瞻彼崇丘，其林蔼蔼。
植物斯高，动类斯大。蔼蔼，茂盛貌。周礼曰：山林植物。郑玄曰：物，根生之属。
周风既洽，王猷允泰。周，周室也。毛诗曰：王猷允塞。犹猷古字通。
漫漫方舆，回回洪覆。淮南子曰：以天为盖，以地为舆。曾子曰：天道曰员，地道曰方。
何类不繁，何生不茂。
物极其性，人永其寿。易干凿度曰：统者在上，方物常在，五位应时，群物遂性。汉书，公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。
恢恢大圆，芒芒九壤。老子曰：天网恢恢。九壤，九州岛也。左氏传曰：芒芒九土。
资生仰化，于何不养。资，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，万物资生。言物尽其性，咸生长也。
人无道夭，物极则长。老子曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言无夭折之道也。易曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。
由仪，万物之生，各得其仪也。言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌诗传曰：仪，宜也。苍颉篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由仪废则万物失其道理矣。
肃肃君子，由仪率性。尔雅曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。礼记曰：率性之谓道。
明明后辟，仁以为政。尔雅曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。尔雅曰：后辟，君也。
鱼游清沼，鸟萃平林。毛诗曰：依彼平林，有集维鷮。
濯鳞鼓翼，振振其音。
宾写尔诚，主竭其心。宾，谓群臣也。
时之和矣，何思何修。时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。庄子，老聃曰：至人之于德也，若天之自高，地之自厚，夫何修之为。
文化内辑，武功外悠。辑，和也。言以文化辑和于内，用武德加于外远也。悠，远也。
文选考异
注「王隐晋书曰」下至「贾谧请为著作郎」：此四十九字袁本、茶陵本无，所载五臣翰注亦引王隐书而文大异，盖并善于五臣之误。以尤所见为是。
注「声类曰」：袁本、茶陵本无此三字。
注「采兰以自芬香也」下至「喻人求珍异以归」：袁本、茶陵本此二十八字作「言兰芬芳以之故己循陔以采之喻己当自身尽心以养也」二十三字。
注「言在家之子」：袁本、茶陵本无此五字。
注「无有纵乐须供养此相戒之辞也」：袁本、茶陵本「纵乐」作「游盘」，无「须供养此」四字。
注「馨芬香也」下至「教其朝晚供养之方」：袁本、茶陵本此十六字作「言相戒尽心以养也」八字。
彼居之子色思其柔：陈云二句当在「心不遑留」下，如首章例。案：所校是也。各本皆误倒。
注「孟春之月」下至「先以祭又曰」：袁本、茶陵本无此十九字。
注「此喻孝子循陔如求珍异归养其亲也」：袁本、茶陵本无此十五字。
注「广雅曰噬」下至「今呼鲂鱼为鳊」：袁本、茶陵本无此二十一字。
注「毛诗曰」：案：「毛」字误。各本皆同，无以订之。
注「豕畜之」：袁本、茶陵本「畜」作「交」，是也。
注「鄂不韡韡」：袁本、茶陵本「鄂」作「萼」，下同。案：二本非也。此善注当有「鄂与萼同」，如下注「跗与趺同」之例，因顺正文改字而删去之也。尤依毛诗校正，但未补所脱。
注「此喻兄弟比于华萼」：案：「兄弟比于」四字不当有，因上引「常棣」而误添也。各本皆衍。
注「尔雅曰谓之剒」：袁本、茶陵本无此六字。
辑辑和风：案：「辑辑」当作「揖揖」。袁本、茶陵本校语云善作「揖揖」，可证。此必尤延之所改。二本注云「揖与习同」，尤亦改「揖」为「辑」，甚非。
注「云色不明貌」：袁本、茶陵本「云色不明」四字作「黑」字。
注「辑辑风声和也」：袁本、茶陵本无此六字。
注「郑玄曰九谷」：袁本、茶陵本无此五字。
注「苍颉篇曰稠众也」：袁本、茶陵本无此七字。
注「郭璞曰道光照也」：袁本、茶陵本无此七字。
兽在于草：案：「于」当作「在」。袁本、茶陵本校语云善作「在在」，可证。尤所见误以五臣乱善。何云当作「在」，陈同，盖据二本校。
注「淮南子曰四时者春生夏长秋收冬藏八风已见上」：袁本作「四时八风并已见上」，是也。茶陵本脱。
注「曰风曰时」：案：当作「曰寒曰风」。章怀太子注后汉书李云传所引史记如此，盖尚书亦然也。今以东晋古文添「曰时」二字，而误去「曰寒」二字。各本皆伪。何校添「曰寒」，陈同，皆仍衍「曰时」，未是。
注「崇丘高丘也言万物生长于高丘」：袁本、茶陵本无首六字，末有「者」字。
注「周礼曰山林」下至「根生之属」：袁本无此十五字。茶陵本此节无善注。
注「犹猷古字通」：袁本、茶陵本无此五字。案：此或所见不同，若有之，当如何校改，上引诗「王猷」作「犹」，乃相应。
注「易曰」下至「则归长也」：袁本、茶陵本无此十七字。
述德
述祖德诗二首
五言：陈郡谢录曰：玄字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运述祖德诗序曰：太元中，王父龛定
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