钦定四库全书 经部六
提要 孝经类
孝经述注一卷
【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际
昌期发其光耀亦万世一时之遭际故特采掇出之俾闻于后不以残缺而废焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
孝经述注原序
钦惟圣明天子应天啓运肇造区防薄海内外靡不臣顺首建宗庙报本追逺盖将以孝治天下为子孙帝王万世之业也呜呼盛哉于是内设台宪以振风纪外置察司以纠奸慝法至宻矣江西为大藩府物盛人众狱讼繁滋彰善瘅恶树之风声非学有经术亷慎明察者不足以与兹选已酉冬乃命安君智来为宪副项君霦郭君永锡共佥宪事受命陛辞玉音恳恻其所付任不亦重乎安君旧歴显仕有学有猷郭君由神童擢科第累任繁剧项君家世业儒隐居十有余载克承父志著书立言其经济之资盖可想见矣余以盲病告老寓洪三君之来也廼不鄙而枉顾焉耳其言挹其气雍容端重意蔼如也他日宪从事刘君鼎承宪副之意而致辞曰项君之述作固多难以悉举今姑取其集书内孝经注一编将广其传盖乐其有关于治道也敢祈一言以冠之余不得辞乃为之言曰孝百行之原行仁之本也徳修于身教成家国而化行乎天下此自然之理也故夫子称舜为大孝而武王周公为天下之达孝然则帝王之治孰有加于孝乎汉文置孝经博士几致刑措唐太宗以孝弟设科而死囚归狱气象虽殊理一而已后世教化不明彛伦攸斁民之犯法也非出于不知则出于不幸不揣其本一切以法绳之刑政日紊民乃不堪是以治日常少而乱日常多也近草庐吴公以孝经分经传正讹阙为是书之防粲然明白今项君又为之注正与吴公互相发明其亦可谓勤己君以观风行部所以发其所用之学迨将信而有征安君又将锓梓以播之使江西之民家有是书人有是徳悖慢之俗除礼乐之习兴所谓振风纪者将于是乎在由是推之天下四海人人有士君子之行则尧舜三代之治必将权舆于此其于圣天子孝治天下之心顾不韪欤昭既慕项君学术之正复嘉宪副公与人为善之美于是乎书前提刑按察使副使临川黄昭序
钦定四库全书
孝经述注 明 项霦 撰
此书孔子传道与曽子本防初言孝之纲领始终及天子诸侯卿大夫士庶人之孝中复次第申言以防绎其义末言臣子及天下之通孝以终焉曽子门人记录尊之曰经凡十有八章旧本颇有错简今从古文更加次第订正略为训诂以便初学
仲尼闲居曽子侍坐子曰参先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曽子避席曰参不敏何足以知之
孔子有圣徳而无其位知道不行故于闲居启发问端欲以古圣王相传之道授于曽子曽子儆悟即离席拱听敬受其防与大学中庸论语篇首所记畧同四书皆孔门传授若合符节真万代不刋之典呜呼至哉盖自太初一元之气包含真性性即理也以其天赋与人得之具于心而不失故曰德至者极至无以加尚之称以其循率此徳性而行若由大路然故曰道要者总要不紊之谓道徳名二而理一圣人因人心本然自有之徳性道理以顺天下父子君臣夫妇长幼朋友上下和睦无怨皆由孝道始
子曰夫孝徳之本教之所由生复坐吾语女
五常之中仁为心徳总要而主慈爱爱莫大于爱亲故孝为徳性之根本至于立政教以化治天下皆由教道出然徳教二字虽总括一书之纲领而其节目非一言可尽故令曽子还坐而语之如下文诸章所云
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也
谨守本分保全承受父母生育之遗体此孝道之有始也明自已徳性至于成立及措诸事业扬名显亲此孝道之有终也
夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥徳
此通结上文孝道始终之义盖事亲事君皆本然之徳性能修其徳则能立身矣故引诗言岂不思念尔祖父遂修厥徳以光显之乎勉其及时立身也而戒其无或失徳以忝厥祖之意亦见于言表矣古人语多引诗断章取义通而不固优游咏歌使自得之故其感人也深后凡引诗放此
右第一章言孝之纲领始终
子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝甫刑曰一人有庆兆民頼之
君王身为百姓标凖尽人伦之至可以建皇极自然上行下效使人人皆克爱敬其亲即由己之不恶不慢所推老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼此之谓也不言郊祀者盖谓徳教广被措时雍熙天地宗庙百神咸享可知复申于第十六章合而观之其义备矣又引书言天子一人有大福庆则被于四海万姓咸承恩托防以遂其生育教诲之乐而拳拳讽谏之意亦见于言表云或失徳无道则乱亡相寻民罹其祸患父母妻子不能相保全尚何頼焉君天下者宜鍳于兹
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