僧佑录）
教授比丘尼二岁坛文一卷（或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语慧常笔受见宝唱录）
右三部三卷其本并阙沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。西域人。善持律藏妙入契经。以符坚（谥庄烈天王）建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受（安公僧戒序云佛念写其梵文道贤为译慧当笔受其比丘尼戒僧佑录云晋简文帝时沙门僧纯于西域拘夷国得梵本到关中令佛念昙摩侍慧常共出谨按长房等录皆以慧常为其译主与昙摩持竺佛念共译今以秦僧慧常元不游于天竺常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译常为笔受与其僧戒何别此乃别标慧常推校本末事乃分明常为助翻昙摩为主故入昙摩之录慧常不别存焉）
四阿含暮抄解二卷（亦云四阿含暮抄经见僧佑录）
右一部二卷其本见在沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以符坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部。冬十一月乃讫。佛提执梵本佛念佛护译为秦文。沙门僧导道僧睿昙究笔受。
尊婆须蜜菩萨所集论十卷（或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念译传慧嵩笔受见僧佑录）鞞婆沙论十四卷（或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹译传敏智笔受见僧佑录）
僧伽罗刹所集经三卷（或云僧迦罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月三十日讫佛念传译慧嵩笔受见僧佑录于长安石羊寺出亦云佛护传译）
右三部二十七卷其本□在沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨（毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也）常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之典未广。
禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎赵政字文业。博学有才崇仰大法。尝闻外国宗习毗婆沙。而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等三部。凉州沙门竺佛念。外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩。秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世（佑等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今准安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正佑等群录复云跋澄译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是也）
摩诃般若波罗蜜钞经五卷（或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安品次第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧佑录）
右一部五卷其本见在沙门昙摩蜱。秦言法爱。印度人。器宇明敏志存弘喻。以符坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护译传（佛护即佛图罗刹也）慧进笔受。安公校定。共传云。与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也。
阿毗昙八揵度论三十卷（或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与唐译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十日讫见僧佑录）阿毗昙心十六卷（初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧佑录）
右二部四十六卷（前一部三十卷见在后一部十六卷阙本）
沙门僧伽提婆（或云提和亦云僧迦禔婆盖是言音楚夏耳）秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以符坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年。讫建元末。出八揵度等论二部（其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之）
凉州沙门竺佛念译传。慧力僧茂笔受。法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年。游于庐山及往建康。更出经论。具如晋录所显。
中阿鋡经五十九卷（建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
增壹阿鋡经五十卷（第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧佑宝唱录并载佑云三十三及二十四卷恐误）
三法度论二卷（初出或云三法度无论字与晋世僧伽提婆出者小异见长房录）
僧伽罗刹集二卷（佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录）
阿育王息坏目因缘经一卷（第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见二秦录此应入后秦从多附此）
右五部一百一十四卷（前四部一百一十三卷阙本后一部一卷见在）
沙门昙摩难提秦言法喜。兜佉勒国人。髫年离俗。聪慧夙成研讽经典。以专精致业。遍观三藏闇诵中增二阿含。博识洽闻靡所不练。是以国内远所咸共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布未闻。故远冒流沙怀宝东游。以符坚建元二十年。至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。方始翻译。佛念传语。慧嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中含等经五部。提后还西域不知所终。
开元释教录卷第三（总录之三）
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