建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。」
〔四〕索隱三輔黃圖云「武帝營建章，起鳳闕，高三十五丈」。關中記「一名別風，言別四方之風」。西京賦曰「閶闔之內，別風嶕嶢」也。三輔故事云「北有圜闕，高二十丈，上有銅鳳皇，故曰鳳闕也」。
〔五〕索隱如淳云：「詩云『中唐有甓』。鄭玄曰『唐，堂庭也』。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰『前開唐中，彌望廣象』是也。」
〔六〕正義圈，其遠反。括地志云：「虎圈今在長安城中西偏也。」
〔七〕正義顏師古云：「漸，浸也。臺在池中，為水所浸，故曰漸臺。」按：王莽死此臺也。
〔八〕正義臣瓚云：「泰液言象陰陽津液以作池也。」
〔九〕索隱三輔故事云：「殿北海池北岸有石魚，長二丈，廣五尺，西岸有石龜二枚，各長六尺。」
〔一〇〕索隱其南則玉堂。漢武故事「玉堂基與未央前殿等，去地十二丈」。
〔一一〕索隱漢宮闕疏云：「臺高五十丈，上有九宮，常置九天道士百人也。」
〔一二〕索隱關中記「宮北有井幹臺，高五十丈，積木為樓」。言築累萬木，轉相交架，如井幹。司馬彪注莊子云「井幹，井闌也」。又崔譔云「井以四邊為幹，猶築牆之有楨幹」又諸本多作「幹」，一本作「榦」，音〔韓〕。說文云「幹，井橋」。
夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名〔一〕更印章以五字。〔二〕因為太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、〔三〕雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
〔一〕集解徐廣曰：「一無『名』字。」
〔二〕集解張晏曰：「漢據土德，土數五，故用五為印文也。若丞相曰『丞相之印章』，諸卿及守相印文不足五字者，以『之』足也。」
〔三〕集解韋昭曰：「丁，姓；夫人，名也。」
其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝，〔一〕而以木禺馬〔二〕代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。
〔一〕集解孟康曰：「若火勝金，則祠赤帝以白牡。」
〔二〕索隱木耦馬。一音偶。孟云「寓寄龍形于木」。又姚氏云：「寓，假也。以言假木龍馬一駟，非寄生龍馬形於木也」。
其明年，東巡海上，考神僊之屬，未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓，〔一〕以候神人於執期，〔二〕命曰迎年」。〔三〕上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黃焉。
〔一〕集解應劭曰：「崑崙玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。」
〔二〕集解漢書音義曰：「執期，地名也。」
〔三〕正義顏師古云：「迎年，若言祈年。」
公玊帶曰：「黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、〔一〕岐伯〔二〕令黃帝封東泰山，〔三〕禪凡山〔四〕合符，然後不死焉。」天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此僊人之閭也，故上親禪焉。
〔一〕集解應劭曰：「封鉅，黃帝師。」
〔二〕正義張揖云：「岐伯，黃帝太醫。」
〔三〕集解徐廣曰：「在琅邪朱虛縣，汶水所出。」
〔四〕集解徐廣曰：「凡山亦在朱虛。」
其後五年，復至泰山脩封，〔一〕還過祭常山。
〔一〕集解徐廣曰：「天漢三年。李陵以天漢二年敗也。」
今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官〔一〕以歲時致禮。凡六祠，〔二〕皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。〔三〕
〔一〕集解李奇曰：「祀名也。」索隱赤星即上靈星祠也。靈星，龍左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，馬行也，赤星也。凡五，並祠官寬舒領之。
〔二〕索隱謂五者之外有正太一后土祠，故六也。
〔三〕集解徐廣曰：「猶今人云『其事已可知矣』，皆不信之耳。又數本皆無『可』字。」
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。
【索隱述贊】孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改曆定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
