者威施所问菩萨修行经或云长者修行经已曾三译一存二阙备显录中）迦叶赴佛泥洹经（一名佛般泥洹时迦叶赴佛经）
铁城泥犁经（一名中阿含泥犁经）寂志果经三十七品经（抄诸经撰在别生录）
七佛所结麻油述咒幻师陂陀神咒咒龋齿咒（一名咒虫齿一直名咒齿）
咒牙痛咒咒眼痛咒（迦叶赴下十经东晋竺昙无兰译）
千佛因缘经海八德经（已上二经法上录云姚秦罗什译）
菩萨所生地经摩诃刹头经（已上二经乞伏秦圣坚译）
寂调意（合作音字意者误也）
所问经（一名如来所说清净调伏经）
转女身菩萨经（一名乐璎珞庄严方便经一名乐璎珞庄严女经已上二经宋代法海译）
沙弥威仪经（或无经字宋求那跋摩译）
四天王经（宋智严译）
盐王五使者经（一名五天使经）
譬喻经（已上二经宋慧简译）
八部佛名经（元魏瞿昙流支译）
观无量寿佛经（此经已曾两译一存一阙备显录中）
般若波罗蜜神咒经（出大品经）功德庄严王八万四千岁请佛经（出大集经）
大方广如来性起微密藏经二卷（亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品）合道神足经四卷（一名道神足无极变化经即道神足经之异名二本无别）
持斋经（斋经别名）
过去香莲华佛世界经（出悲华经）
善德婆罗门求舍利经人弘法经（已上二经出大云经）五十三佛名经（出药王药上经）弥勒为女身经一切施王所行檀波罗蜜经（亦直云行檀波罗蜜经亦名萨和檀王经）
摩调王经小儿闻法即解经（已上四经出六度集）
净除业障经（抄净业障经）
十住毗婆沙经（抄十住论）七宝经（出增一阿含经）
质多长者请比丘经外道诱质多长者经佛见牧牛者请比丘示导经长者命终无子付嘱经（独富长者经异名质多等四经出杂阿含）
积骨经（出七处三观经）诲子经（出生经）
梵志观无常得解脱经（出筏足经）
梵志避死经贫子得财发狂经无害梵志执志经善呗比丘经（梵志避等四经出出曜经）
福子经居士物故为妇鼻中虫经须河譬经教子经（一名须达教子经亦云须达训子经福子等四经出杂譬喻）
龙种尊国变化经龙世楼炭经（云有三品）
清净法行经（已上三经先在伪录）
华严璎珞经。般若得经（已上二经僧法尼诵出亦在伪录）贤劫千佛名经一卷（佑云唯有佛名与昙无兰所出四谛经千佛名异出贤劫经中异译）
右佛遗日下六十六部七十二卷。或翻译有凭。或别生疑伪。今既寻知所据故非汉代失源。同旧重编恐成繁杂。今并刚也。长房录云。已上一百二十五部一百四十八卷。并是僧佑律师出三藏记撰。古旧二录及安录失源。并新集所得失译诸经卷部甚广。仇校群目芜秽者众。出入相交实难诠定。未睹经卷空阅名题。有入有源无入无译。详其初始非不有由。既涉远年故附此末。冀后博识脱睹本流。希还正收以为有据。滢澄法海使静波涛焉。今寻长房此言未可依据。委求同异如前所述。已下新附此录。
拔陂菩萨经一卷（或为拔波安录云□披陀菩萨经安公云出方等部是般舟经初四品异译第五出）
栴檀树经一卷阿鸠留经一卷菩萨道地经一卷（安公云出方等部）
魔王入目揵兰腹经一卷（亦名弊魔试目连经旧录云魔王入目连腹中经出中阿含第三十卷即后十经之一也）
佛有五百比丘经一卷凡人有三事愚痴不足经一卷佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经一卷（安公云上三经出中阿含）
自见自知为能尽结经一卷有四求经一卷佛本行经一卷河中大聚沫经一卷（或云水沫所漂经或云聚沫譬经众经录云出杂阿含今以安录先集杂含后译是别译本非从彼出）
便贤者坑经一卷（坑字或作旃）
所非汝所经一卷两比丘得割经一卷道德舍利日经一卷舍利日在王舍国经一卷独居思惟自念止经一卷问所明种经一卷欲从本相有经一卷（或云欲从本经）
独坐思惟意中生念经一卷佛说如是有诸比丘经一卷比丘所求色经一卷道有比丘经一卷色为非常念经一卷（从自见自知下本有二十二经安公云是阿含一卷于中五经已备余录今但有十七载杂含分中）色比丘念本起经一卷善恶意经一卷比丘一法相经一卷有二力本经一卷有三力经一卷有四力经一卷人有五力经一卷不闻者类相聚经一卷（旧录云类相聚经与相应相可经同本）
天上释为故世在人中经一卷（或作无上误也）
爪头土经一卷身为无有反复经一卷师子畜生王经一卷阿须伦子婆罗门经一卷婆罗门子名不侵经一卷生闻婆罗门经一卷（旧录云生闻梵志经）
有^8□竭经一卷署杜乘婆罗门经一卷佛在拘萨国经一卷佛在优堕国经一卷（经作优随）
是时自梵守经一卷有三方便经一卷（旧录云三方便经法经录云出七处三观）婆罗门不信重经一卷佛告舍日经一卷四意止经一卷（旧录云四意止本行经法录云出中阿含）
说人自说人骨不知腐经一卷（鱼比丘念下二十五经安公云并出杂阿含今寻藏中单卷杂阿含内并有此经多是后人合之成卷）
杂阿含三十章经一卷（法经录云出杂阿含异本）
五十五法诫经一卷（或云五十五法行）
一切义要一卷说善恶道经一卷爱欲声经一卷（一本云爱欲一声经）
摩诃遮曷旋经一卷天王下作猪经一卷始造浴佛时经一卷十二贤者经一卷佛并父弟调达经一卷（五十五法下安公云上十经出阿毗昙今但有九一本入重译中即魔王入目连腹经是）忧堕罗迦叶经一卷四部本文经一卷（安公云上二经出长阿含一本云出阿毗昙）
让德经一卷有贤者法经一卷摩诃厥弥难问经一卷（或云大厥弥经）
大本藏经一卷说阿难持戒经一卷阿难问何因缘持诫见世间贫亦现道贫经一卷给孤独四姓家问应受施经一卷晓所诤不解经者经一卷（今疑上经字错）奇异道家难问住处经一卷奇异道家难问法本经一卷贤者手力经一卷八法行经一卷忧多罗经一卷（或作夏字）
栴檀调佛经一卷恶人经一卷难提和难经一卷（或云难提和罗经）
四姓长者难经一卷（旧录云四姓长者经）折佛经一卷道地经中要语章一卷（或云小道地经今疑支曜出者是）
数练意章一卷（旧录云数练经安公云上二经出生经佑按今生经无此章名）
右八十二部八十二卷（初拔陂等三经见在余者并阙）并是僧佑录中集安公古典经。既云。古典明是远代。今者编于汉末以为失源。安公本录古典总有九十二经。今以余之十经检寻群录。或标译主或是别生。彼中既载故此除之。通前旧失译经五十九部七十六卷。总一百四十一部。一百五十八卷。并为汉代失源云魂曹氏都洛阳。
自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡经五帝四十六年。沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部。合一十八卷（于中四部五卷见在八部一十三卷阙本）
（曹魏）沙门昙柯迦罗（一部一卷戒）
沙门康僧铠（三部四卷经羯磨）
沙门昙无谛（一部一卷羯磨）
沙门白廷（五部七卷经）
沙门安法贤（二部五卷经）僧只戒本一卷（初出见竺道祖魏世录）
右一部一卷本阙沙门昙柯迦罗。魏云法时。中印度人。家世大富常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四韦陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言天下文理毕己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经籍。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有精要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。乃弃舍世荣出家精苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛阳。于时魏境虽有佛法。而道风讹替。亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。
设复斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言繁广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧只戒心且备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎此。迦罗后不知所终。
郁伽长者所问经一卷（或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是）
无量寿经二卷（第四译见竺道晋世杂录及宝唱录与世高出者小异又与宝积无量寿等同本）
四分杂羯磨一卷（题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附）
右三部四卷其本并在沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧佑宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部。
余欠一经。检亦未获。
昙无德羯磨一卷（题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录）
右一部一卷其本见在沙门昙无谛亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌屈于洛汭。于白马寺译昙无德羯磨一部。无量清净平等觉经二卷（第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
叉须赖经一卷（一本无叉字佑录作又初出见竺道祖及僧佑录）
菩萨修行经一卷（一名长者威施所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录）
除灾患经一卷（见僧佑录初出与除恐灾患经同本）
首楞严经二卷（第五出与汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）右五部七卷其本并阙沙门白延西域人也。才明盖世深解踰伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所出。今以此经即是无量清净平等觉经。但名有广略故不复存也。罗摩伽经三卷（见竺道祖宝唱法上灵佑等四录是华严经入法界品少分初出）
大般涅槃经二卷（第二出略大本前数品为此二卷见竺道祖魏录）
右二部五卷其本并阙沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。振锡游邦自远而至。译罗摩伽等经二部。群录并云魏世。不辩何帝之年。今依编于末。又别录亦载诸失译经。总于吴录后列。
开元释教录卷第一总录之一
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