授人以柄。《易》曰："慢藏诲盗，冶容诲淫。"其此之谓乎？
其后，诗人题歌舞妓者，皆以绿珠为名。庚肩吾曰："兰堂上客至，绮席清弦抚。自作《明君辞》，还教绿珠舞。"李元忠云："绛树摇歌扇，金谷舞筵开。罗袖拂归客，留欢醉玉杯。"江总云："绿珠含泪舞，孙秀强相邀。"
绿珠之没，已数百年矣，诗人尚咏之不已，其故何哉？盖一婢子，不知书，而能感主恩，愤不顾身，其志凛冽，诚足使后人仰慕歌咏也。至有享厚禄，盗高位，亡仁义之行，怀反覆之情，暮四朝三，惟利是视，节操反不若一妇人，岂不愧哉！今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。
季伦死后十日，赵王伦败。左卫将军赵泉，斩孙秀于中书，军士赵骏剖秀心食之。伦囚金墉城，赐金屑酒。伦惭，以巾覆面曰："孙秀误我也！"饮金屑而卒。皆夷家族。南阳生曰："此乃假天之报怨。不然，何枭夷之立见乎！"
附翾风传
石季伦所爱婢名翾风，魏未于胡中买得，年始十岁，使房内养之。至年十五，容貌无比，特以姿态见美。妙别玉声，能观金色。石氏之富，财比王家，骄侈当世，珍宝瑰奇，视如瓦石，聚如粪土，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翾风别其声色，并知其所出之地，言"西方北方，玉声沉重，而性温润，佩服益人灵性；东方、南方，玉声轻洁，而性清凉，佩服利人精神。"石氏侍人，美艳者数千人，翾风最以文辞擅爱。石崇尝语之曰："吾百年之后，当指白日以汝为殉。"答曰："生爱死离，不如无爱。妾得为殉，身其何朽。"于是弥见宠爱。
崇尝择美容姿相类者数十人，装饰衣服，大小一等，使忽睹不相分别，常侍于侧。使翾风调玉以付工人为倒龙之珮，萦金为凤冠之钗。言刻玉为倒龙之势，铸金钗像凤凰之冠，结绅绕楹而舞，使昼夜声色相接，谓之"恒舞"。欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声、视钗色。玉声轻者居前，钗色艳者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，使行而笑语，则口气从风而飏。又屑沉水之香，如尘未，布致象床上，使所爱践之无迹者，即赐真珠百琲；若有迹者，则即节其饮食，令体轻弱。故闺中相戏曰："尔非细骨轻躯，那得百真珠。"
及翾风年三十，妙年者争嫉之，或言胡女不可为群，竟相排毁。崇受谮润之言，即退翾风为房老，使主群少。乃怀怨怼，而作五言诗曰：
??春华谁不美，卒伤秋落时。
突烟还自低，鄙退岂所期。
桂芬徒自蠹，失爱在蛾眉。
坐见芳时歇，惟悴空自嗤。
??石氏房中井歌此为乐曲，至晋未乃止。
【附录】
乐史（930～1007），字子正，宜黄人，官太常博士，直史馆。此书份量虽小，却是名篇传奇，记述了西晋时期美女绿珠的离奇经历。绿珠本姓梁，以美艳而成为西晋名宦石崇的爱妾。"八王之乱"中，权臣孙秀向石崇索取绿珠，为石崇所拒。不久，石崇陷罪被逮，绿珠坠楼自杀。传中还附录了石虎的爱妾翾风的传说.。
绿珠的事迹在干宝《晋纪》和别的笔记小说中有记载。乐史在前人积累的史料和传说基础上整理成一篇比较完整的故事，它写的是西晋末年石崇的宠姬绿珠不惜一死，以报答主人知遇之恩的故事。中国历来有把女人看成祸水的思想，其实绿珠这种女子的遭遇是很悲惨的，她们无法掌握自己的命运，尽管她们可能一时得宠，但也只是上层统治阶级的玩物，而且往往成为他们互相争夺的牺牲品。在这篇传奇中，作者对这些女子寄予同情，认为石崇等人之所以遭到祸害，主要还是因为他们荒淫残暴、作恶多端。这种看法是很难能可贵的。作者还以绿珠等下层人物和那些身居高位的人作比较，前者尚能知恩图报，后者却唯利是图、反复无常。乐史赞扬了前者，谴责了后者，这实际上是肯定了古代"士为知己者死"的精神。乐史的传奇小说往往大量罗列前代的小说、诗文材料，在材料的组织上下了很大功夫，有匠心独运之处，但经常忽略对主要人物的刻画。本篇和《杨太真外传》都有这种缺点。
《绿珠传（附翾风传）》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。
声明：《绿珠传（附翾风传）》TXT内容由读书之家网友分享，仅用于书友学习交流，请下载24小时内删除。如果喜欢本内容，欢迎到各大书店购买正版阅读。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
