少者当以是反复陈于父兄之前。日切月，使广之风俗丕变，如齐鲁之国，是太守之所望也。虽然，岂止于是而己哉？异日诸生有能杰然独立，不以富贵介于心，都高位，据显涂，推广所学以及天下之生灵，使荐绅大夫倾心辣慕曰，此番禺郡国生员也。如是，则太守亦有余荣，诸生其勉焉，而无忘谭公经始之勤，谭文初前通判此州。绍圣丙子七月六日记。程矩撰《学田记》：熙宁四年，春三月，广平程公以光禄卿直昭文馆知州事，兼经略安抚市舶劝农等使。六月，诏宠治效，迁右谏议大夫。再居是任，不夺民惠也。初公下车，延问诸生，讲究风俗所宜去取者，默而可否之，教条警劝，若屈指而挈裘领也。公识略精给，举无遗画。以控制荒服，广为都会，治府西偏，异俗杂处。货积不可訾计，而无城郭以居，且创贼侬之毒，血肉煨烬，殆无孑遗。经始栽筑，而上可其奏。周环二十里，五十六日而土工毕，人乐安处焉。昔不逞辈啸集剽暴，必急于捕索，则泛诸海而逝矣。故有裂之刑，期于惩止。公晏若镇辑，夺攘衰息。此经略安抚，得其任也；远人贸易琛货之归，舳舻相衔。按籍较旧为戚计之倍，此又市舶得其职也；公建议计丁出粟，不以贫富为差，是用驱游手，率趋南亩，窒诡避之狡穴，固安土之常业，此又劝农得其理也。况复宣谕内志，使殊绝之域，知有圣人之化。以是注辇国酋长来新天庆道馆无虑数百楹，用祝天子寿，然则厉威以制人，而闺门有违者。况其远者乎？想德以从政，而桀骜有循者，况其柔良者乎？冒尚美恶，由教之废兴也。一人笃善，则及于家，而至于乡，岂以提封而止焉？故曰：“俗之不刑，师帅之过也。”公之听断，虽讼竞纷委，唯一言折之。而日不移数刻，庭间以寂。故优游多暇，辟视事之堂，巾卷在列。切讲解，其弗帅者视之，而知乡道也。郡人试将作监主簿刘富居一日趋拜墀下曰，富有负郭不腆之土，而廪庾居舍，卒尝改治之。总其直与废，为钱百五十万，乞资于学官。怀化将军卒押陀罗，亦捐赀以完斋宇。复售田以增多之，其数亦埒富之入。且愿置别舍，以来蕃俗子弟，群处讲学。庶太平德泽，无远迩之限也。夫厚藏之人，锥刀之末，何尝惮而不争之。至有以死生罪福，夸说协诱，则箧探囊，未尝为之憾恨。岂有意于儒者之聚欤？然于是也，非狃陶教化，而辄寤者哉？夫圣贤之道，虽充足于己，而油然乐于胸中，必恃食以生。始公以圭田之收，继生员之给。今有不待戒告，而愿瞻其用，是可语于善也。噫，子产为郑三年，与人以田畴之殖，子弟之诲诵之。然其初也，怨怒亦至。公则不然，繇戾止而久之，民畏民爱，一之而己矣。岂诗所谓岂弟君子者耶？矩向承之签书判官事，实详其所谓因得以记之。若顷亩场畔，租赋之计，悉识诸碑阴。七年四月十六日记。
【王十朋梅溪集】
《广州重建学记》：圣人之道合内外，初无华夷迩遐之间。不幸无时与位，道不得而行，必待后世右文之主，儒学名世之臣，以主盟吾道，乐育人才为己任。然后斯文有传，与王化并遐。吾夫子以天纵将圣，生子晚周之鲁。木铎之教，止行乎洙泗三千之徒。所过之化，仅及历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷，贱人不知其志，诋以为陋。鸣呼！使夫子居之，何异坐杏坛之上，化结为冠裳，变舌为弦诵，济跻洋洋，是亦邹鲁也，何陋之有！炎汉李唐之君，尚文崇儒，文翁常衮，以儒为群。咸能兴学官，登诸生，授以诗书，丕变蜀闽，同风洙泗，惟南粤去王都为最远，至仁如唐虞，有所不能柔。汉晋隋唐间，虽号为一统，然德薄化浅，声教不能暨朔南。岳牧名臣，虽清白如吴隐之，刚正如宋广平，咸著治绩，而庠序之事阙焉。是宜褒衣带，射策决科之士，不能与闽蜀侔盛也。宋兴，混一海宇，臣妾僭伪，南海四世之刘，面缚阙下，赦而不诛。变污染之俗，为礼义之地。庆历间，诏天下立学，番禺仅能修夫子庙以应故事。至皇间，始建学于郡之东南隅。熙宁初，徙于西。绍圣初，守臣章改创新学，然规摹未宏，不足以容多士，与雄大之府弗称。乾道三年，诏前右正言龚公茂良，自宪台为方伯。下车之初，务先风化。明年春，上丁释奠于先圣先师。顾瞻祠宇庳陋，楹桷颓圮，绘像不如礼，豆笾簋，无余地可陈。廊庑迫隘，至不容折旋。讲肄之所，去殿庭不咫尺。升者病之，公喟然谓诸生曰，治执有急于此乎？于是始议改造，即番山之距以为堂阁，御书于其上，东西十一筵，南北九之。庭之下什伯，其初增辟，两庑倍其旧，六斋对峙。前绘从祀像，置番禺南海二县学于后。惟大成殿，仍旧规而加葺之。藻饰焕然，侈于他所。门以棂星，缭以周垣。大江横其前，协泮水之制。贵出激赏公库撙节之数，宪漕舶三司助以羡缗，敛不民及。经始于夏四月，讫工于日南至。行释菜，乡饮礼，以落之。明年公召还，道温陵，谓守臣王某曰，公为我记其略。某与公尝同事史馆，稔知其为人，貌和气平，盖一谨厚者耳。及为天子言事官，正色立朝，排奸险甚力，视弃官爵如脱敝屣，至今朝野语正人，必称公。出典大藩，又能行其所学，不鄙夷遐方僻壤之民。广儒宫以教之，可谓儒者矣。郡博士曰，与诸生登忠怒堂，明一贯之道。讲论齐家治国平天下之要，于正心诚意间，移孝为忠，尽臣子之大节。上不负天子，下不负贤师帅，所以教化作成者。异日扬王庭，立名节，姓名光史册，如张曲江，姜日南，余襄公者，不一而足，又岂止读纸上语，工文词，取科第，抗衡上国而己哉？于是乎书。公字实之，兴化人，今为江西帅云。乾道七年正月记。
【广州府图经志】
揭斯撰《增城县重修儒学记》：入其邑，人民聚，田野辟，学校修，其政可知也。广之增城孔子庙，火于兵。邑进士李肖龙刻木主祠于士人郑聪老之家。郑遂徙其宅为学，历五十余岁，未有能复之者。至顺二年，前翰林从事盱江左祥，繇广州香山令潮州路经历，加奉议大夫，尹增城。首谒学，视湫隘倾圮。适东莞陈元廉掌教是学，贤士也，合谋迁之。得故址于城西冲霄门外百八十步，面凤台，负龟山，水萦回如带。于是列士输财，群工效能，顾济阳复买其材，顾宗与、张俣道、李观寿、李惟、郑元善、董其役。始是年冬；讫明年秋。凡为殿六楹，崇四寻有三寸，广延有五尺，深如广而去其延，有八尺。堂十楹，崇三仞七寸有半。广十有一，延七尺有五寸。深视广而去八，延六尺有五寸。门之楹，如堂之数。崇不及仞三尺四寸有半，广如之，深不及延二尺有五寸，左右为庑，皆十有二楹。崇一仞有一尺，深二延有二尺。堂之西偏祠，乡先贤崔清献公。祠四楹，崇二仞有一尺，广二延有八尺。深如广而去其二尺。内环崇墉，外缭松竹。堂北有山，又植松五千余株。其巅可俯览一邑之胜。乃休工息徒，以释菜礼告成子先圣先师。崇儒师，使申其教。复诸生，使修其业。和人民，使获其所，而政声作矣。又因邑士南雄路教授李显，求刻石之文京师，以著久远。遂告之曰，学校者，所以明圣人之道之地也。道非圣人所独得，非有愚智远迩。古今之间，学则至焉。增城虽僻在岭表，声名文物，与中州等。而不能以圣人之学立其身，弃其身者也。不能以圣人之治治其氏，弃其民者也。弃其身者殃，弃其民者亡。故立身莫先于学，治民莫先于兴学。左君治香山，既能以兴学为首务。今又以治增城，弗弃其民矣，不知二邑之士，皆能有以立其身矣乎？重为告曰，夫子万世南面，享天子之礼乐。天下皆知为圣矣。而增城既庙祀夫子，又祠崔公，岂不以为贤乎？贤如崔公则祠之，况不止如崔公者乎？君子亦务学哉！至顺三年，十月日记。
【连桂州志】
陈晋撰《连州迁学记》：温陵留侯，守连州之明年，民歌于涂，士诵于校，乃迁学于治城南，因邦人之请也。将迄役，以书与图来曰：连山水之秀名天下，盖自唐贤以记咏发之。繇是文风日振，为名进士者，代不乏人。至国朝尤盛，见诸钱学士希白所为书堂记，班班可纪。而迩来人物，少不如昔。故议者咸以郡庠斗辟一隅，气象郁律为言。城南有列秀亭，乃丞相紫岩先生张公尝所游憩之地。而扁榜则其子宣公南轩先生之手泽也。其地爽垲而平衍，一水萦回，四山环揖，宛然古判宫规制。殆天造神设，若有所待者。既定迁议，亟发帑廪为之倡。邦人喜夙心之一旦获也，相率捐金唯恐后。车免使李公华尝为是邦决曹掾，远致五十万以助。连帅彭公铉，常平使者黄公，闻而韪之，亦各致二十万。事力既裕，百堵皆作。于是有殿有庑，有堂有序，门有桥，射有圃，御书有阁，礼器有库，斋庐庖，靡所不具。又祠先贤于学之左，仍亭其前，以有列秀之旧。风气宣鬯，人心作兴。诜诜成材，或者其乎是欤！愿为我识岁月，且有以惠告于连之人。晋接不敏，何以辱此。而重辞侯命。窃谓连旧隶湖南，湖南学者，宗南轩。而此地又尝经其品题，然则是学之迁，夫岂偶然哉？抑闻先生之学，得之五峰。以仁为天地之全体，以弘毅为求仁之妙法。所谓豁然大观，以充其体。卓然有立，不同其波。学者亦尝从事于斯乎？今其书，家蓄而人诵，诚能力探精索，繇五峰之门，逆伊洛之庭，上有以规见洙泗宗庙之美，百官之富，则其于藏修游息之间，必有所警发。他日之所成就，亦必光明俊伟，有大可观。而非直区区业文，为名进士而己。山川炳灵，当为是乎？在侯尚且见之，惟尔连之士之。侯名元长，丞相忠宣公之孙，所至有惠爱。其治连也，会邻寇为暴，毕力捍御，州以无事。调度烦费之余，又能兴此钜役，此尤可书。是役也，学职蔡之武，高子仪，廖梃，陈济时，陈用中，黄甲，刘念祖，陈自信，分任程督。权司理连山簿尉颜纯，颛掌出纳。凡僦工市材，率胝私直，吏一不得与。而经理规画，则郡士范会之之力云。端平三年，夏五月甲申记。
【循阳志】
宋李仲著撰《古循重修儒学记》：大哉乾元，孔子之道集其大，至哉坤元，孔子之圣并其至。自生民以未，未有如孔子者也。盖孔子之道，为天地立心，为生民立极，维持三纲五常，所以明人伦者也。其流传斯道，亘万世而无穷者，舍儒而谁归。自古帝王作成人材，旁求儒雅，无非自学校中来。学校乃风化之本原，其有国有家者，不得不先务也。钦惟皇元，德配乾坤，明并日月，祖述尧舜，宪章文武。建国之初，首重儒道，加封先圣以大成之号，立万世为治之本根。内而国学，外而郡庠，书院学校，设官分职。教养生徒，化民成俗，迄今已有年矣。日降德音，宣谕宪司郡守，勉励学校。凡日月所照。霜露所坠，舟车所至，路府州县，应有学校去处，无不毕举。惟循州学庙，昔在郡之北隅，鳌山巍其后，龙川横其前，其兴也，属炎宋之嘉泰。其弛也，在至元之辛己。重罹凶悖，遂成废土。后市李守旧宅，权为庙学，经今四十衤共田。郡侯徐公震来守于此，始至，进谒堂下，视其屋宇褊狭，不称庙学制度。俯仰太息，而有志焉。期年政成，公私事简，民裕财足。侯乃开故址。于淡烟衰草之间，倩工师于江左岭表之外。度村鸠匠，复其旧地而一新之。以延戊午冬始事，越己未秋落成。殿庭崇邃，堂宇广深。神位清密，廊庑宏敞。与夫晨门栖宿。师生斋房，无一不备。既而文籍定堂，仆给田而养赡之，图为经久之计。郡之士民父兄，相与聚观而叹，言曰，侯之兴学，所以教告子弟者，其厚如此，岂可使后之人无传焉？于是相率立石而为记。吾故曰，昔者文翁守蜀而兴学，天下郡国仿效之。晏殊守南京兴学，而天下学校自殊盛。田锡知陆州，下车建孔子祠，民皆务学。倪若水为卞州刺史，增修孔子庙，风化兴行。李栖筠为常州刺史，大起学校，扬名于世。侯与诸公，世之相后数百余载，地之相去数千余里。其官同志同而道同，若合符节，岂非千载一人也耶？盖时有古今，道无古今。所以酌古准今者，贤方伯也。矧侯大兴循学，非徒夸壮观，饰游声而已，正所以布宣圣天子之命教者也。实斯土斯文之幸欤？愚故特序其本末，而悉书之。然非特明侯之志，以励循民。且将以风天下之凡为郡县守令者，皆以侯之心为心焉。则圣人之教，圣人之化，不忧其不明于世矣。延陆年，岁在己未，良月九日记。耶律渊撰《古循修学复田记》：皇元崇学右文以教养人材为急务。世祖皇帝以来，累诏天下郡邑，赡学田土，诸人毋得侵夺。所出钱粮，以供春秋祭祀，修造庙宇。与夫师生縻膳贫寒老病之士，皆
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