直名四童子经第二出与法护方等泥洹同本开皇十三年五月出七月讫沙门僧琨笔受见长房录）
妙法莲华经添品七卷（或八卷二十七品宝塔天授连之为一故二十七仁寿元年因普曜寺沙门上行所请崛多笈多二法师重勘梵本阙者添之具经前序）
善思童子经二卷（第四出与大方等顶王经及大乘顶王经等同本开皇十一年七月出九月讫学士费长房笔受沙门彦琮制序见长房录）
金光明经银主陀罗尼品嘱累品一卷（昙无谶出四卷真谛七卷周世崛多五卷并无此二品检梵本有故复出之见长房录后十七年沙门宝贵取前后译合成八卷故不别存）
大方等大云请雨经一卷（内题云大方等大云经请雨品第六十四第三出与大云请雨及大云轮请雨二经□同本异译见内典录）
诸法本无经二卷（第三出与诸法无行经等同本开皇十五年六月出七月讫学士刘凭等笔受见长房录）
大威灯光仙人问疑经一卷（第二出与第一义法胜经同本开皇六年正月出二月讫沙门道邃笔受沙门彦琮制序见长房录）
入法界体性经一卷（或无体性字第二出与宝积三昧文殊问法身经同本开皇十五年七月出八月讫沙门道密等笔受见长房录）
希有希有校量功德经一卷（或云希有校量功德经初出与唐译最无比经同本开皇六年六月出其月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）善敬经一卷（亦名善恭敬经一名善恭敬师经第二出与正恭敬经同本开皇六年七月出八月讫沙门僧昙等笔受彦琮制序见长房录）
文殊尸利行经一卷（第二出与文殊巡行经同本开皇六年三月出四月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）
八佛名号经一卷（第五出与八吉祥神□八阳神□经等同本开皇六年五月出六月讫沙门道邃等笔受彦琮制序见长房录）
不空□索□经一卷（亦云不空□索观世音心□经初出与唐译不空□索神□心经等同本开皇七年四月出五月讫僧昙等笔受彦琮序见长房录）
十二佛名神□经一卷（题云十二佛名神□校量功德除障灭罪经初出与唐译称赞如来功德神□经同本开皇七年五月出其月讫僧琨等笔受彦琮序见长房录）
一向出生菩萨经一卷（第十译与无量门微密持经等同本开皇五年十一月出十二月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录）
金刚场陀罗尼经一卷（第二出与金刚上味陀罗尼经同本开皇七年六月出八月讫沙门僧琨等笔受沙门彦琮制序见长房录）如来方便善巧□经一卷（第二出与虚空藏菩萨问佛经同本开皇七年正月出二月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录）
东方最胜灯王如来经一卷（题云东方最胜灯王如来遣二菩萨送□奉释迦如来助护持世间经第四出与持句神□经等同本见内典录）
大法炬陀罗尼经二十卷（开皇十二年四月出十四年六月讫沙门道邃等笔受见长房录）
大威德陀罗尼经二十卷（开皇十五年七月出十六年十二月讫沙门僧琨等笔受见长房录）
五千五百佛名经八卷（开皇十三年八月出十四年九月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
观察诸法行经四卷（开皇十五年四月二十四日出五月二十五日讫学士费长房等笔受见长房录）无所有菩萨经四卷（见内典录）
月上女经二卷（开皇十一年四月出六月讫学士刘凭笔受沙门彦琮制序见长房录）出生菩提心经一卷（开皇十五年十月出其月讫学士刘凭等笔受见长房录）
商主天子所问经一卷（或无所问字开皇十五年八月出九月讫学士费长房等笔受见长房录）
诸法最上王经一卷（开皇十五年五月出七月讫沙门明芬等笔受见长房录）
大乘三聚忏悔经一卷（见内典录）
起世经十卷（第五译是长阿含记世经异出见经题上云崛多笈多二法师共出新编入）
佛本行集经六十卷（开皇七年七月出十一年二月讫沙门僧昙学士费长房刘凭等笔受沙门彦琮制序见长房录）
圣善住意天子所问经四卷（第六出与如幻三昧经及宝积善住意会等同本开皇十五年四月出沙门道邃等笔受见长房录）
诸佛护念经十卷（开皇十四年十月出十二月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
右三十九部一百九十二卷（本行集上三十七部一百七十八卷见在圣善住下二部一十四卷阙本）
沙门阇那崛多。隋云志德。北贤豆（贤豆本音因陀罗娑陀那此云主处谓天帝释所护故也贤豆之音彼国之讹略耳身毒天竺此方之讹称也而彼国人总言圣豆而已约之以为五方也唐西域记云正音印度印度者唐翻为月月有多名斯其一称言诸群生轮回不息无明长夜莫有司晨其犹白日既隐宵烛斯继虽有星光之照岂如朗月之明茍缘斯致因而譬月良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临由是义故谓之印度印度种姓族类群分而婆罗门特为清贵从其雅称传以成俗无云经界之别总谓婆罗门国焉）揵陀啰国人也（隋云香行国）居富留沙富逻城（隋云丈夫宫也）刹帝利种。姓金（俱凡反）步（隋云项也谓如孔雀之项彼国以为贵姓）父名跋阇逻娑啰。（隋云金刚坚也）幼怀远量长垂清范位居蒙宰燮理有经。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早发道心。适在髻年便求出离。二亲识其诚量仍为□成。即入大林伽蓝因蒙度脱。其郁波弟耶（隋云常近受持者今所谓和上此乃于阗之讹略也奘法师云中天正音邬波□耶唐云亲教亦云依学）名嗜那耶舍（隋云胜名）专修宴坐妙穷定业。其阿遮利耶（隋云传授或云正行即所谓阿阇梨也亦近国之讹略耳奘法师云阿遮利耶唐云轨范亦云教授）名阇若那跋达啰（隋云智贤）遍通三学偏明律藏。崛多自出家后孝敬专诚。教诲积年指归通观。然以贤豆圣境灵迹尚存。便随本师具得瞻奉。时年二十有七受戒三夏。师徒结志游方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施国淹留岁序。国王敦请其师奉为法主益利颇周。将事巡历。便踰大雪山西足。
固是天险之峻极也。至厌怛国既初至止。野旷民希。所须食饮无人营造。崛多遂舍具戒竭力供待。数经时艰冥灵所佑幸免灾横。又经渴啰槃陀及于阗等国。屡遭夏雨寒雪暂时停住。既无弘演栖寓非久。又达吐谷浑国渐至鄯州。于时即西魏后元年也。虽历艰危心逾猛厉。发踪跋涉三载于兹。同伴十人唯存四个。以周明武成之岁初届长安止草堂寺。师徒游化已果来心。更登净坛再受具足。精诚从道尤甚由来。既处京华渐通隋语。名闻稍远时辈所钦。被诏延入后园共论佛法。殊礼别供充诸禁中。思欲通法无由自展具情上启。即蒙别□为造四天王寺听在居住。自兹已后乃翻新经及接先阙。既非弘泰羁縻而已。会谯王宇文俭镇蜀复请同行于彼。三年恒任益州僧主住龙渊寺。建德堕运像教不弘。五众一期同斯俗服。武帝下敕追入京辇。重加爵禄逼从儒礼。秉操铿然守死无惧。帝愍其贞亮哀而放归。
路出甘州北由突厥。遇值中面他□可汗殷重请留。因往复曰。周有成坏劳师去还。此无废兴幸安意住。资给供养当使称心。遂尔并停十有余载。阇梨智贤还西灭度。未久之问和上迁化。只影孤寄莫知所安。赖以北狄君民颇弘福利。因斯飘寓随方利物。有齐僧宝暹道邃智周僧威法宝僧昙智照僧律等十人。以武平六年相结同行采经西域。往返七载将事东归。凡获梵本二百六十部回至突厥。闻周灭齐并毁佛法。退则不可进无所归。迁延彼间遂逢至德。如渴值饮若暗遇明。因与同居讲道相玩。所赍新经仍共寻阅请翻名题。勘旧录目转觉巧便有异前人。律等内诚各私庆幸。获宝遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季冬届止。□付所司访人令译。二年仲春便就传述。季夏诏曰。殷之五迁恐民尽死。是则以吉凶之土制长短之命。谋新去故如农望秋。龙首之山川原秀丽卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。在兹可域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。门曰大兴门。县曰大兴县。园苑池沼其号并同。寺曰大兴善也。于此寺中传度法本。于时崛多仍住北狄。至开皇四年大兴善寺沙门昙延等三十余人。以躬当翻译音义乖越。承崛多在北乃奏请还京。帝乃别□追延。崛多西归已绝流滞十年。深思明世重遇三宝。忽蒙远访欣愿交并。即与使乎同来入国。于时文帝巡幸洛阳于彼奉谒。天子大悦赐问频仍。未还京阙寻□敷译。新至梵本众部弥多。或经或书且内且外。诸有翻传必以崛多为主。佥以崛多言识异方字晓殊俗。故得宣辩自运不劳传度。理会义门句圆词体。文意粗定铨本便成。笔受之徒不费其力。试比先达抑亦继之。五年□令崛多。共婆罗门沙门若那竭多。
开府高恭。息都督天奴。和仁及婆罗门毗舍达等道俗六人。令于内史内省翻梵古书及干文等。于时广济寺唯独耶舍一人译经。别□崛多使兼翻经。两头来往到十二年。翻书讫了合得二百余卷进毕。尔时耶舍先已终亡。仍□崛多专主翻译。移法席就大兴善寺。更召婆罗门沙门达摩笈多。并□高天奴高和仁兄弟等同传梵语。又增置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法纂僧晖明穆昙迁等。监掌翻事铨定宗旨。沙门明穆彦琮重对梵本再审覆勘整理文义。崛多曾传。于填东南二千余里有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘。宫中自有摩诃般若大集华严三部大经。并十万偈。王躬受持亲执锁钥。转读则开香华供养。又道场内种种庄严。诱诸小王令入礼拜。此国东南二十余里山甚岩险。有深净窟置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗华聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。咸十万偈。国法相传防卫守护。又有入灭定罗汉三人窟中禅寂。每至月半诸僧就山为其净发。此则人法住持有生之所凭赖。崛多道性纯厚神志刚正。爱德无厌求法不懈。博闻三藏远究真宗。遍学五明兼闲世论。经行得道场之趣。总持通神□之理。三衣一食终固其诚。仁济弘诱非关劝请。勤诵佛经老而弥笃。强识先古久而逾诣。士庶钦重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范奉以为师。因事尘染流摈东越。又在瓯闽道声载洽。身心两救为益极多。至开皇二十年便从物故。春秋七十有八（准添品法华序仁寿元年辛酉崛多笈多二法师于大兴善寺重勘梵本阙者添译既在仁寿之元出此添品即非开皇二十年卒也又内典录云仁寿之末崛多以缘他事流摈东越续高僧传即云开皇二十年卒传录俱宣所撰而自相矛盾何也）崛多自从西服来至东华循历翻传。自开皇五年讫仁寿之末出护国等经。总三十九部合一百九十二卷。并详括陶冶理教圆通。文明义结具流于世。见隋唐二录（护国菩萨经佛华严入如来德智经大方等大云请雨经东方最胜灯王如来经无所有菩萨经大乘三聚忏悔经已上六部内典录云崛多所译靖迈经图云笈多出今依内典为正大集譬喻王经移识经法炬陀罗尼经已上三部经图之中崛多笈多二录俱载者误也今并载崛多之录笈多录内除之）
众经目录七卷（开皇十四年五月十日□兴善寺翻经所撰至七月十四日毕别录六卷总录一卷总别成七见长房录）
众经目录五卷（仁寿二年□请兴善寺翻经沙门及学士等撰见续高僧传）
右二部一十二卷其本并在沙门释法经等。并大兴善寺翻经大德也。开皇十四年甲寅。文帝□撰一切经录。法经等二十大德缉撰成之。总标纲记位为九录。区别品类有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十卷。扬化寺沙门明穆。区域条分指踪纮络。日严寺沙门彦琮。覶缕缉维考校同异。见长房录。又至仁寿二年□所司。请兴善寺大德与翻经沙门及学士等。披检法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一重翻。第二别生。第三贤圣集传。第四疑伪。第五见阙。都合二千一百九部五千五十八卷。别生疑伪不须抄写。已外三分。入藏见录。并沙门彦琮综理裁定。见续高僧传。
合金光明经八卷（二十四品开皇十七年合当第四本见长房录沙门彦琮制序）
右一部八卷其本见在沙门释宝贵。大兴善寺僧也。开皇十七年丁巳合金光明经一部。贵即周世智度论师道安之神足。玩阅群典见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一白五家首楞严为一部作八卷（今准佑录及合经记四本合成无白延也）又合一支两竺三家维摩为一部作五卷。又沙门僧就合四家大集为六十卷。诸此合经文义宛具。斯既先哲遗踪。贵遂依承以为规矩。遂合凉世法丰（四卷十八品者）周朝称藏（续演寿量大辩二品分为五卷）梁时真谛（更出四品谓三身分别品业障灭品陀罗尼最净地品依空
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