有稷，城门也。齐谈说之士，期会于稷下者甚众。汉书，邓公谓景帝曰：内杜忠臣之口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！毛苌诗传曰：息，止也。人各有好尚，兰茞昌待切荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人评文章爱好不同也。吕氏春秋曰：人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。人有悦其臭者，昼夜随而不去。咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。汉书曰：颛顼作六茎乐。墨子有非乐篇。
今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，汉书曰：小说家者，街谈巷语，道听涂说之所造也。崔骃曰：窃作颂一篇，以当野人击辕之歌。班固集曰：击辕相杵，亦足乐也。匹夫之思，未易轻弃也。我此一通，同匹夫之思也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。汉书曰：杨雄奏羽猎赋，为郎。然郎皆执戟而侍也。东方朔答客难曰：官不过侍郎，位不过执戟。杨子法言曰：雕虫篆刻，壮士不为也。吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，国语曰：戮力一心。四子讲德论曰：质敏以流惠。建永世之业，留金石之功，尚书，王曰：与国咸休，永世无穷。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻金石。岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，班固汉书司马迁赞曰：有良史之才，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实录。应劭曰：言其实录事也。定仁义之衷，成一家之言。司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好，司马迁书曰：仆诚以着此书，藏之名山。尚书序曰：好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。非要一召切之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也。张平子书曰：其言之不惭，恃鲍子之知我。明早相迎，书不尽怀。植白。
文选考异
前书嘲之：袁本、茶陵本「前」下有「有」字。案：魏志注引典略作「为」。此尤欲依彼校改，去「有」，失添「为」耳。
吾亦不能忘叹者：袁本、茶陵本「忘」作「妄」，云善作「忘」。案：各本所见皆非也，「忘」但传写误。魏志注引典略亦作「妄」。
吾未之见也：袁本、茶陵本云「未之」善作「之未」。案：魏志注引典略作「未之」，尤依彼校改正之也。
乃可以论其淑媛：袁本、茶陵本「其」作「于」。案：此尤误改也。下「乃可以议其断割」，袁、茶陵二本「其」作「于」，校语善作「其」，不得并改此句。魏志注引典略二字皆作「于」。
注「吕氏春秋曰」下至「昼夜随而不去」：袁本、茶陵本无此四十二字。案：此盖因已见五臣而节去也。
注「其事该」：陈云「该」，「核」误，是也。各本皆伪。
非要之皓首：何校「非」改「此」，云魏志注作「此」。案「非」或传写误耳。
与吴季重书
典略曰：质出为朝歌长，临淄侯与质书。
曹子建
与吴季重书
植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，曹大家欹器颂曰：侍帝王之密坐。虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。毛诗曰：弥，终也。若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，鹰扬，已见上文。足下，谓季重也。凤以喻文也，虎以喻武也。叹犹歌也，取美壮之意。山海经曰：丹穴之山有鸟，名曰凤，饮食自歌自舞。易曰：虎视眈眈。谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉！史记曰：荆轲与高渐离歌于市，已而相泣，傍若无人。过屠门而大嚼慈跃切，虽不得肉，贵且快意。桓子新论曰：人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，对屠门而大嚼。当斯之时，愿举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，尚书曰：云土梦作乂。孔安国曰：云梦之泽在江南。尚书曰：泗滨浮磬。食若填巨壑，饮若灌漏卮，庄子，淳芒谓苑风曰：夫大壑之为物也，注焉而不满，取之而不竭。淮南子曰：今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！然日不我与，曜灵急节，楚辞曰：角宿未旦，耀灵焉藏？广雅曰：曜灵，日也。面有逸量之速，别有参商之阔。左氏传，子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，其季叶曰唐叔，故参为晋星。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，楚辞曰：贯鸿蒙以东竭兮，维六龙于扶桑。又曰：吾令羲和弭节兮。折若木之华，闭蒙汜之谷。楚辞曰：折若木以拂日兮，聊逍遥以相佯。王逸曰：若木在昆仑，言
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