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广艺舟双楫卷二体变弟四人限于其俗俗各趋于变天地江河无日不变书其至小者钟鼎及籀字皆在方长之间形体或正或斜各尽物形奇古生动章法亦复落落若星辰丽天皆有奇致[钟鼎古文虽为刘歆伪造而所采多春秋战国旧物故奇古可爱考据经义则辟之至于笔画之工则不能以人废也]秦分[即小篆]裁为整齐形体增长盖始变古矣然琅琊秦书茂密苍深当为极则自此日变若赵王上寿泮池刻石坟坛刻石下逮少室开母庙建初残碑三公山是吾碑体皆方扁笔益茂密至裦斜郙阁裴岑尊楗阁仙友等碑变圆为方削繁成简遂成汉分而秦分笔未亡建初以后变为波磔篆隶逈分于是衡方乙瑛华山石经曹全等碑体扁已极波磔分背隶体成矣夫汉自宣成而后下逮明章文皆似骈似散体制难别明章而后笔无不俪句无不短骈文以成散文篆法之解散骈文隶体之成家皆同时会可以观世变矣汉末波磔纵肆极矣久亦厌之又稍参篆分之圆变为眞书今观元常诸帖三国诸碑皆破觚为圆以茂密雄强为美复进为分[书势所偁毛宏之人分增损此也]此如骈体之极复尚古文而骈散之分经数变之后自是不可复合矣吾谓书莫盛于汉非独其气体之高亦其变制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飞白刘德升作行书皆汉人也晚季变眞楷后世莫能外盖体制至汉变已极矣南碑绝少以帖观之锺王之书丰强秾丽宋齐而后日卽纎弱梁陈娟好无复雄强之气北碑当魏世隶楷错变无体不有综其大致体庄茂而宕以逸气力沉着而出以涩笔要以茂密为宗当汉末至此百年今古相际文质斑嫾当为今隶之极盛矣北齐诸碑率皆瘦硬千篇一律绝少异同北周文体好古其书亦古多参隶意至于隋世率尚整朗绵密瘦健清虚之风一扫而空岂宙合不分光岳晴霁气运有当尔邪南北书派自是遂合故隋之为书极盛以结六朝之局是亦一大变焉唐世书凡三变唐初欧虞褚薛王陆并辔叠轨皆尚爽健开元御字天下平乐明皇极丰肥故李北海颜平原苏灵芝辈并趋时主之好皆宗肥厚元和后沈传师柳公权出矫肥厚之病专尙清劲然骨存肉削天下病矣夫唐人虽宗二王而专讲结构则北派为多然名家变古实不尽守六朝法度也五代杨凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韩魏公东坡犹然则亦承平之气象邪宋偁四家君谟安劲绍彭和静黄米复出意态更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家笔力则稍弱矣辽书朴拙绝无文釆与其国俗略同金世碑帖专学大苏盖赵闲闲李屏山之学暴尙东坡故书法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕苏体岂亦有金之遗俗邪元明两朝言书法者日盛然元人吴兴首出惟伯机实与齐价文原和雅伯生浑朴亦其亚也惟康里子山奇崛独出自余揭曼硕柯敬仲倪元鎭虽有遒媚皆吴兴门庭也自是四百年间文人才士纵极驰骋莫有出吴兴之范围者故两朝之书率姿媚多而刚健少香光代兴几夺子昻之席然在明季邢侗子愿张[瑞图二水]董米[万钟]四家并名香光仅在四家之中未能缵一统绪又王觉斯飞腾跳掷其间董实未胜之也至我朝圣祖酷爱董书臣下摹仿遂成风气思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吴兴而尸之矣香光俊骨逸韵有足多者然局束如辕下驹蹇怯如三日新妇以之代统仅能如晋元宋高之偏安江左不失旧物而已然明人类能行草其絶不知名者亦有可观盖帖学大行故也国朝书法凡有四变康雍之世专仿香光乾隆之代竞讲子昻率更贵盛于嘉道之间北碑萌芽于咸同之际至于今日碑学益盛多出入于北碑率更间而吴兴亦蹀躞伴食焉吾今判之书有古学有今学古学者晋帖唐碑也所得以帖为多凡刘石庵姚姬传等皆是也今学者北碑汉篆也所得以碑为主凡邓石如张亷卿等是也人未有不为风气所限者制度文章学术皆有时焉以为之大界美恶工拙祇可于本界较之学者通于古今之变以是一体者观古论时其致不混焉若后之变者则万年浩荡杳杳无涯不可以耳目之私测之矣分变弟五文字之变流皆因自然非有人造之也南北地隔则音殊古今时隔则音亦殊盖无时不变无地不变此天理然当其时地相接则转变之渐可考焉文字亦然汉志偁史籀篇者周时史官敎学童书也与孔氏壁中古文异体则非刘歆伪体为周时眞字也其体则今石鼓及说文所存籀文是也然则孔子之书六经藏之于孔子之堂分写于齐鲁之儒皆是秦之为篆不过体势加长笔画略减如南北朝书体之少异盍时地少移因籀文之转变而李斯因其国俗之旧颁行天下耳观石鼓文字与秦篆不同者无几王筠所谓其盘灾敢弃知文同籀法是也今秦篆犹存者有琅琊刻石泰山刻石会嵇刻石碣石门刻石皆李斯所作以为正体体并圆长而秦权秦量即变方匾汉人承之而加少变体在篆隶间以石考之若赵王上寿刻石为赵王遂廿二年当文帝后元六年鲁王泮池刻石当宣帝五凤二年体已变矣然絶无后汉之隶也至厉王中殿刻石几于隶体然无年月江藩定为江都厉王尙不足据左方文字莫辨补访碑录审为元凤二字金石萃编疑为保歳庶等字则元凤固不确也金石聚有凤凰画象题字体近隶书金石聚以为元狩年作江阴缪荃荪谓当从补访碑录释为元康则晋武帝时隶也麃孝禹碑为河平三年则同治庚午新出士者亦为隶顺德李文田以为伪作无疑也叶子侯封田刻石为始建国天凤三年亦隶书嘉庆丁丑新出土前汉无此体盖亦伪作则西汉未有隶体也降至东汉之初若建平郫县石刻永光三处阁道石刻开通襃斜道石刻裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯着碑杨淮表纪皆以篆笔作隶者北海相景君铭曵脚笔法犹然若三公山碑是吾碑皆由篆变隶篆多隶少者吴天发神谶犹有此体若三老通碑尊楗阁记为建武时碑则由篆变隶篆多隶少者以汉钟鼎考之唯高庙都仓孝成上林诸鼎有秦隶意汾阴好圬则似秦权至于太官钟周杨矦铜丞相府漏壶虑俿尺若食官钟铭绥和钟铭则体皆扁缪在篆隶之间矣今焦山陶陵鼎铭其体方折与启封镫及王莽嘉量同为天发神谶之先声亦无后汉之隶体者以瓦当考之秦瓦如维天降灵甲天下大万乐当嵬氏冢当兰池宫当延年瓦方春萌芽等瓦为圆篆至于汉瓦若金字乐字延年上林右空千秋万歳汉并天下长乐未央上林甘泉延寿万歳高安万世万物咸成狼千万延宣灵万有喜万歳长乐万歳长生无极千秋长安长生未央永奉无疆平乐阿宫亿年无强仁义自成揜衣中庭上林农宫延年益寿体兼方圆其转婴柞舍六畜蕃息及便字瓦则方折近郙阁矣盖西汉以前无熹平隶体和帝以前皆有篆意其汉砖有竟宁建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字纯作隶体恐不足据盖自秦篆变汉隶减省方折出于风气迁变之自然许愼说文叙诋今学谓诸生竞逐说字解经諠偁秦之隶书为苍颉时书云父子相传何得改易盖是汉世实事自苍颉来虽有省改要由迁变北有人改作也吾子行曰崔子玉写张平子碑多用隶法不合说文却可入印全是汉人篆法故也桂未谷曰说文所无之字见于缪篆者不可枚举缪篆与隶相通各为一体原不可以说文律之盖子玉所写之隶法说文所无之缪篆皆今学家师师相传旧字旧体展转传变可见也志乃谓秦时始建隶书起于官狱多事苟趋省易施之于徙隶许愼又谓程邈所作盖皆刘歆伪撰古文欲黜今学故以徒隶之书比之以重辱之其实古无籀篆隶之名但谓之文耳创名而抑扬之实自歆始且孔子五经中无籀篆隶三字唯伪周官最多则用庄子韩非子者又卿乘篆车此亦歆意也于是篆隶之名行于二千年中不可破矣夫以篆隶之名承用之久骤而攻之鲜有不河汉者吾为一证以解之今人日作眞书兴于魏晋之世无一人能指为谁作者然则风气所渐移非关人为之改作矣东汉之隶体亦自然之变然汉隶中有极近今眞楷者如高君阙故益州举亷丞贯等字阳都字之邑旁直是今眞书尤似颜眞卿考高颐碑为建安十四年此阙虽无年月当同时也张迁表颂其笔画直可置今眞楷中杨震碑似褚遂良笔盖中平三年者子斿残石正直残石孔彪碑亦与眞书近者至吴葛府君碑则纯为眞书矣若吴之谷朗碑晋之郛休碑枳阳府君碑爨宝子碑北魏之灵庙碑吊比干文鞠彦云志惠感郑长猷灵藏造像皆在隶楷之间与汉碑之是吾三公山尊楗阁永光阁道刻石在篆隶之间者正同皆转变之渐至可见也不能指出作今眞书之人而能指出作汉隶者岂不妄哉八分之说议论纷纭蔡文姬述父邕语曰去隶八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分张怀瓘曰八分减小篆之半隶又减八分之半又云八分则小篆之捷隶亦八分之捷祭希综曰上谷王次仲以隶书改为楷法又以楷法变八分王应麟曰自唐以前皆谓楷字为隶欧阳公集古录始误以八分为隶东魏大觉寺碑题曰隶书盖今楷字也洪迈以晚汉之隶书为八分吾邱衍以秦权汉量为秦隶未有挑法者为八分比汉隶则似篆以石经为汉隶有挑法者包愼伯曰凡笔近篆而体近眞者皆隶书也中郎变隶而作八分八背也言其势左右分布相背然也按王愔萧子良谓上谷王次仲作八分卫恒云上谷王次仲始作楷法又叙梁鹄弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鹄已在魏时毛宏更后若毛宏始作八分则汉魏有挑法者石经等碑已备之矣若如包氏说中郎始变隶作八分则中郎之前王稚子阙嵩高铭封龙山乙瑛等碑已有挑法何待中郎变之且中郎劝学篇云王次仲初变古形则非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者为八分则张昶八分碑乃即华岳碑卫觊金针八分书及受禅表皆有挑法者若从王氏之说以今楷书为隶书以汉人书为八分斤集古谓汉人书曰隶为误则序仙记偁王次仲变苍颉书为今隶书则谓八分为隶亦可是永叔亦不误也王次仲作八分张怀瓘从序仙记以为始皇时人王愔以为建初时人萧子良以为灵帝时人虽不能辨而有挑法之
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