默受制于人哉？故进趣不已，卒至于败。
处存第一
【数类】：唐王巢陷京师，王处存授京城都统，每痛国难未夷，语辄流涕。军中多处存义，愈为之用。素善李克用，遣使十辈，晓譬迎劝，卒共平京师。王铎差兴复功，以勤王举义，处存为第一。收城破贼，克用为第一。
诗还第一
【太平广记】：沈期以二诗著名，燕公张说尝谓之曰：沈三兄诗，直须还他第一。
楚西第一
【峡州志】：在州对江普济院山颠，望夷陵甚伟，今不存。
卿为第一
【群书足用】：易之谄事宋，虚位揖曰：公第一人，何下坐。曰：才劣品卑，卿为第一，何也？
谁居第一
【唐杜牧樊川集】《撰韦公遗爱碑》：元和中兴之盛，言理人者，谁居第一？丞相言，臣守土江西，目睹观察使韦丹，有六功德被于八州也。
公居第一
【唐颜鲁公集】《撰崔孝公陋室记》：公年二十四，遂擢高第。其年举贤良方正，对策万数，公独居第一。
理行第一
【唐杜牧樊川集】《撰沈公行状》：公每处一事，未尝不从容尽理。故所至之处，富庶欢康，理行第一。
忠义第一
【百川学海】《晁氏客语》：林述中说，五代时有一人尝读书，但记两云：豹死留皮，人死留名。每遇事辄举此为诫，后为忠义第一云。
汾阳第一
【宋沈与求龟溪集】《问候刘帅启》：平时外敌，素知李广之无双；即日中兴，必倚汾阳之第一。是为社稷之卫，宜拥神灵之休。
关中第一
【宋张横渠】《主簿萧君墓志》：故谱系之样，丘坟之族，蝉联盘错，为关中第一。
淮南第一
【宋史】《忠义传》：李庭芝镇淮南，辟陆秀夫置幕中。时天下称得士多者，以淮南为第一，号小朝廷云。
河南第一
【金史】《程震传》：震字威卿，东胜人，与其兄鼎俱擢第。震入仕有能声。兴定初，召百官举县令，震得陈留，治为河南第一。召拜监察御史，弹劾无所挠。
天下第一
【温革琐碎录】：监书，内酒，端砚，洛花，建茶，蜀锦，定瓷，浙漆，吴纸，晋铜，西马，东绢，契丹鞍，夏国剑，高丽色，兴化军子鱼荔枝，温州甘子，临江军黄雀，江阴县河豚，金山寺咸豉，简寂观苦笋，东华门把，陕右兵，福建秀才，大江以南士大夫，江西湖外长老，京师妇人，皆为天下第一。它处虽效之，终不及。
【宋杨诚斋集】《贺黄侍御启》：某官以海内寡二之辞章，收天下第一之科目。彼于权门，炙手可热之日，竭蹶而趋。及闻高贤，掉臂不顾之风，其颡有。
治行第一
【有官龟鉴】：张延赏除河南尹，政简约，轻徭赋。诏知留守，以兵属居五年，治行第一。
【宋史】《陈居仁传》：居仁知徽州，秩满入对，留为户部右曹郎官。命未下，朝方推会要赏。帝曰：陈居仁治行为天下第一，可因是并赏之。特转朝议大夫，兼权度支，又兼礼部。会枢属阙员，方进拟，帝曰：岂有人才如陈居仁，而可久为郎乎？即授枢密院检详文字。
【宋杨诚斋集】《撰朝奉大夫知永州张公行状》：过客责备，动辄兴谗。若非庾公亲往观风，岂能知治行第一？氓谣蔼著也。
讲官第一
【宋史】《范镇传》：范祖禹在迩英守经，每当讲前夕，必正衣冠，俨如在上侧。命子弟侍，先按讲，其说开列古义，参之时事，言简而当，无一长语。义理明白，粲然成文。苏轼称为讲官第一。
九经第一
【江少虞类苑】：咸平二年，置经筵侍读，首命邢为之。初应五经，庭试日，升殿讲师比二卦，取群经发题，太宗嘉其精博，擢九经第一。
廷试第一
【叶石林老人避暑录】：刘原甫，廷试本为第一。王文安公，其舅也，为编排试卷官。既拆号，见其姓名，遂自陈请降下名。仁宗初以高下在初覆考官，编排官无与，但以号次第之耳。文安犹力辞不已，遂升贾直孺为魁，以原甫为第二。
奏名第一
【宋史】《范镇传》：镇字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，馆于府舍，俾与子弟讲学。及还朝，载与俱。有问奎入蜀何所得，曰：得一伟人，当以文学名世。举进士，礼部奏名第一。故事，殿庭唱第过三人，则首礼。部选者必越次，抗声自陈，率得实上列。
【方仁声泊宅编】：潮州豪右吴伯阳，有子倜，寓太学，方预荐。伯阳梦若游奕，使者立听事东阶，欲延之坐，不可。问秀才在否？对曰：不在。遂去。伯阳送出门，见道中旌幢仪物，弥望不绝。语伯阳曰：秀才归，但道天赦曾来。倜是举，礼部奏名第一。诗。
【宋邹道乡先生集】《闻霍仁仲唱名第一》：吾乡魁选久萧条，深喜高才遇圣朝。天子六龙飞紫极，状元一鹗奋丹霄。拜亲此日荣谁及，报国他时事更超。四海灌然重改观，常州真是出英标。
三试第一
【宋史】《王岩叟传》：岩叟幼时语未正，已知文字。仁宗患词赋致经术不明，初置明经科。岩叟年十八，乡举、省试、廷对皆第一。
群试第一
【宋史】《孙永传》：永年十岁而孤，祖给事中冲列为子行，阴将作监主簿。肄业西学，群试常第一。冲戒之曰：洛阳英俊所萃，汝年少，不宜多上人。自是不复试。冲卒丧除，复列为孙换试，御擢进士第。
文章第一
【宋苏颍滨集】《祭亡兄端明文》：兄之文章，今世第一，忠言嘉谟，古之遗直。
品砚第一
【宋欧阳修砚谱】：今人乃以澄泥如古瓦状，作瓦埋土中，久而斫以为砚，皆发墨，而虢州澄泥，唐人品砚，以为第一，而今人罕用矣。
何为第一
【颂古联珠】：裴相国入大安寺，问诸大德曰：罗罗，以何为第一？曰：以密行为第一。公不肯，遂问此间有何禅者。时龙牙在后园种菜，遂请来，问罗罗以何为第一。牙曰：不知。公便拜曰：破布里真珠。黄龙新颂曰：密行第一，精鉴还希。具择法眼，真个不知。月坡明曰：以何为第一，不知最亲切，破布里真珠，倾城换不得。
说法第一
【法华经】：佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中最为第一。
天眼第一
【法苑珠林】：又《譬喻经》云：昔佛在世时，诸弟子中德各不同。如舍利弗智慧第一，大目连神通第一，如阿那律天眼第一。
佛身第一
【花手经】：佛身色第一，犹如星中月，神通力无比，能随众说法。
法施第一
【法苑珠林】《六度篇》云：佛说，施中法施第一，何以故？财施有量，法施无量。
法灯第一
【菩萨处胎经】：云：如来出世，法灯第一。
法供养第一
【法苑珠林】《说听篇?报恩部》：《宝云经》云：不以财施供养于佛，何以故？如来法身，不得财施，惟以法施。供养于佛，为具佛道。以法供养，为最第一。
陈如第一
【释迦谱】：如来于波罗奈国鹿野苑中转大法轮，时阿若骄陈如于诸法中得法眼净，而弟子以始悟，故为第一。
目连神通第一
【盂兰盆经】：疏云：大目犍连因心之孝，欲度父母，报乳哺之恩。故出家修行，神通第一。
息心为第一
【璎珞经】：学道无穷极，息心为第一。如海无增减，吞流无有厌。虚空正法性，广大亦复然。
显应第一
【稽古略】：宝公大士入灭焚之日，车驾亲临祭奠。道俗奉祀，奇瑞显应，为天下第一。都一
【古尊宿语】：慈明圆都一颂云：偏中归正极幽玄，正去偏来理事全。须知正位非言说，朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用，到兼何更逐言诠。出没岂能该世界，荡荡无依鸟道玄。
三一之用
【道书】：：王侍宸《五雷论》曰：三乃东方祖气，一乃北方生数。盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。详法字。
至一之妙
【道书】《岳南涧苟毕序》曰：一者，有物混成，先天地生，大哉一乎！天地之母，造化之本，万物之祖。又谓之金丹。金丹者，返本还元，归根复命之妙也。在道为丹，在法为符，体用相随，皆不外乎至一之妙也。详法字
诗文
【宋史莲峰先生家集】《代兄伯振上秦相书》：某尝谓古之君子，所以经纶当世，其妙至于不可知者，此非才与智之所能至也，通于一而已矣。今夫以高世之才而斡旋天下，以周物之智而周知天下。天下之事，固有不足辨者。然天下之变无穷，而才有穷；天下之理无尽，而智有尽。则是才与智，有时而不足恃矣。夫人所恃，以立事于天下者，惟才与智，而皆不免于穷且尽，则是不通夫一之过也。且古之君子，所以施之而无穷，用之而无尽者，岂有他哉？惟深于道，精于天，能致其所以为一而已矣。何谓一？曰：是不可名者也。不离乎才，而非才所能配；不外乎智，而非智所能窥。穷天下之目不能视，殚天下之耳不能听，烛照数计龟卜所不能知也。故其动常无方，而其行常无迹。不令而人从，不怒而人畏。虽出入万变，愈久而愈新，愈运而愈不竭。至大不能使之广，而至小不能使之隘；至威不能使之屈，而至贵不能使之淫。其究至于天地万物覆却于前，而不能入其舍。夫是以立于天下，虽莫见其卷舒注措之迹，而天下奔走鼓舞，服役以赴于治，而不知所以然。是岂区区之才与智所能进哉？昔武王问太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。黄帝曰：一者阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势。夫岂惟兵道为然哉？如欲举天下而经纶之，与为不世之治，非夫通于一者，不能尽其妙也。夫颓然于上，确然于下，阴阳寒暑，推荡终古而不息者，天地之所以为一也。周行于上，著见于下，运而不已，晦而益明者，日月星辰之所以为一也。升为云汉，降为雨露，自有天地，至于今而其泽不变者，岳渎河海之所以为一也。使其不一，亦将穷且尽而已矣，而能以育物乎？尧舜禹汤文武，举夫皋夔益稷契伊尹傅说周公太公之于天下。其二百年之变，军兴以来，西自秦蜀，南连江淮，干戈骚然，岁无虚日。非独吾民不得奠枕，西北之人，亦受其困。鸟兽昆虫，皆不得宁其生。太师慨然知天意之欲悯，民之不可久困，兼爱南北，与之息肩。使十余年肝脑涂地之祸，一旦易而为无疆之休。而又风之以胶庠，文之以礼乐。凡古者，典章文物。所以斧藻王度，藩饰万物者，莫不粲然毕陈，浸浸乎将遂为百世之盛。夫以反东朝之驭，揽诸将之柄，休天下之兵，建胶庠，兴礼乐，回危为安，改乱为治，使古人为之，未有用力不劳而能得者。而太师曾不动声色，不摇思虑，倚才智于几杖之外，而运心乎神明之中。始其未集，异议蜂起，而不为之摇。及其既成，功钜业崇，而不为之泰。施设之妙，方且沛然。其如川之方至天下，虽相与共由之，终莫涯其运动之方。盖尝观之天下之理，闻以显而为显者矣，未闻以隐为显者也；闻以动而为动者矣，未闻以静为动者也；闻以有为而为者矣，未闻以无为为者也。此岂骋才鹜智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。是以其施若此其无穷，而其用若此其无尽也。三代以来，大臣之功绩，见于世虽不乏，然求其通于一者，盖蔑焉。萧曹之贤，不过遵秦之法，而绵绝艹之仪，乃假之叔孙。房杜能致正观之盛，而卒不能兴礼乐。谢安能安晋于一时，然其失也，乐高远而少实用。李德裕能振唐之威，然其失也，才虽长而不知养其气。求其一于道而功之全，如今之盛，盖未之见也。夫以光明俊伟若此，士其可以不求列于下风，以为不配之托哉？凡士之生，莫不志于世。然必于其时之隆，与夫道之盛者而托，然后其身光焉。世之君子，诚能以其道之盛，致时之隆，虽不求士，士所赴诉而不敢后者也。吾宋二百年间称治者，前庆历而后元。庆历之治，文正范公之力也。元之治，文正司马公之力也。二公泽斯民之心，如冰必寒，如火必热，皆古之所谓一者也。而其所致之治，又若此其盛。然则天下之士，舍是不归而安归哉？当是时，苏子美，尹师鲁，王子野，余安道，石曼卿，孙明复之徒，所以尽列范公之门；而程正叔，范淳夫，与苏氏二仲，亦在司马公之门。盖不招而自来，不呼而自应。其势若不
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
