陈宝鸣鸡在焉。居因业盛，文以化光。爰有象阙，是惟旧章。帝王所居，因功业而后盛；礼文之德，由政化而益光也。周易曰：后得主而有常，含万物而化光。青盖南洎，黄旗东指。悬法无闻，藏书弗纪。言帝祚南迁，王纲弛紊，悬法藏书，咸皆废纪。青盖，晋也。虞预晋书，王导上言曰：回青盖以反上京。司马彪续汉书曰：皇子皆朱班轮青盖。黄旗，谓吴也。司马德操与刘恭嗣书曰：黄旗紫气，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。臧荣绪晋书曰：孙氏无阙，大晋南都，亦不暇立门，阙遂废矣。藏书则浃日敛而藏之，见下句。大人造物，龙德休否。建此百常，兴兹双起。周易曰：飞龙在天，大人造也。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。周易曰：龙德而正中者也。又否卦曰：九五休否。王弼曰：居尊位能休否道者也。张景阳七命曰：表以百常之阙。双起，犹双立也。鲁灵光殿赋曰：崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩以双立。伟哉偃蹇，壮矣巍巍！旁映重迭，上连翠微。王逸楚辞注曰：偃蹇，高貌也。何晏论语注曰：巍巍者，高大之称也。重迭，宫观之多者也。七命曰：重殿迭起，交绮对幌。蜀都赋曰：郁氛氲以翠微。布教方显，浃日初辉。悬书有附，委箧知归。布教，已见上文。周礼曰：正月乃悬治象之法于象魏，使万民观治象，浃日而敛之。悬书则悬法也，委箧则藏书也，重用之，故变文耳。郁崫鱼勿重轩，穹隆反宇。形耸飞栋，势超浮柱。甘泉赋曰：洪台崫其独出。西都赋曰：重轩三阶。穹隆，见下句。西京赋曰：反宇业业。何祯许都赋曰：景福郁抗以云起，飞栋鸟企而翼舒。甘泉赋曰：抗浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。色法上圆，制模下矩。周望原隰，俛临烟雨。上圆，天也；下矩，地也。繁钦建章凤阙赋曰：上规圆以穹隆，下矩地而绳直。望原隰，临烟云，言其高也。前宾四会，却背九房。北通二辙，南凑五方。王逸楚辞注曰：宾，列也。陆机洛阳记曰：有铜驼二枚，在宫之南四会道头。郑玄礼记注曰：却，返也。东京赋曰：复庙重屋，八达九房，则明堂之制也。郑玄礼记注曰：天子庙及路寝皆如明堂制也。然路寝在门北，故云却背也。暑来寒往，地久天长。神哉华观！永配无疆。周易曰：寒往则暑来，暑往则寒来。老子曰：天长地久。毛诗曰：申锡无疆。集云，盘石郁崫重轩穹隆色法上圆制模十四字，是至尊所改也。
文选考异
注「尚书曰汤既黜夏命」：陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「书曰有扈氏威侮五行怠弃三正」：袁本、茶陵本无此十三字。案：此尤校添之也。
刑酷然炭：何校「然」改「??」。今案：所改应非也。广韵一仙「??」字下引此「刑酷??炭」，故何据之。考广韵所引，如十姥之「抱土含(虎邑)」、二十陌之「嗼嗼不得语」之类，与今本选文迥异，皆别有所出，不容相证。何未得其理耳。兹均无取焉。
注「三年十二月」：陈云「三」，「二」误，是也。各本皆伪。
注「胡马之千群」：案：「之」字不当有。各本皆衍。
注「魏略王陵」：陈云「陵」当作「凌」，下同，是也。各本皆伪。
注「以卿非肯遂折简者也」：陈云「遂」，「逐」误，是也。各本皆伪。
注「以牛为礼」：茶陵本「礼」作「礼」，袁本与此同。案：当作「札」。各本皆误。
伐罪吊民：袁本、茶陵本云「民」，善作「人」，是也。注「吊其民」，二本作「人」。此皆误改。
注「汤始征□自葛」：袁本、茶陵本无空格，是也。
注「日桀为无道」：袁本、茶陵本无「日」字，是也。
注「李康运命论」：袁本、茶陵本无「李康」二字，「论」下有「曰」字，是也。
注「□又曰」：袁本、茶陵本「□又」作「尚书」。案：此尤校改正之也。前「樊邓威怀巴黔厎定」注，亦连有两「尚书曰」，尤仍未改，必本在每句下，故如此耳。
注「升于中天」：袁本、茶陵本「于中」作「中于」，是也。
注「苍颉曰」：何校「颉」下添「篇」字，陈同，是也。各本皆脱。
注「祝良为梁州刺史」：陈云「梁」疑当作「凉」，祝良刺凉州，见范史陈龟传。案：所校是也。各本皆误。
注「礼经谓周礼也」：案：「礼经」当作「经礼」。各本皆倒。
注「其角一正东」：袁本、茶陵本无「其角」二字。
或以布化悬法：袁本、茶陵本「化」作「治」。何校改「治」。今案：非也。此讳「治」为「化」，五臣回改，二本失着校语，尤所见为是矣。凡余于讳字，不可悉出，但读者当知其多失旧耳。
色法上圆：袁本、茶陵本校语云「圆」善作「员」。案：二本此注字乃作「圆」，篇末注则作「员」，今尽作「圆」，盖皆尤所改，其实非也。「员」、「圆」古同字，下篇「金筒方员之制」二本有校语，正文及注皆作「员」，是也。又「圆流内袭」，各本皆以五臣乱善，非。
注「临烟云」：陈云「云」，「雨」误，是也。各本皆误。
注「故云却背也」：袁本「也」下有「后注同」三字。案：袁本凡云「后注同」者，皆并善入五臣。然则此后当有「周礼曰应门二辙汉书曰秦地五方杂错然此五方谓吴之五方也」二十六字，今在其所载向注中也。茶陵本亦并入五臣，失着余同向注。尤所见盖与之同误。
新刻漏铭
并序
新刻漏铭
陆佐公刘璠梁典曰：天监六年，帝以旧漏乖舛，乃敕员外郎祖暅治之。漏刻成，太子中舍人陆倕为文。司马彪续汉书曰：孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。
夫自天观象，昏旦之刻未分；治历明时，盈缩之度无准。周易曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。五经要义曰：昏，闇也；旦，明也。日入后漏三刻为昏，日出前漏三刻为明。周易曰：君子以治历明时。淮南子曰：孟春始赢，孟秋始缩。高诱曰：赢，长也；缩，短也。挈壶命氏，远哉义用，周礼曰：挈壶氏下士六人。郑玄曰：壶，盛水器也，挈壶水以为漏也。揆景测辰，徼叫宫戒井，守以水火，分兹日夜。揆景测辰，谓昼夜漏也。徼宫，谓徼巡其宫也。卫宏汉书仪曰：昼漏尽，夜漏起，宫中卫宫城门击刀斗，周庐击木柝。周礼曰：挈壶氏掌壶以令军井，凡丧事悬壶以哭，皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中众皆望见，知此下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。郑玄曰：以水守壶者，为沃漏也；以火守壶者，夜视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。而司历亡官，畴人废业，孟陬殄灭，摄提无纪。左氏传，仲尼曰：今火犹西流，司历过也。汉书曰：三代既没，五霸之末，史官丧纪，畴人子弟分散。如淳曰：家业世世相传为畴。汉书曰：孟陬殄灭，摄提失方。音义曰：正月为孟陬。历纪废绝，闰余乖错，不与正岁相值；谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰，而乃指巳，是为失方。卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。卫宏汉旧仪曰：夜漏起，宫中宫城门传五伯官直符，行卫士，周庐击木柝，讙呼备火。司马彪续汉书曰：太史令霍融上言：漏刻率九日增减一等，不与天相应，或时差至二刻半，不如夏历密也。陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之铭，空擅昆玉。陆机、孙绰皆有漏刻铭。曹子建与杨德祖书曰：人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。新序，固乘曰：珠产江、汉，玉产昆山。弘度遗篇，承天垂旨。王隐晋书曰：李充，字弘度，集有漏刻铭。沈约宋书曰：宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年上表，诏付外详之。有司奏承天历术令施行。布在方册，无彰器用。礼记，哀公问政，子曰：文、武之道，布在方册。左氏传，臧僖伯曰：山林川泽之实，器用之资。譬彼春华，同夫海枣。春华言其文丽，海枣譬其无实。答宾戏曰：摛藻如春华。晏子春秋曰：齐景公谓晏子曰：东海之中有水赤，其中有枣，华而不实，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黄布裹蒸枣，至海而?其布破。黄布故水赤，蒸枣故华不实。公曰：吾佯问子。对曰：婴闻佯问者佯对也。宁可以轨物字民，作范垂训者乎？左氏传曰：隐公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰：君将纳民于轨物者也。讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。周书，成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。作范垂训，已见上文。且今之官漏，出自会稽，萧子云东宫杂记曰：天监六年，上造新漏，以台旧漏给宫，漏铭云咸和七年会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。积水违方，导流乖则，陆机刻漏赋曰：积水不过一锺，导流不过一筐也。六日无辨，五夜不分，淮南子曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。高诱曰：迁六日，今年以子冬至，后年以午冬至。卫宏汉旧仪曰：昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。岁躔阉茂，月次姑洗。尔雅曰：太岁在戌曰阉茂。礼记曰：季春之月，律中姑洗。皇帝有天下之五载也，乐迁夏谚，礼变商俗，孟子，夏谚曰：吾王不游，吾何以休？尚书曰：商俗靡靡，利口惟贤。业类补天，功均柱地。列子曰：昔女娲氏炼五色之石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维也。河海夷晏，风云律吕。礼斗威仪曰：君乘土而王，其政太平，则河溓海夷。十洲记曰：天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，步天材而请猛兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。坐朝晏罢，每旦晨兴，吕氏春秋曰：上称三皇、五帝之业，以谕其意，蚤朝晏罢，以告制兵者也。尚书大传曰：帝犹反侧晨兴，辟四门，来仁贤。属传漏之音，听鸡人之响。周礼曰：鸡人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。集云：鸡人二字，是沈约所改作也。以为星火谬中，金水违用，左氏传，张趯曰：火中，寒暑乃退。郑玄毛诗笺曰：火星中，寒暑退。陆机漏刻铭曰：寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。时乖启闭，箭异锱铢。左氏传曰：凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。郑玄礼记注曰：八两为锱。汉书曰：二十四铢为两也。爰命日官，草创新器。左氏传曰：天子有日官，诸侯有日御。
于是俯察旁罗，登台升库。周易曰：仰则观于天文，俯以察于地理。史记曰：黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。左氏传曰：公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。又曰：宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭之库以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。则于地四，参以天一。言壶用金而漏用水也。汉书曰：天以得一生水，地以得四生金也。建武遗蠹，咸和余舛，司马彪续汉书，霍融曰：四分施于建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。金筒方员之制，飞流吐纳之规，金则壶也，而形方；筒则引水者，而形员。孙绰漏刻铭曰：乃制妙器，挈壶氏铨。累筒三阶，积水成川。陆机漏刻铭曰：口纳胸吐，水无滞咽。变律改经，一皆惩革。蔡邕律历志曰：凡历所革，以变律吕，相生至六十也。天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，陆机集志议曰：考正三辰，审其所司，是谈天纪纲也。测表候阴，谓土圭也。不谬圭撮，无乖黍累。汉书曰：夫推历生律制器，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。应劭曰：圭，自然之形，阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一铢。又可以校运筭之睽合，辨分天之邪正，汉书曰：造汉太初历，治历者方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历也。察四气之盈虚，课六历之疏密。尔雅曰：春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁，四气和为通正。汉书曰：史记有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴，张苍用颛顼历，比于六历，疏阔中最为微近。又曰：淳于陵渠覆太初历晦朔弦望，皆最密也。永世贻则，传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。
昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。周礼，栗氏为量，其铭曰：嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器惟则。七略曰：盘盂书者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或于鼎，名曰铭。蔡邕铭论曰：德非此族，不在铭典。况入神之制，与造化合符；孙
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