含，极罗络包并之富；天旋地缩，震辉煌汗漫之观。储其才能，利泽斯世。假以岁月，优游其间。而况东壁靖深，西昆邃密。昭回在上，连天潢左界之章；咫尺不违，近帝极紫宫之坐。日费太官之馈时，承清问之临。实斯文在兹乎？宜东观有人矣。如某者，适疏散质，荒陋浅闻，临文未解于撑犁，识字罔知于雌霓。闭门改古，殚思虑于灸青；仰屋著书，萃嘲评于尚白。间关禄养，踔尘途。品凡自合于粗官，才短终虞于冗役。学行失步，皆自取之。转衣为裳，未忍为此。敢意姓名之公么，遂开旒冕之深严。虽刻画之难工，倍劳于余论；谅荐籍之良厚，重违于大臣。颁召命于趣前，即词坡而奉对。中堂落笔，骇学士之环观。乙夜奏篇，愧君王之称善。方期报罢，忽玷选除。望蓬莱五色云气之中，常恨溟波之隔。听洞庭九奏钧天之乐，始知帝所之游。睇华阁以朝趋，占明庐而夜直。脱氛埃之地，迹浅而尚疑，瞻丰琏之居，魂迷而自失。永言侥冒，实有夤缘。兹盖恭过大丞相运动国钧，翼宣王度。念文物零之不振，扶持以敕其微。知人才成就之至难，封殖以待其长。致兹东擢及，此妄庸然。而人实难知世，常通患览。昌言论而叹，追古必有取其渊源之初。诵《鹪鹩赋》，而期佐王亦足。占于辞气之际，顾念遭逢之异，益难报塞之国。某敢不尊厥所闻，求其未见。沿黄小技，顾莫称于明思；精白一心，惟永坚于素履。
【汪藻浮溪集】《谢馆职启》：延阁崇成，莫先求士。寒乡晓出，何自为郎。席宠则优，语必而愧。尝谓治非文，无以追古人。惟学可以发身故祖宗辟三馆，而侈之以承明著作之廷分图书为四部，而详及于凡将急就之学。于此聚当世能言之士，使之读平生未见之书。岂专求简编之断残，将因致簪缨之远大。然自台阁兴于汉，逮今千二百余年。今艺文至于隋无虑，三十七万卷中。值九流之紊，寝更五厄之余，悠悠真质之相承，愦愦信疑之莫决。兴起能事，属当圣时。方赫然珍馆之新，皆断以渊衷之独。固已上符东壁奎星之象，何至下挨蓬莱方丈之山，共知身到以为荣，或恨资高而不得。如某者，早缘承学，中幸决科。既戆电风扇与世以相违，仍忧患迫身而不赦。千载常奇而鲜偶，一官数既以稀迁。比衔恤于江湖，几捐生于沟壑。问关至此，不自意全。反复思之，有如痛定。尚以阖门之百指，托于谋禄之孤踪。无尺寸之肤。不爱，焉得升斗之水斯活矣。敢图过听，坐获优迁。起忧居慑，处之中缀，显秩清资之未。矧昔陪修于盛典，盖尝寓直于英躔。刘郎何止于重来，应氏遂荣于三人，兹盖伏遇某官阁下，学倾万古，勋塞两仪。汤用尹以格天，盖咸有德。杨杜兼房而辅政，初不言功。既章章事业以无遗，独汲汲人材之为意。故隆孤进，不壅上闻。某敢不搜补阙文，讨论奇字。唯乘雁去来之何补，誓蠹鲁生死之不移。不择地而安，已负事亲之志；为知己者用，敢忘许国之诚。又，《回馆职启》某伏审光奉诏除进登册府得人之庆，有识所同。窃惟本朝之兴，尤高延阁之选，学者获殚于所见，异人皆出于此涂。自书厄于五胡，忽时更于再闰。简编归地，沿椠无人。逮修久废之官，首得非常之士。伏以学士身兼数器，少有轶材。当思皇多士之时，擅博极群书之誉，考圣人之学，盖将援古以证今。条当世之宜，无不会文而切理。奏篇上达，褒中颁擢处群英之先，俾求中秘之逸。未遑弛问，首辱滕笺。悚荷兼源，敷陈罔既。
【刘行简茹溪集】《谢馆职启》：给札銮玻，初乏治安之策；滥巾大禄，蔚为迟暮之荣。闻命自疑，修躬知幸。窃以东壁图书之府，上列经缠；道家蓬莱之山，内藏秘录。关百王盛衰之绪，为四海风化之原。虽复丧乱，日寻艰难。代有未见中秘之文，多阙不闻。外史之职弗修，踵事增华。于今为盛，祖宗分三馆，以居豪杰有为之士，辟四库以储古今未见之书。切近禁严，雍容啸诺。使其胸次扬榷，吞太史氏之九流。笔下渊源，备国师公之《七略》。故于采用，皆本作成。两禁侍臣，步武先于借路。一时名辈，事契拟于通家。气习尚传，风流可想。惟选除之甚重，则名实之加优。如某者，少有独学之愚，长无兼人之器。术叶荒于不试，精爽耗于多忧。流落以来，侵寻且老。不图未至，获并俊游。访简编于煨炉之余，继人物于风尘之后。自云无补，其忍。饕荣。兹盖伏遇某官，识洞几微，气涵英特。谓萧相收先秦之图籍，实佐开基。而蒙谷献旧楚之典刑，有同存国。参稽故实，协赞谋猷。要扶文物之颠，乃见规模之远。肆令冗琐，辱在品题。某敢不益广旧闻，勉规来效。领五经之雠校，虽曰世官；补三箧之散亡，终惭前哲。异稍殚于岁月，用仰报于生成。过此以还，未知所措。
【文同丹渊集】《谢馆职启》：伏蒙圣恩，授充前件。职者程父禁林，幸被诏宠。列职秘馆，谬叨恩荣。度衷枵孱，抚己惭惧。伏念某出自远蜀，生于穷阎。逢时之文，从事于学。性自扑鄙，才非淹长。吟磨简编，力不逮古。撰缀辞语，强无由高。名闻寂寥，迹绪奇蹇。退守旧业，田园皆荒。进于荣途，道地逾远。响繇选艺，闾里偶尘。荐书外名，殿廷误中。科级是后，更佐两郡。行周十年，近缘公章。入改朝序，尚兹僭妄。敢尔侥希，攀授前人。引例著令，愚悃上达。宸音下俞，委之耆儒。较以旧学，并取者众。独知最难，洎试渊题。加多冗思，小巫未进。灵气已销，大匠在前。汗颜不止，飞景将入。芜音仅成，机杼不工。痕疵固满，猥当奏览。常待报闻，敢期清流，亦用微品。窃谓图书，之府，英隽所躔亡。似而居，有腼其面。静惟之致，良有所阶。此盖伏遇某官，奖育微才，推扬介善。言辨藏否，人为重轻。眷兹单平，阴所提振。是致懦品，亦外华阶。惟精乃心，以辨厥职。庶酬已目，无玷恩陶。卑情无任，感荷激切之至。
【王安石临川集】《论馆职札子》：臣伏见今馆职，一除乃至十人。此本所以储公卿之材也，然陛下试求以为讲官，则必不知其谁可试。求以为谏官，则必不知其谁可试。求以为监司，则必不知其谁可此。患在于不亲考试以实故也。孟子曰，国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。今所除馆职，特一二大臣以为贤，而已非国人皆曰贤。国人皆曰贤，尚未可信用。必躬察，见其可贤而后用。况于一二大臣，以为贤而已，何可遽信而用也。臣愿陛下察举家人所谓材良，而行美可以为公卿者，召令三馆祗候。虽已带领职，亦可令兼祗候。事有当论议者，召至中书，或召至禁中，令具条奏是非利害，及所当设施之方。又当其才可以备任使者，有四方之事，则令往相视问察。而又或令参覆其所言是非利害。其所言是非利害，虽不尽中义理可施用，然其于相视问察，能详尽而不为弊蔽欺者，即皆可以备任使之材也。其有经术者，又令讲说如此。至于数四，则材否略见。然后罢其否者，而召其材者。更亲访问以事。访问以事，非一事，而后可以知其人之实也。必至于期年，所访一二十事，则其人之贤不肖，审矣。然后随其材之所宜任使，其尤材良行，美可与谋者，虽常令备访问可也。此与用一二大臣荐举，不考试以实而加以职，固万万不侔。然此说在他时，或唯行。今陛下有尧舜之明，见天下之理。臣度无实之人，不能蔽也。则推行此事甚易。既因考试可以出材实，又因访问可以知事情。所谓敷纳以言，明试以功，用人惟己。辟四门，明四目，达四聪者，盖如此而已。以今在位乏人，上下壅陋之时，恐行此不宜在众事之后也。然巧言令色，孔壬之人，能伺人主意所在，而为倾邪者，此尧舜之所畏，而孔子之所欲远也。如此人当知而远之，使不得亲近，然如此人，亦有数。陛下博访于忠臣良士，知其人如此，则远而弗见。误而见之，以陛下之仁圣，以道揆之，以人参之，亦必知其如此。知其如此，则宜有所惩。如此，则巧言令色，孔壬之徒消而正论不蔽，于上今欲广闻见，而使巧言令色，孔壬之徒得志，乃所以自蔽畏。巧言令色孔壬之徒，为害而一切疏远。群臣亦所以自蔽。盖人主之患，在不穷理。不穷理，则不足以知言不知言，则不足以知人不知人，则不能官人。不能官人，则治道何从而兴乎？陛下尧舜之主也，其所明见，秦汉以来，欲治之主，未有能仿佛者，固非群臣所能窥望。然自尧舜文武，皆好问以穷理，择人而官之。以自助其意。以为王者之职，在于论道，而不在于任事。在于择人而官之，而不在于自用。愿陛下以尧舜文武为法则，圣人之功，必见于天下。至于有司业脞之务，恐不足以弃日力劳圣虑也。以方今所急，为在如此，敢不尽愚臣愚才薄。然蒙擢使豫，闻天下之事。圣旨宣谕，宣弼等欲于讲筵召对辅臣，讨论时事。顾如臣者，材薄不足以望陛下之清光。然陛下及此言也，实天下幸甚。自备位政府，每得进见。所论皆有司业脞之事。至于大体，粗有所及。则迫于日晷，已复旋退。而方今之事，非博论详说。今所改更，施设本末，先后大小，详略之方，已熟于圣心。然后以次奉行，则治道终无由兴起。然则如臣者，非蒙陛下赐之从容，则所怀何能自竭。盖自古大有为之君，未有不始于忧勤而终于逸乐。今陛下仁圣之质，秦汉以来，人主未有企及者也。于天下事，又非不忧勤。然所操或非其要，所施或未得其方。则恐未能终于逸乐无为而治也。则于博论详说，岂宜缓然。陛下欲赐之从容，使两府并进，则论议者众，而不一有。所怀者或不得自竭，谓宜使中书密院迭进。则人各得尽其所怀，而陛下听览亦不至于烦。陛下即以臣言为可，乞明喻大臣，使各举所知，无限人数，皆实封以闻。然后陛下推择召置，以为三馆祗候。其不足取者，旋即罢去。则所置虽多，亦无所害也。又臣伏见某人云云，皆众人所谓材良行姜，宜蒙陛下访问任使者。凡此九人，臣或熟闻而未识，或熟识而未敢任，或敢任其可以为公卿。臣虽未识，然众人之所谓贤臣，不敢蔽也。臣虽敢任其可以为公卿，然陛下不亲见其可贤，亦唯遽信而用。若陛下以臣前所论奏，为合于义理，即乞悉置此九人者，以为三馆祗候。亲可试其才行，若不可用，旋即罢去。若其可用，然后留备，访问任使。如此则所置虽多，未有滥得官职者然此但臣一人所闻所知，恐执政大臣，各有所闻所知。陛下若令各举所闻所知，而如此考试，庶几人材无所遗逸。经曰，举逸民，天下之民归心焉。善人君子者，天下之民心所愿举，欲其延问，视其所在，而从之者也。陛下自即位以来，以在事之人，或乏材能，故所用者，多士之有小材而无行义者。此等人得志，则风俗坏。风俗坏，则朝夕左右者皆坏。利以事陛下，而不足以质朝廷之是非。使于四方者，皆怀利以事陛下。而不可以知天下之利害。其奖已效见于前矣，恐不宜不察也。欲救此弊，唯有亲近忠良而已。伏惟陛下仁圣，已深察此理。臣愚，犹敢及此者，忠臣之义也。
【洪文安公小隐集】《馆职策问》：祖宗以三馆育天下之英材，推择之重，视汉之藏室，唐之瀛洲，为不足道，故必阅试其人，然后命之。则有事于此者，非但若场屋进士，为以取科级而已。今天下之事多矣，而其大者三马，曰兵，曰带领，曰财。兵自比年，狃于无事。阅习之不以时，豢养之不以道。将姑息而不变欤？则解弛因循不足以致一日之用。议者或欲汰癃弱，革冒滥，作而新之。则张皇纷更之虞在所，虑吏员猥并，文武官在选，过二千辈。率以三人守一官而不足。置之，而不问欤？则淹滞失职，非足以待四方之士。议者或欲裁任，子流品，改而张之。则少恩变古之讥，在所恤。岁入有限。调度日增。有司供亿之不支，民力困匮而无已。一意于爱民欤？则养兵瞻国，不能以为卒岁之计。议者或欲谨逋歙，严征权，权以济之，则竭泽无鱼之忧在所先。此皆今日之急务，吾君为之寝而不寐，当馈而叹，亦学士大夫所宜有献也。愿闻至当之说，将以复于上。
【卫后乐先生集】《召试馆职策》：问，国家规画长策，思救武功。综核庶政，尽革平时。具文之习，将以恢王略而饬戎备。敢问今之急务，孰缓孰切。夫建事以择材为本，经武以强兵为先，调度以裕财为难，储以足食为重。朝廷议论所及，皆已次第举行矣。荐举之诏，首加于将帅之选，又及于文武小大之臣。不知可以博尽群材否乎？或谓介胄之所长，缙绅之论，岂能尽念其优劣。下僚之寒滞，而上官之荐进，未免有所遐遗。则将何以闻抡材之路欤？中都简试，严良家之
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